“跳出三界外,不在五行中”中的“三界”指什么?

“跳出三界外,不在五行中”中的“三界”指什么?
09-03-04  香锅茶树菇 发布
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    三界,应该是生命进化的三个阶段,生命的自我复制阶段,生命的情感主动阶段,也就是生命分化出情感功能阶段。三就是人类实现了以大脑为神经中枢主体阶段。人类在生命进化链最顶端,以色(视觉功能为发动为主要契机)。对三个阶段的不同侧重,造成了人生的百态,跳出三界,不受三个阶段不同敏感性的制约,把人自身信息基因结构的功能都自然展现,才是人性的天命。

    09-03-08 | 添加评论 | 打赏

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    dxsttt

    佛教将众生世间的生灭流转变化,按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种,统称为三界。

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    珀石尔玉

    佛教将众生世间的生灭流转变化,按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种,统称为三界。

    09-03-04 | 添加评论 | 打赏

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    syn8685

    三界就是佛教所说的欲界、色界、无色界。
    五行就是道教所说的金、木、水、火、土。

    三界和五行在东方宗教泛指所有逃不脱毁灭,逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱烦恼、逃不脱痛苦、逃不脱束缚的世界范围。

    09-03-04 | 添加评论 | 打赏

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    gejustin

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    五行:指金、木、水、火、土五种物质(元素的运行、变化)。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。
    佛教将众生世间的生灭流转变化,按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种,统称为三界。

    09-03-04 | 添加评论 | 打赏

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    0V仔兽0

    三界五行是道家的说法,指的是天,地,人三界,金木水火土五行,总的来说,就是我们这个世界或这个宇宙的范围。道教认为在这个范围里是有生有死,不如意的,跳出三界五行就是要脱离这个范围,不受这个范围约束,可以自由自在,长生不老。
    但是,跳出三界到哪里去呢,不在五行中又在哪里呢,这是不明确的,实际上是不究竟的宇宙人生观。
    佛教也有三界,是欲界,色界,无色界,它比天地人的范围要广泛的多,佛教没有五行说,有四大说,是地,水,火,风,佛教认为宇宙中一切物质包括人体都是四大假合,一切都是无常的,四大分散就消亡了。
    所以佛教的意义是出离三界,不执着四大,最终是入涅盘,达到常乐我净,佛教的的宇宙人生观要深刻得多。

    09-03-04 | 添加评论 | 打赏

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    baobao1975

    佛教三界
      梵语trayo dha^tavah! ,巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转,依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类,故称作三有生死,或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际,故又称苦界、苦海。(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu ),即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天,中包括人界之四大洲,下至无间地狱等二十处;因男女参居,多诸染欲,故称欲界。(二)色界(梵ru^pa -dha^tu ),色为变碍之义或示现之义,乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色质,故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级,从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有十八天。(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu ),唯有受、想、行、识四心而无物质
      之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天),又称四无色、四空处。
      三界可细分为二十五有(界),若将色界之那含天析而为五(即五那含天),则共为‘二十九有’。其与九地之关系,如下表所示:
      此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别,但属迷界,系众生生死轮回之趣,故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安,犹如火宅;众苦充满,甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱,勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安,当勤求解脱。[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083)
      (二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界,即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼,或断除无明结。(二)离界,谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界,谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断,故名断界;一切行离,故名离界;一切行灭,故名灭界。’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五]
      (三)指色界、无色界、尽界。[长阿含经卷八、品类足论卷五]
      (四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三]
      (五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界,中层世界为人类、动物之居地,下层世界为死神与魔鬼聚集之世界,即地狱。在中层世界与下层世界间,复有一不可知之世界,为人死后之去处。
      【三界】
      凡夫心行,虽千差万别,溯其本根,不外一爱二见。有情业力,虽千差万别,究其实际,不外一恶二善三定。众生种类,虽千差万别,区其大别,不外一欲二色三无色。
      FROM:【佛学次第统编(明.杨卓编)】
      今意
      【三界】
      三个不同等级的宇宙空间,通常可认为是凡界、仙界、神界

    09-03-04 | 添加评论 | 打赏

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    shuism

    三界(tridhatu)
    佛教术语。即欲界、色界、无色界。界,义为类别。三界又可总分为有情界(有情识的生物)和器世界(处所)两类,而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。如“三界众生,轮回六趣”即此义。
    1、欲界。欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女色欲。“男女参居,多诸染欲,故曰欲界。”欲界有五趣十二处。趣,义为趣向,五趣指有情生死,有五个去处,即地狱,畜生、饿鬼、人及六欲天,所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者,又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处,加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足平均值,地狱在下,最底层是无间地狱;天在上,他化自天位居最上。
    2、色界。位于欲界之上,为离欲的众生所居。色,义为物质。“宫殿高大,是色化生,故名色界。”色界有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界,四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的不同果报,有四级处所。初静虑三天(梵众、梵辅、大梵),二静虑三天(少光、天量光、极光净),三静虑三天(少净、无量净、遍净),四静虑八天(无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟)。此凭证在中前三天是凡夫所居,次五天为圣者所居,圣者烦恼清净,又称五净居天。是为凡圣分居地。
    3、无色界。在色界之上。为无形色众生所居。“但有四心,无色形质,故名无色界。”无色界有空无边处,识无边处,无所有处,非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所,有情在某地修某空定成就,舍色身后,即于是处入某空处。由于无物质形态,又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界
    三界
    梵语trayo dha^tavah! ,巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转,依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类,故称作三有生死,或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际,故又称苦界、苦海。(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu ),即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天,中包括人界之四大洲,下至无间地狱等二十处;因男女参居,多诸染欲,故称欲界。(二)色界(梵ru^pa -dha^tu ),色为变碍之义或示现之义,乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色质,故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级,从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有十八天。(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu ),唯有受、想、行、识四心而无物质
      之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天),又称四无色、四空处。
      三界可细分为二十五有(界),若将色界之那含天析而为五(即五那含天),则共为‘二十九有’。其与九地之关系,如下表所示:
      
      此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别,但属迷界,系众生生死轮回之趣,故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安,犹如火宅;众苦充满,甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱,勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安,当勤求解脱。[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083)
      (二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界,即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼,或断除无明结。(二)离界,谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界,谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断,故名断界;一切行离,故名离界;一切行灭,故名灭界。’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五]
      (三)指色界、无色界、尽界。[长阿含经卷八、品类足论卷五]
      (四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三]
      (五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界,中层世界为人类、动物之居地,下层世界为死神与魔鬼聚集之世界,即地狱。在中层世界与下层世界间,复有一不可知之世界,为人死后之去处。
    【三界】
      凡夫心行,虽千差万别,溯其本根,不外一爱二见。有情业力,虽千差万别,究其实际,不外一恶二善三定。众生种类,虽千差万别,区其大别,不外一欲二色三无色。

    09-03-04 | 添加评论 | 打赏

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    海的大呼吸

    三界就是佛教所说的欲界、色界、无色界。
    五行就是道教所说的金、木、水、火、土。

    09-03-05 | 添加评论 | 打赏

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    独孤九枪98

    三界就是佛教所说的欲界、色界、无色界。
    五行就是道教所说的金、木、水、火、土。

    三界和五行在东方宗教泛指所有逃不脱毁灭,逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱烦恼、逃不脱痛苦、逃不脱束缚的世界范围。

    09-03-05 | 添加评论 | 打赏

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    sca1986

    欲界、色界、无色界

    09-03-06 | 添加评论 | 打赏

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    锡林郭勒晚报部落

    梵语trayo dha^tavah! ,巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转,依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类,故称作三有生死,或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际,故又称苦界、苦海。(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu ),即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天,中包括人界之四大洲,下至无间地狱等二十处;因男女参居,多诸染欲,故称欲界。(二)色界(梵ru^pa -dha^tu ),色为变碍之义或示现之义,乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色质,故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级,从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有十八天。(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu ),唯有受、想、行、识四心而无物质
      之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天),又称四无色、四空处。
      三界可细分为二十五有(界),若将色界之那含天析而为五(即五那含天),则共为‘二十九有’。其与九地之关系,如下表所示:
      此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别,但属迷界,系众生生死轮回之趣,故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安,犹如火宅;众苦充满,甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱,勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安,当勤求解脱。[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083)
      (二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界,即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼,或断除无明结。(二)离界,谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界,谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断,故名断界;一切行离,故名离界;一切行灭,故名灭界。’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五]
      (三)指色界、无色界、尽界。[长阿含经卷八、品类足论卷五]
      (四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三]
      (五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界,中层世界为人类、动物之居地,下层世界为死神与魔鬼聚集之世界,即地狱。在中层世界与下层世界间,复有一不可知之世界,为人死后之去处。

    09-03-06 | 添加评论 | 打赏

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    mild1127

    是佛教中的欲界、色界、无色界

    09-03-06 | 添加评论 | 打赏

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    bianyuanian

    是佛,人,魔三届么?

    09-03-06 | 添加评论 | 打赏

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    香君518

    三界就是佛教所说的欲界、色界、无色界。
    五行就是道教所说的金、木、水、火、土。

    三界和五行在东方宗教泛指所有逃不脱毁灭,逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱烦恼、逃不脱痛苦、逃不脱束缚的世界范围。

    09-03-06 | 添加评论 | 打赏

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    PT589

    。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转,依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类,故称作三有生死,或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际,故又称苦界、苦海。(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu ),即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天,中包括人界之四大洲,下至无间地狱等二十处;因男女参居,多诸染欲,故称欲界。(二)色界(梵ru^pa -dha^tu ),色为变碍之义或示现之义,乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色质,故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级,从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有十八天。(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu ),唯有受、想、行、识四心而无物质
      之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天),又称四无色、四空处。
      三界可细分为二十五有(界),若将色界之那含天析而为五(即五那含天),则共为‘二十九有’。其与九地之关系,如下表所示:
      此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别,但属迷界,系众生生死轮回之趣,故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安,犹如火宅;众苦充满,甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱,勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安,当勤求解脱。[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083)
      (二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界,即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼,或断除无明结。(二)离界,谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界,谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断,故名断界;一切行离,故名离界;一切行灭,故名灭界。’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五]
      (三)指色界、无色界、尽界。[长阿含经卷八、品类足论卷五]
      (四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三]
      (五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界,中层世界为人类、动物之居地,下层世界为死神与魔鬼聚集之世界,即地狱。在中层世界与下层世界间,复有一不可知之世界,为人死后之去处。
      【三界】
      凡夫心行,虽千差万别,溯其本根,不外一爱二见。有情业力,虽千差万别,究其实际,不外一恶二善三定。众生种类,虽千差万别,区其大别,不外一欲二色三无色。
     
      今意
      【三界】
      三个不同等级的宇宙空间,通常可认为是凡界、仙界、神界

    09-03-06 | 添加评论 | 打赏

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    江山一片

    男人、女人、不男不女
    跳出这三界就成佛了

    09-03-06 | 添加评论 | 打赏

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    启明星92166

    民间所谓的三界即仙界人界冥界

    09-03-06 | 添加评论 | 打赏

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    cwc2009

    三界五行是道家的说法,指的是天,地,人三界,金木水火土五行,总的来说,就是我们这个世界或这个宇宙的范围。道教认为在这个范围里是有生有死,不如意的,跳出三界五行就是要脱离这个范围,不受这个范围约束,可以自由自在,长生不老。
       但是,跳出三界到哪里去呢,不在五行中又在哪里呢,这是不明确的,实际上是不究竟的宇宙人生观。
       佛教也有三界,是欲界,色界,无色界,它比天地人的范围要广泛的多,佛教没有五行说,有四大说,是地,水,火,风,佛教认为宇宙中一切物质包括人体都是四大假合,一切都是无常的,四大分散就消亡了。
       所以佛教的意义是出离三界,不执着四大,最终是入涅盘,达到常乐我净,佛教的的宇宙人生观要深刻得多。

    09-03-06 | 添加评论 | 打赏

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    grin39

    三界五行是道家的说法,指的是天,地,人三界,金木水火土五行,总的来说,就是我们这个世界或这个宇宙的范围。道教认为在这个范围里是有生有死,不如意的,跳出三界五行就是要脱离这个范围,不受这个范围约束,可以自由自在,长生不老。
    但是,跳出三界到哪里去呢,不在五行中又在哪里呢,这是不明确的,实际上是不究竟的宇宙人生观。
    佛教也有三界,是欲界,色界,无色界,它比天地人的范围要广泛的多,佛教没有五行说,有四大说,是地,水,火,风,佛教认为宇宙中一切物质包括人体都是四大假合,一切都是无常的,四大分散就消亡了。
    所以佛教的意义是出离三界,不执着四大,最终是入涅盘,达到常乐我净,佛教的的宇宙人生观要深刻得多。

    09-03-06 | 添加评论 | 打赏

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    jingcaihong

    佛教将众生世间的生灭流转变化,按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种,统称为三界。

    09-03-06 | 添加评论 | 打赏

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    冰牛奶88

    三界就是佛教所说的欲界、色界、无色界。
    五行就是道教所说的金、木、水、火、土。

    三界和五行在东方宗教泛指所有逃不脱毁灭,逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱烦恼、逃不脱痛苦、逃不脱束缚的世界范围。

    09-03-06 | 添加评论 | 打赏

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    heyanxuan

    佛教将众生世间的生灭流转变化,按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种,统称为三界。

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    dzf2013

    三界就是佛教所说的欲界、色界、无色界。
    五行就是道教所说的金、木、水、火、土。

    三界和五行在东方宗教泛指所有逃不脱毁灭,逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱烦恼、逃不脱痛苦、逃不脱束缚的世界范围。

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    393957272

    简单地说,欲界、色界、无色界就是传说中的"三界"

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    蓝雪舞梦

    欲界、色界、无色界三种,统称为三界

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    xiao034

    三界大概是在讲一个空间范围,而五行大家都知道,上面也说到了,基本上是在讲一个相生相克的理。三界和五行所讲的都是一个未得正果的范围之内中。
    在人类这层空间以上有几层天,在这几层天内的生命称为天人,对于人来讲那是神,但大都是未成正果的神,也许几百年后都要轮回的,但也有成正果,由于某些原因没有离开的,这种情况也存在。出了这几层天应该是初果罗汉的果位了,也是得了正果的最初层次所在。
    呵呵,说天在哪里?其实就在眼前,与我们所认识到的空间一样,与你看到的感知到的一切同时存在着,只是构成各层次的粒子不同而已。打个比方,我们上初中时都学过分子原子等,如果再往下分下去直到更小的物质人类现在也有认识,但还是极为有限的。如果把徽观的某层粒子放大的话、形成他的一个面的话,就像由分子构成的我们这个面的世界一样,形成了那个粒子的面的话同时也就形成了那个层次的面了,也就是某层天。

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    liliurui

    五行:指金、木、水、火、土五种物质(元素的运行、变化)。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。
    佛教将众生世间的生灭流转变化,按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种,统称为三界。

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    ship1972

    三界就是佛教所说的欲界、色界、无色界。它比天地人的范围要广泛的多,佛教没有五行说,有四大说,是地,水,火,风,佛教认为宇宙中一切物质包括人体都是四大假合,一切都是无常的,四大分散就消亡了。 所以佛教的意义是出离三界,不执着四大,最终是入涅盘,达到常乐我净,佛教的的宇宙人生观要深刻得多

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    gxgxgx113

    三界五行是道家的说法,指的是天,地,人三界,金木水火土五行,总的来说,就是我们这个世界或这个宇宙的范围。道教认为在这个范围里是有生有死,不如意的,跳出三界五行就是要脱离这个范围,不受这个范围约束,可以自由自在,长生不老。
    但是,跳出三界到哪里去呢,不在五行中又在哪里呢,这是不明确的,实际上是不究竟的宇宙人生观。
    佛教也有三界,是欲界,色界,无色界,它比天地人的范围要广泛的多,佛教没有五行说,有四大说,是地,水,火,风,佛教认为宇宙中一切物质包括人体都是四大假合,一切都是无常的,四大分散就消亡了。
    所以佛教的意义是出离三界,不执着四大,最终是入涅盘,达到常乐我净,佛教的的宇宙人生观要深刻得多。

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    孙冉

    三界五行是道家的说法,指的是天,地,人三界,金木水火土五行,总的来说,就是我们这个世界或这个宇宙的范围。道教认为在这个范围里是有生有死,不如意的,跳出三界五行就是要脱离这个范围,不受这个范围约束,可以自由自在,长生不老。
    但是,跳出三界到哪里去呢,不在五行中又在哪里呢,这是不明确的,实际上是不究竟的宇宙人生观。
    佛教也有三界,是欲界,色界,无色界,它比天地人的范围要广泛的多,佛教没有五行说,有四大说,是地,水,火,风,佛教认为宇宙中一切物质包括人体都是四大假合,一切都是无常的,四大分散就消亡了。
    所以佛教的意义是出离三界,不执着四大,最终是入涅盘,达到常乐我净,佛教的的宇宙人生观要深刻得多。

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    仙子828

    佛教术语。即欲界、色界、无色界。界,义为类别。三界又可总分为有情界(有情识的生物)和器世界(处所)两类,而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。如“三界众生,轮回六趣”即此义。
    1、欲界。欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女色欲。“男女参居,多诸染欲,故曰欲界。”欲界有五趣十二处。趣,义为趣向,五趣指有情生死,有五个去处,即地狱,畜生、饿鬼、人及六欲天,所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者,又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处,加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足平均值,地狱在下,最底层是无间地狱;天在上,他化自天位居最上。
    2、色界。位于欲界之上,为离欲的众生所居。色,义为物质。“宫殿高大,是色化生,故名色界。”色界有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界,四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的不同果报,有四级处所。初静虑三天(梵众、梵辅、大梵),二静虑三天(少光、天量光、极光净),三静虑三天(少净、无量净、遍净),四静虑八天(无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟)。此凭证在中前三天是凡夫所居,次五天为圣者所居,圣者烦恼清净,又称五净居天。是为凡圣分居地。
    3、无色界。在色界之上。为无形色众生所居。“但有四心,无色形质,故名无色界。”无色界有空无边处,识无边处,无所有处,非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所,有情在某地修某空定成就,舍色身后,即于是处入某空处。由于无物质形态,又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界
    三界
    梵语trayo dha^tavah! ,巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转,依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类,故称作三有生死,或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际,故又称苦界、苦海。(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu ),即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天,中包括人界之四大洲,下至无间地狱等二十处;因男女参居,多诸染欲,故称欲界。(二)色界(梵ru^pa -dha^tu ),色为变碍之义或示现之义,乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色质,故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级,从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有十八天。(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu ),唯有受、想、行、识四心而无物质
      之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天),又称四无色、四空处。
      三界可细分为二十五有(界),若将色界之那含天析而为五(即五那含天),则共为‘二十九有’。其与九地之关系,如下表所示:
      
      此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别,但属迷界,系众生生死轮回之趣,故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安,犹如火宅;众苦充满,甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱,勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安,当勤求解脱。[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083)
      (二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界,即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼,或断除无明结。(二)离界,谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界,谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断,故名断界;一切行离,故名离界;一切行灭,故名灭界。’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五]
      (三)指色界、无色界、尽界。[长阿含经卷八、品类足论卷五]
      (四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三]
      (五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界,中层世界为人类、动物之居地,下层世界为死神与魔鬼聚集之世界,即地狱。在中层世界与下层世界间,复有一不可知之世界,为人死后之去处。
    【三界】
      凡夫心行,虽千差万别,溯其本根,不外一爱二见。有情业力,虽千差万别,究其实际,不外一恶二善三定。众生种类,虽千差万别,区其大别,不外一欲二色三无色。

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    夏和禹

    三界五行是道家的说法,指的是天,地,人三界,金木水火土五行,总的来说,就是我们这个世界或这个宇宙的范围。道教认为在这个范围里是有生有死,不如意的,跳出三界五行就是要脱离这个范围,不受这个范围约束,可以自由自在,长生不老。
    但是,跳出三界到哪里去呢,不在五行中又在哪里呢,这是不明确的,实际上是不究竟的宇宙人生观。
    佛教也有三界,是欲界,色界,无色界,它比天地人的范围要广泛的多,佛教没有五行说,有四大说,是地,水,火,风,佛教认为宇宙中一切物质包括人体都是四大假合,一切都是无常的,四大分散就消亡了。
    所以佛教的意义是出离三界,不执着四大,最终是入涅盘,达到常乐我净,佛教的的宇宙人生观要深刻得多。

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    响月

    佛教三界
      梵语trayo dha^tavah! ,巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转,依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类,故称作三有生死,或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际,故又称苦界、苦海。(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu ),即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天,中包括人界之四大洲,下至无间地狱等二十处;因男女参居,多诸染欲,故称欲界。(二)色界(梵ru^pa -dha^tu ),色为变碍之义或示现之义,乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色质,故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级,从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有十八天。(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu ),唯有受、想、行、识四心而无物质
      之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天),又称四无色、四空处。
      三界可细分为二十五有(界),若将色界之那含天析而为五(即五那含天),则共为‘二十九有’。其与九地之关系,如下表所示:
      此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别,但属迷界,系众生生死轮回之趣,故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安,犹如火宅;众苦充满,甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱,勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安,当勤求解脱。[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083)
      (二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界,即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼,或断除无明结。(二)离界,谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界,谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断,故名断界;一切行离,故名离界;一切行灭,故名灭界。’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五]
      (三)指色界、无色界、尽界。[长阿含经卷八、品类足论卷五]
      (四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三]
      (五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界,中层世界为人类、动物之居地,下层世界为死神与魔鬼聚集之世界,即地狱。在中层世界与下层世界间,复有一不可知之世界,为人死后之去处。
      【三界】
      凡夫心行,虽千差万别,溯其本根,不外一爱二见。有情业力,虽千差万别,究其实际,不外一恶二善三定。众生种类,虽千差万别,区其大别,不外一欲二色三无色。
      FROM:【佛学次第统编(明.杨卓编)】
      今意
      【三界】
      三个不同等级的宇宙空间,通常可认为是凡界、仙界、神界

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    东薇叶子

    欲界、色界、无色界

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    静童

    天堂,地狱,人间!

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    xiebing588

    三界说的是神界,人,界,鬼界。

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    路一一路

    一般指天、地、人三界,跳出三界,就是不用饱受轮回之苦。

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    wmy0521

    三界指欲界、色界、无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间
    宗教中五行就是无行.五:恒河沙数
    跳出三界外不在五行中就是超脱了
    三界指天,地,人三界。
    五行指金,木,水,火,土
    跳出三界外不在五行中是指没有生死,没有轮回,三界来去自如,
    不受佛,道,人,冥的约束

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    1036689

    人界,仙界,佛界

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    雪梦香妃

    佛教将众生世间的生灭流转变化,按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种,统称为三界。

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    applelen

    佛教将众生世间的生灭流转变化,按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种,统称为三界。

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    1166_6611

    三界就是佛教所说的欲界、色界、无色界。
    五行就是道教所说的金、木、水、火、土。

    三界和五行在东方宗教泛指所有逃不脱毁灭,逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱烦恼、逃不脱痛苦、逃不脱束缚的世界范围。
    就是这样

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    tong19831213

    5 1
    三界就是佛教所说的欲界、色界、无色界。
    五行就是道教所说的金、木、水、火、土

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    好AG

    佛教术语 即欲界 色界 无色界

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    szkadmm

    三界就是佛教所说的欲界、色界、无色界。

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    al6981

    欲界、色界、无色界

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    h258s

    佛教将众生世间的生灭流转变化,按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界,统称为三界。

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    沥泉神枪lhl

    三界为:神界、人界、鬼界!

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    太阳小屋777

    三界就是佛教所说的欲界、色界、无色界。
    五行就是道教所说的金、木、水、火、土

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    wxj2010

    指的是天,地,人三界,

    09-03-06 | 添加评论 | 打赏

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