点点大狗

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简介: 该用户没有自我介绍
  • 书的名言和龙的故事有哪些? 

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    不读书的人思想就会停止。 ———狄德罗

    书中横卧着整个过去的灵魂。 ———卡莱尔

    好书是伟大心灵的富贵血脉。 ———弥尔顿

    读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。———歌德

    不去读书就没有真正的教养,同时也不可能有什么鉴别力。 ———赫尔岑

    读书时,我愿在每一个美好思想的面前停留,就像在每一条真理面前停留一样。———爱默生

    书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。 ———培根


    书籍是巨大的力量。
    ———列宁
    好书是生活中最宝贵的财富之一
    ———史美尔斯
    书籍是培植智慧的工具。
    ———考门斯基
    书籍使人变得思想奔放。
    ———革拉特珂夫
    书籍使人们成为宇宙的主人。
    ———巴甫连柯
    我身上所有一切优秀的品质都要归于书籍。
    ———高尔基
    书籍是老年人的益友,也是青年人的良师。
    ———史美尔斯
    生活里没有书籍,就好象没有阳光,智慧里没有书籍,就好象鸟儿没有
    翅膀。
    ———莎士比亚
    多读书,读好书,然后写出自己的感想,这是写好作文的开始。
    ———冰心
    书,能保持我们的童心;书能保持我们的青春。
    ———严文井

    书籍是巨大的力量——列宁

    书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基

    读一本好书,就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔

    读书越多,越感到腹中空虚——雪莱

    每一本书都是一个用黑字印在白纸上的 灵魂,只要我的眼睛、我的理智接触了它,它就活起来了——高尔基

    光阴给我们经验,读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基

    热爱书吧——这是知识的泉源!只有知识才是有用的,只有它才能够使我们在精神上 成为坚强、忠诚和有理智的人,成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷 心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人——高尔基

    理 想的书籍,是智慧的钥匙——列夫?托尔斯泰

    和书籍生活在一起,永远 不会叹气——罗曼·罗兰

    阅读使人充实;会谈使人敏捷;写作与笔记使 人精确。史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉; 伦理使人庄重;逻辑与修辞使人善辩——培根

    书籍——当代真正的大学——托马斯?卡莱尔

    各种蠢事,在每天阅 读好书的影响下,仿佛烤在火上一样,渐渐熔化——雨果

    生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚

    生活在我们这个世界里,不读书就完全不可能了解人——高尔基

    书 读的越多而不假思索,你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多 的时候,你就会清楚地看到你知道得很少——伏尔泰

    读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏;而我对于事业 的勤劳,仍是按照必要,不倦不厌——富兰克林
    书--人类发出的最美妙的声音。---莱文

    书籍是伟大的天才留给人类的遗产。---艾迪生

    过去一切时代的精华尽在书中。---卡莱尔

    书,是人类共同的精神财富,是人类进步的阶梯。

    书,以是哺育心灵的母乳,启迪智慧的钥匙。

    阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。---笛卡儿

    阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作使人精确。---培根

    读书之于头脑,好比运动之于身体。---艾迪生

    书是个好伙伴。它满腹经纶,却不喋喋不休。

    在你渴望时,它前来给予详细指教,

    但是从不纠缠不休。---比切

    读一本好书,象交了一个益友。---臧克家

    好的书对青少年的成长乃至他们的一生,

    都会产生深远的影响。

    阅读只是给头脑提供认识的材料;

    思考才使我们阅读的东西成为我们自己的。---洛克

    1、行万里路,读万卷书。

    2、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。

    3、读书破万卷,下笔如有神。

    4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。

    ——达尔文

    5、少壮不努力,老大徒悲伤。

    6、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

    ——颜真卿

    7、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

    8、读书要三到:心到、眼到、口到

    9、玉不琢、不成器,人不学、不知义。

    10、一日无书,百事荒废。

    ——陈寿

    11、书是人类进步的阶梯。

    12、一日不读口生,一日不写手生。

    13、我扑在书上,就像饥饿的人扑在面包上。

    ——高尔基

    14、书到用时方恨少、事非经过不知难。

    ——陆游



    15、读一本好书,就如同和一个高尚的人在交谈

    ——歌德

    16、读一切好书,就是和许多高尚的人谈话。

    ——笛卡儿

    17、学习永远不晚。

    ——高尔基

    18、少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;志而好学,如炳烛之光。

    ——刘向

    19、学而不思则惘,思而不学则殆。

    ——孔子

    20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。

    ——培根

    21、读过一本好书,像交了一个益友。

    ——藏克家

    22、为中华之崛起而读书。

    ——周恩来

    23、理想的书籍是智慧的铜匙。

    ——列夫托尔斯泰

    24、书籍是造就灵魂的工具。

    ——雨果

    25、书籍是全世界的营养品,生活里没有书籍就好像没有阳光;智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。

    ——莎士比亚

    26、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。

    ——李若禅

    27、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。

    ——孙洙

    28、问渠哪得清如许,为有源头活水来。

    ——朱熹

    29、人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远。

    ——普希金

    30、理想的书籍是智慧的钥匙。

    ——列夫托尔斯泰

    31、读书不要贪多,而是要多加思索。这样的读书使我获益不少

    ——卢梭

    32、读书是易事,思索是难事。但两者缺一,便全无用处

    ——富兰克林

    33、读不在三更五鼓,功只怕一暴十寒。

    ——郭沫若

    34、书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实。

    ——雨果



    35、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。

    ——朱熹

    36、读书忌死读,死读钻牛角。

    ——叶圣陶

    38、与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己。

    ——马克思

    39、无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一。

    —苏霍姆林斯基

    40、读书也像开矿一样“沙里淘金”。

    ——赵树理

    41、不读书的人,思想就会停止。

    ——狄德罗

    42、多读书、多学习、多求经验,就是前途的保障。

    ——罗曼、罗兰(法)

    43、学问是光明,愚昧是黑暗。念书吧!

    ——契坷夫(俄)

    44、贪者因书而富,富者因书而贵。

    ——王安石

    45、读书补天然之不足,经验又补读书之不足。

    ——培根

    46、书籍是巨大的力量。

    ——列宁

    47、读书对于智慧也像体操对于身体一样。

    ——爱迪生

    48、饱食、暖衣而无书教,则近于禽兽。

    ——孟子

    49、书犹药也,善读可以医愚。

    ——刘向

    50、好书不厌读百回,熟读课思子自知。

    ——苏轼

    51、书是我们时代的生命。

    ——别林斯基

    52、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。

    ——爱迪生

    53、学会读书就是点燃火炬。

    ——雨果

    54、读书使人充实、讨论使人机智,作文使人准确。

    ——培根

    55、书籍——当代真正的大学。

    ——托马斯、卡莱尔






    或者这个:

    关于读书的名言、警句

    书籍是人类进步的阶梯。

    书到用时方恨少。

    少壮不努力,老大徒伤悲。

    少年不知勤学苦,老来方悔读书迟。

    书读百遍,其义自见。

    旧书不厌百回读,熟读深思子自知。

    书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。

    读书破万卷,下笔如有神。

    读书就应像饥饿的人扑在面包上一样

    书是逆境中的慰藉。
    书房是文人精神的巢穴,生命的禅堂。
    世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
    年轻时读书就像迎着朝阳走路。
    最淡的墨水也胜过最强的记忆。
    精神能补物质的不足。
    在学习中取得知识,在战斗中取得勇敢。
    勤动笔墨勤看书。
    知识好像砂石下的泉水,掘得越深,泉水越清。
    如果知识不是每天在增加,就会不断地减少。
    语言是心灵和文化教养的反映。
    高尚的语言包含着真诚的动机。
    勤学和知识是一对最美的情人。
    学到很多东西的决窍,就是一下子不要学很多的东西。
    一个人的度量是一种精神力量,是一股强大的文明力量。
    书都读得来的人,还怕有什么做不来的。
    成功的科学家往往是兴趣广泛的人,他们的独创精神来自他们的博学。
    作者不一定能写到老,但是他一定应该学到老。
    再高深的学问也是从字母学起的。
    写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
    读书在某种意义上来说是养心。

    知识上的富有可以享受心灵上的满足。
    不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
    学习不但意味着接受新知识,同时还要修正错误乃至对错误的认识。

    不信书不能提高境界,光信书不如无书。
    掉进知识情网中的人,时时品尝着知识的甜蜜。
    穿着饮食可以因陋就简,而搞学问是不能因陋就简的。
    努力耕耘,少问收获。


    ●读过一本好书,像交了一个益友。
    臧克家

    ●能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康,同样地,真正的学者往往不是读了很多书的人,而是读了有用的书的人。

    亚里斯提卜

    ●仅次于选择益友,就是选择好书。

    考尔德

    ●阅读一本不适合自己阅读的书,比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领,选择最有价值、最适合自己所需要的读物。

    别林斯基

    ●不好的书也像不好的朋友一样,可能会把你戕害。

    菲尔丁

    ●一个爱书的人,他必定不致缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个优婉的安慰者。

    --伊萨克·巴罗

    ●书籍鼓舞了我的智慧和心灵,它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来,如果没有它们,我就会溺死在那里面,会被愚笨和鄙陋的东西呛住。

    --《高尔基论青年》

    ●三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

    颜真卿

    ●性痴,则其志凝:故书痴者文必工,艺痴者技必良。--世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也。

    --蒲松龄:《阿宝》

    ●攀登科学文化的高峰,就要冲破不利条件限制,利用生活所提供的有利条件,并去创造新的条件。

    高士其

    ●青年同志们必须记住,想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着,那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道,在这条路上克服困难,这件事本身就是非常好的兴奋剂。

    --《奥斯特洛夫斯基》

    ●勤勉而顽强地钻研,永远可以使你百尺竿头更进一步。

    --《舒曼论音乐与音乐家》

    ●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。

    巴甫洛夫

    ●……科学是到处为家的,枣不过任何不播种的地方,它是不会使其丰收的。

    --赫尔岑:《科学中华而不实的作风》

    ●好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。

    --陶渊明:《五柳先生传》

    ●读书破万卷,下笔如有神。

    --杜甫:《杜工部集》

    ●我们自动的读书,即嗜好的读书,请教别人是大抵无用,只好先行泛览,然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病,所以必须和现实社会接触,使所读的书活起来。

    --鲁迅:《读书杂谈》

    ●爱看书的青年,大可以看看本分以外的书,即课外书……譬如学理科的,偏看看文学书,学文学的,偏看看科学书,看看别人在那里研究的,究竟是怎么一回事。这样子,对于别人,别事,可以更深的了解。

    --《鲁迅全集》

    ●只看一个人的著作,结果是不大好的:你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来。倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了。

    --鲁迅:《致颜黎民》

    ●我有八位好朋友,肯把万事指导我。你若想问真名姓,名字不同都姓何:何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如,好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派,姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教,虽是笨人不会错。

    --陶行知:《八位顾问》

    ●积累知识,也应该有农民积肥的劲头,捡的范围要宽,不要限制太多,……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来,让它们统统变成有用的肥料,滋养作物的生长。

    邓拓

    ●有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说,有些书只要读读他们的一部分就够了,有些书可以全读,但是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读,勤读,而且用心地读。

    --《培根论说文集》

    ●不要把许多杂乱的词句塞在脑子里,而是要启发了解事物的能力,使得从这种能力之中流泻出来---像从活的泉眼流出一样---一条溪涧(知识)来。

    --夸美纽斯:《大教学论》

    ●应该随时学习,学习一切;应该集中全力,以求知道得更多,知道一切。

    --高尔基:《文学书简》

    ●书富如入海,百货皆有。人之精力,不能兼收尽取,但得所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。

    --苏轼:《东坡文集事略》

    ●看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般。就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是。不可按册子便在,掩了册子便忘。

    --朱熹:《朱子语类大全》

    ●读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?

    --朱熹:《训学斋规》

    ●学贵精不贵博。……知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也。

    --戴震:《戴东原先生年谱》

    ●读书以过目成诵为能,最是不济事。

    郑板桥

    ●无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专……

    --《韬奋文集》

    ●加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多。

    --《周恩来选集》

    ●读书也像开矿一样,“沙里淘金”。

    赵树理

    ●我阅读关于我所不懂的题目之书籍时,所用的方法,是先求得该题目的肤表的见解,先浏览许多页和好多章,然后才从头重新读起,以求获得精密的智识。我对该书的终末,就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。

    --狄慈根:《辩证法的逻辑》

    ●重要的不是知识的数量,而是知识的质量,有些人知道很多很多,但却不知道最有用的东西。

    托尔斯泰

    ●在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西,把其它一切统统抛掉,就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。

    爱因斯坦

    ●久物之味,久则可厌;读书之味,愈久愈深。

    程颐

    ●书犹药也,善读之可以医愚。

    刘向

    ●我爱书。我常常站在书架前,这时我觉得我面前展开一个广阔的世界,一个浩瀚的海洋,一个苍茫的宇宙。

    刘白羽

    ●生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。

    莎士比亚

    ●书籍是全人类的营养品。

    莎士比亚

    ●书籍---当代真正的大学。

    托马斯·卡莱尔

    ●各种蠢事,在每天读书的影响下,仿佛在火上一样,渐渐溶化。

    雨果

    ●书,这是这一代对另一代人精神上的遗言,这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。

    --《赫尔岑论文学》

    ●不去读书就没有真正的教养,同时也不可能有什么鉴别力。

    --《赫尔岑论文学》

    ●好的书籍是最贵重的珍宝。

    别林斯基

    ●书是我们时代的生命。

    别林斯基

    ●理想的书籍是智慧的钥匙。

    托尔斯泰

    ●书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。

    高尔基

    ●热爱书吧---这是知识的源泉! 只有知识才是有用的,只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人,成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。

    --《高尔基论青年》

    ●读书愈多,精神就愈健壮而勇敢。

    高尔基

    ●要热爱书,它会使你的生活轻松;它会友爱地来帮助你了解复杂的思想、情感和事件;它会教导你尊重别人和你自己;它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。

    --《高尔基论青年》

    ●生活在我们这个世界里,不读书就完全不可能了解人。

    高尔基

    ●书和人一样,也是有生命的一种现象,它也是活的、会说话的东西。

    --高尔基:《论文学》

    ●读书,这个我们习以为常的平凡过程,实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程……

    --《高尔基论青年》

    ●每一本书是一级小阶梯,我每爬一级,就更脱离畜牲而上升到人类,更接近美好生活的观念,更热爱这本书。

    --《高尔基论青年》

    ●对于有文化的人,读书是高尚的享受。我重视读书,它是我的一种宝贵的习惯。

    高尔基

    ●读书在于造成完全的人格。

    培根

    ●阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人精细,博物使人深沉,伦理之学使人庄重,逻辑与修辞使人善辩。

    --《培根论说文集》

    ●图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识,每天我停留在里面一两个钟头,用这个办法相当的补足了我失掉的高深教育。

    --《富兰克林自传》

    ●和书籍生活在一起,永远不会叹气。

    罗曼·罗兰

    ●光阴给我们经验,读书给我们知识。

    --奥斯特洛夫斯基

    ●一本新书像一艘船,带领我们从狭隘的地方,驰向无限广阔的生活的海洋。
              叶公好龙 画龙点睛
    09-05-22 文艺作品 作业
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    3 藏獒2 杨志军 人民文学出版社 26.00 85 87
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    6 盗墓笔记 南派三叔 中国友谊出版公司 26.80 81 82
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    8 时尚女魔头 [美]劳伦·维斯贝格尔 译林出版社 23.50 80 73
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    10 心情在别处
    人文历史排行榜 2007年3月第04周(3月17日-3月23日)

    走下圣坛的诸葛亮
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    6 说慈禧 隋丽娟 中华书局 26.00 83 82
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    10 明亡清兴六十年(下) 阎崇年 中华书局 26.00 75 74
    青春校园排行榜 2007年3月第04周(3月17日-3月23日)

    穿越古代不同空间:绾青丝(青楼篇)
    叶海花是从二十一世纪回到了不同空间的古代,她的前世受过大大小小很多伤害,可即便如此,她依然有放不下的心结,希望找到一个为自己绾青丝的人,找到心灵真正的归宿……更多>>
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    1 绾青丝(青楼篇) 波波 花山文艺出版社 22.00 92 90
    2 后宫:甄嬛传Ⅰ 流潋紫(blog) 花山文艺出版社 22.00 91 90
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    10 相恋时我们一起走过 于智超 作家出版社
    09-05-22 小说 匿名
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  • 求关于西藏的资料? 

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    中国是一个统一的多民族国家,西藏自古以来就是中国不可分割的一部分。早在公元前,居住在这里的藏族先民就与生活在中原的汉族有着联系。以后,经过漫长的岁月,西藏高原上分散的众多部落逐渐统一,成为现在的藏族。
       
       公元七世纪初,中国历史进入了一个新的阶段。唐朝(618-907年)建立起强大的统一政权,结束了中原地区300多年的混乱分裂局面。与此同时,藏族的民族英雄松赞干布兼并十余个部落和部族,在西藏高原实现统一,正式建立了吐蕃王朝,定都逻娑(今拉萨)。松赞干布在位期间,锐意修好唐廷,吸取唐朝的先进生产技术和政治文化成果。他曾两次派遣大臣赴唐廷求婚,于公元641年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松赞干布还从唐朝引入造酒、碾磨、纸墨等生产技术,遣贵族子弟到长安(今西安)学习诗书,聘汉族文人入蕃代典表疏,与唐朝在政治、经济、文化等方面保持了极为友好的关系。唐高宗封松赞干布为“附马都尉”、“西海郡王”,后又晋封为“宾王”。松赞干布奠定了吐蕃与唐朝200余年频繁往来的“甥舅亲谊”。
       
       公元710年,唐金城公主携带绣花锦缎数万匹,工技书箱多种和一应使用器物入蕃,嫁吐蕃王赤德祖赞。金城公主入蕃后曾资助于田(今新疆境内)等地佛教僧人入蕃建寺译经,并向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等典籍。公元821年,吐蕃王赤热巴巾三次派员到长安请求会盟。唐穆宗命宰相等官员与吐蕃会盟官员在长安西郊举行了隆重的会盟仪式。次年,唐朝派刘元鼎等人到吐蕃寻盟,与吐蕃僧相钵阐布和大相尚绮心儿等人结盟于拉萨东郊。此次会盟时在唐长庆元年(822年)和二年(823年),史称“长庆会盟”。会盟双方重申了历史上“和同为一家”的甥舅亲谊,商议今后“社稷如一”。记载这次会盟内容的石刻“唐蕃会盟碑”共有三块,其中一块立于拉萨大昭寺前。
       
       公元842年,吐蕃王朝因王室内讧和部族之间、将领之间的混战而分裂瓦解,出现众多互不统属的地方势力。它们各占一方,互相征伐,战争连绵持续了400余年。13世纪初,蒙古族领袖成吉思汗在中国北部建立蒙古汗国。1247年,萨迦派高僧班智达·贡嘎坚赞同蒙古汗国皇子阔端在凉州(今甘肃武威)议定了西藏诸部归顺蒙古汗国和接受所规定的地方行政制度的内容;萨迦地方政权建立。1271年,蒙古汗政权定国号为元,并于1279年统一全中国,建立了统一的中央政权,西藏成为中国元朝中央政府直接治理下的一个行政区域。1260年,元朝皇帝忽必烈(1215-1294年)即蒙古汗王位后,封贡嘎坚赞的侄子、萨迦派法王八思巴为国师。1264年,忽必烈设释教总制院,命八思巴以国师身份兼领院事。在总制院(后改宣政院)下,设有“宣慰使司都元帅府”,负责处理和管辖现今西藏大部分地区的军政事务。宣慰使司下面辖有管理民政的万户府、千户所。1265年,忽必烈封八思巴为大宝法王、帝师,并通过八思巴举荐,任命了总管西藏事务的行政长官和13个万户府的万户长。1268年、1287年和1334年,元朝中央曾三次派官员在西藏清查户口,还在西藏地区设立了15个驿站,联成通往大都(今北京)的交通线,推行并确立了西藏地方的“乌拉”(意为徭役、差役)制度。历代中央政府对西藏的管辖自13世纪中叶西藏地区正式归入元朝版图后,中国虽然经历了几代王朝的兴替,多次更换中央政权,但西藏一直处于中央政府的管辖之下。14世纪中叶,萨迦地方政权逐渐衰落。
       
       1354年,以降曲坚赞为首的帕竹噶举派成为西藏大部分地区的统治者,形成了政教合一的帕竹地方政权。在西藏帕竹时期,元中央政府承认了这一事实,封降曲坚赞为大司徒。1368年明朝建立后,采取了普遍封赐的政策,对具有政治实力的地方诸教派首领均赐加以“王”、“法王”、“灌顶国师”等名号;王位的继承必须经皇帝批准,遣使册封。这时,达赖喇嘛和班禅喇嘛两大活佛系统所属的格鲁派兴起,三世达赖喇嘛索南嘉措向明廷入贡,获得明朝中央封赐的“朵儿只唱”名号。明朝中央对西藏地方的治理,沿袭了元朝的办法,先后设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄力思军民元帅府”,分别管理前后藏、昌都和阿里地区的军政事务。其间,帕竹地方政权在西藏部分地区建立了宗本制度,所任各宗的行政首脑,明朝皆授以官职,使其既为宗本(相当于县长)又为中央命官。
       
       1644年清朝取代明朝,对西藏的治理更加严密,使中央政府在西藏行使主权管辖的施政进一步制度化、法律化。清顺治皇帝数次邀请五世达赖进京,1652年,五世达赖进京觐见。1653年,顺治皇帝颁赐金册、金印,敕封五世达赖,正式确定了达赖喇嘛的封号。1713年,康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”,正式确定了班禅喇嘛的名号。自此,达赖喇嘛在拉萨统治西藏的大部分地区,班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另一部分地区。
       
       1727年,清朝设立驻藏大臣,代表中央监督西藏地方行政;西藏与四川、云南、青海的区界,就是于此时派员正式勘定的。1721年,清朝中央政府在西藏建立噶伦制度;1750年,再次调整管理西藏的行政体制,废除郡王制度,建立西藏地方政府(即“噶厦”),规定了驻藏大臣与达赖喇嘛共同掌握西藏事务的体制。1793年,清朝政府就驻藏大臣的职权、达赖与班禅及其他大活佛转世、边界军事防务、对外交涉、财政税收、货币铸造与管理,以及寺院的供养和管理等,颁布了著名的《钦定藏内善后章程》,共29条。此后100余年,29条章程确定的基本原则一直是西藏地方行政体制和法规的规范。
       
       1911年,中国爆发辛亥革命,建立了合汉、满、蒙、回、藏等民族为一体的共和国——中华民国。中央政府一如元、明、清三朝,实行对西藏地方的治理。1912年中央政府设蒙藏事务局(1914年改称蒙藏院),主管西藏地方事务,并任命了中央驻藏办事长官。南京国民政府于1927年成立,1929年设立蒙藏委员会,主管藏族、蒙古族等少数民族地区行政事宜。1940年,国民政府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处,作为中央政府在西藏的常设机构。西藏地方政府多次选派官员参加国民代表大会。中华民国期间,外患不已,内乱频仍,中央政府孱弱,而达赖喇嘛、班禅额尔德尼继续接受中央政府册封,获得在西藏地方的政治、宗教上的合法地位。现在的十四世达赖喇嘛拉木登珠的任职,就是经由国民政府主席颁令批准的。
       
       1949年,中华人民共和国成立。中央人民政府根据西藏的历史和现实情况,决定采取和平解放的方针。1951年5月23日,中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列问题达成协议,签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》(简称“十七条协议”)。“十七条协议”的主要内容是:一方面,中央政府要求西藏地方政府积极协助人民解放军进驻西藏,巩固国防,坚决驱逐帝国主义势力;西藏地区一切涉外事务由中央人民政府统一处理;藏军逐步改编为人民解放军。另一方面,中央人民政府对西藏现行制度及达赖喇嘛的固有地位及职权不予变更;尊重西藏人民的风俗习惯,宗教信仰自由得到保护,西藏的社会改革,采取与西藏领导人员协商解决,在西藏实行民族区域自治等。达赖喇嘛和班禅额尔德尼分别致电中央人民政府主席毛泽东,表示拥护“十七条协议”,决心维护祖国主权的统一;西藏各阶层僧俗人士和各地藏族领袖也表示坚决支持。从此,西藏历史翻开了新的一页。1954年,达赖喇嘛、班禅额尔德尼联袂赴北京参加中华人民共和国第一届全国人民代表大会。在这次会议上,达赖喇嘛当选为全国人民代表大会常务委员会副委员长,班禅额尔德尼当选为全国人民代表大会常务委员会委员。1956年,西藏自治区筹备委员会成立,达赖喇嘛就任西藏自治区筹备委员会主任委员。1959年3月,西藏地方政府多数噶伦和上层反动集团全面发动了旨在分裂祖国、维护封建农奴制、反对民主改革的武装叛乱。中央人民政府命令驻西藏的人民解放军坚决平息了叛乱。中央人民政府国务院总理周恩来于同年3月28日发布命令,宣布解散西藏地方政府,由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权。与此同时,中央人民政府顺应西藏人民的意愿,在西藏进行了民主改革,废除了封建农奴制度,百万农奴和奴隶翻身解放,不再被作为农奴主的个人财产加以买卖、转让、交换、抵债,不再被农奴主强迫劳动,从此获得了人身自由,成为新社会的主人。又经过几年的稳定发展,1965年9月正式成立了西藏自治区。参考资料:www.82025805.com
    09-05-22 网络资源
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  • 医院检验科服务流程  

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    检验科工作流程 通过系统作样本核收,将病人信息、检验项目接收到检验科,并用人工方式将样本分发至各检验小组,审核标本,对标本编号、系统确认收费情况。通过检验仪器对标本检测出结果值,由通讯程序解释成系统可认知的形式,再将检验结果做审核,将审定值传送至医生站。
    09-05-22 服务 匿名
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  • drive a是什么盘 

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    你说的这个是康宝光驱,就是能刻CD盘,只能读DVD盘的光驱。所以只能刻录CD-R,能读取各类DVD盘片。另外刻录软件除了NERO,比较有名的还有Alcohol,另外还有很多刻录软件,但通常我们都用以上两种,NERO比较专业且功能强大,Alcohol功能单一点,但刻录光盘镜像等还是绰绰有余了。
    09-05-22 匿名
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  • christina什么意思?  

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    Christina
    KK: []
    DJ: []
    n.
    1. 克莉丝蒂娜(女子名,涵义:基督徒)


    christina 同christine.如此佳人!christina被形容为美丽娇小的女子家境富裕,聪明世故.

    christine (希腊)"基督徒".christine让人联想到窈窕美丽的棕发女孩有著天使般的脸孔,或是高大,令人印像深刻的运动员,个性木讷.
    09-05-22 外语 英语
    6回答
  • 格力空调节能王子的质量如何 

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    空调制絷刚开机时一般需要预热,不能立该出热风,过几分钟才可以用,如果是一开机就出热风,是室内机的电辅加热在工作,不是压缩机工作,你的空调属于正常现象。
    09-05-22 华人明星 匿名
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  • 古代有哪些隐士  

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    张岱字宗子,号陶庵,又自号蝶庵居士。山阴人,侨寓杭州。
    主要作品:《陶庵梦忆》与《西湖梦寻》

    陶渊明




    隐士
    “隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”,即知识分子,否则就无所谓隐居。不仕,不出名,终身在乡村为农民,或遁迹江湖经商,或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人,皆不可称为隐士。《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”,没有强调“士”,实在是不精确。《南史·隐逸》云:隐士“须含贞养素,文以艺业。不尔,则与夫樵者在山,何殊异也。”而且一般的“士”隐居怕也不足称为“隐士”,须是有名的“士”,即“贤者”,《易》曰:“天地闭,贤人隐。”又曰:“遁世无闷。”又曰:“高尚其事。”……是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之,即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人,才叫“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心,借风云以为气”。因而“隐士”不是一般的人。

    成功的隐士有


    庄子
     庄子(约前369年—前286年),名周,字子休,战国时代宋国蒙(今安徽蒙城)人。著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。
    《史记》用寥寥几行字介绍了庄子,说他著书十余万言,大抵都是寓言,如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇,都是用来攻击孔子的学说,从而辨明老子的主张的。
    《庄子》共三十三篇,分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分,一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的,“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写,或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的,它反映的是庄子真实的思想;“杂篇”十一篇的情形就要复杂些,应当是庄子学派或者后来的学者所写,有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想,如《盗跖》、《说剑》等。
    庄子看起来是一个愤世嫉俗的人,他生活在战国时期,与梁惠王、齐宣王同时,约比孟轲的年龄略小,曾做过漆园小吏,生活很穷困,却不接受楚威王的重金聘请,在道德上其实是一位非常廉洁、质直,有相当棱角和锋芒的人。
    虽然他一生淡泊名利,主张修身养性、清静无为,在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望,从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上,可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
    正因为世道污浊,所以他才退隐;正因为有黄雀在后的经历,所以他才与世无争;正因为人生有太多不自由,所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈,所以他才恨得彻底,他认为做官戕害人的自然本性,不如在贫贱生活中自得其乐,其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
    庄子是主张精神上的逍遥自在的,所以在形体上,他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界;庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质,人融入于万物之中,从而与宇宙相终始;庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则,要安时而处顺;庄子要求重视内在德性的修养,德性充足,生命自然流注出一种自足的精神的力量。
    庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的,是物我两忘的,所以他有着通达的生死观;庄子认为是道给了我们的形貌,天给予了我们形体,我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
    他超越了任何知识体系和意识形态的限制,站在天道的环中和人生边上来反思人生,他的哲学是一种生命的哲学,他的思考也具有终极的意义。
    “仁义”二字被视为儒家思想的标志,“道德”一词却是道家思想的精华。庄子的“道”是天道,是效法自然的“道”,而不是人为的残生伤性的。
    在庄子的哲学中,“天”是与“人”相对立的两个概念,“天”代表着自然,而“人”指的就是“人为”的一切,与自然相背离的一切。“人为”两字合起来,就是一个“伪”字。
    庄子主张顺从天道,而摒弃“人为”,摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”,从而与天地相通的,就是庄子所提倡的“德”。
    在庄子看来,真正的生活是自然而然的,因此不需要去教导什么,规定什么,而是要去掉什么,忘掉什么,忘掉成心、机心、分别心。既然如此,还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导?这些宣传、教化、劝导,庄子认为都是人性中的“伪”,所以要摒弃它。
    作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。
    在知识分子的心目中,老庄,尤其是庄子的哲学是最为适应创造力的需要,最贴合他们内心深处隐微的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间,给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间,它是率性的,是顺应自然的,而反对人为的束缚的,它在保全自由“生命”的过程中,竭尽了最大的心力。
    庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家,又富于诗人的气质,在他的著作中,用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想,这种寓言的方式使庄子的思想和想象具有着水一般的整体性。
    庄子的文章结构,很奇特。看起来并不严密,常常突兀而来,行所欲行,止所欲止,汪洋恣肆,变化无端,有时似乎不相关,任意跳荡起落,但思想却能一线贯穿。句式也富于变化,或顺或倒,或长或短,更加之辞汇丰富,描写细致,又常常不规则地押韵,显得极富表现力,极有独创性。
    庄子文字的汪洋恣肆,意象的雄浑飞越,想象的奇特丰富,情致的滋润旷达,给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受,在中国的文学史上独树一帜,他的文章体制已脱离语录体形式,标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段,可以说,《庄子》代表了先秦散文的最高成就。
    后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的,可以开出很长的名单,即以第一流作家而论,就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等,由此可见其影响之大。
    后世道教继承道家学说,经魏晋南北朝的演变,老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人并被神化,奉为神灵。唐玄宗天宝元年(724)二月封“南华真人”。所著书《庄子》,诏称《南华真经》。宋徽宗时封“微妙元通真君”。

    庄周一生著书十余万言,书名《庄子》。这部文献的出现,标志着在战国时代,我国的哲学思想和文学语言,已经发展到非;玄远、高深的水平,是我国古代典籍中的瑰宝。因此,庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家,同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面,还是文学语言方面,他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的,巨大的影响,在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。


    范蠡
    我自己的话语:我在人物中最佩服的人物之一就是范蠡,他那种激流勇退,智者看清局势的眼光特别敏锐!知道自己什么时候隐退,这种人物是值得所有人来借鉴的!可历史的长河里面又有几人能做到呢?

    范蠡:生于楚平王十二年(公元前517年)字少伯,春秋战国末期,楚国宛(今河南南阳)人,是历史上早期著名的政治家、军事家和经济学家。(我囯长达五千余年的封建传统,均以“士、农、工、商”为列,士为首,商为末,直至宋朝,尚有商人穿鞋必须着一黑一白之劣规,故范蠡一生虽有辉煌业绩,然终因弃官经商的经历使他无缘与历史名人共同载入史册。)

    他出身贫寒,但聪敏睿智、胸藏韬略,年青时,就学富五车,上晓天文、下识地理,满腹经纶,文韬武略,无所不精。然纵有圣人之资,在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国,范蠡却不为世人所识。

    周景王二十四年(公元前496年),吴国和越国发生了槜李之战(今浙江嘉兴),吴王阖闾阵亡,因此两国结怨,连年战乱不休,周景王二十六年(公元前494年),阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒(今江苏太湖中洞庭山)决战,越王勾践大败,仅剩5000兵卒逃入会嵇山。范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国,“人待期时,忍其辱,乘其败……”“持满而不溢,则于天同道,上天会佑之;地能万物,人应该节用,这样则获地之赐;扶危定倾,谦卑事之,则与人同道,人可动之。” 他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言,进谏:“屈身以事吴王,徐图转机。”。被拜为上大夫后,他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年,“忍以持志,因而砺坚,君后勿悲,臣与共勉!”

    三年后归国,他与文种拟定兴越灭吴九术,是越国“十年生聚,十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略,也是九术之一的“美人计”,范蠡亲自跋山涉水,终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施,在历史上谱写了西施深明大义献身吴王,里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年,苦身戮力,卒于灭吴,成就越王霸业,被尊为上将军。

    “吴王亡身余杭山,越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时,范蠡急流勇退,遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。

    后来,他辗转来到齐国,变姓名为鸱夷子皮,带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作,兼营副业并经商,没有几年,就积累了数千万家产。他仗义疏财,施善乡梓,范蠡的贤明能干被齐人赏识,齐王把他请进国都临淄,拜为主持政务的相国。他喟然感叹:“居官致于卿相,治家能致千金;对于一个白手起家的布衣来讲,已经到了极点。久受尊名,恐怕不是吉祥的征兆。”于是,才三年,他再次急流勇退,向齐王归还了相印,散尽家财给知交和老乡。

    一身布衣,范蠡第三次迁徙至陶(今山东定陶西北),在这个居于“天下之中”(陶地东邻齐、鲁;西接秦、郑;北通晋、燕;南连楚、越。)的最佳经商之地,操计然之术(根据时节、气候、民情、风俗等,人弃我取、人取我与,顺其自然、待机而动。)以治产,没出几年,经商积资又成巨富,遂自号陶朱公,当地民众皆尊陶朱公为财神,乃我国道德经商——儒商之鼻祖。

    史学家司马迁称:“范蠡三迁皆有荣名。”;史书中有语概括其平生:“与时逐而不责于人”;世人誉之:“忠以为国;智以保身;商以致富,成名天下”。

    范蠡的军事宗旨:强则戒骄逸,处安有备;弱则暗图强,待机而动;用兵善乘虚蹈隙,出奇制胜。为后世称道并沿用。

    范蠡著名的经济思想:“劝农桑,务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物,关市不乏,治国之道也。”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车,以待乏也。” 等至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。

    著作有《计然篇》;在《国语·越语下》《史记·货殖列传》中均有记载;《汉书·艺文志》记有范蠡兵法二篇,但皆已流失。





    严光,本姓庄,史家因避汉明帝刘庄讳改姓严,一名遵,字子陵,东汉会稽余姚人,流寓于桐庐。严光少有高名,王莽天凤中(14~19),严光在长安遇到刘秀,于是两人同受业尚书,结成好友。当时刘秀尚微贱,得与严光交友常引以为荣。刘秀起兵反莽,严光积极拥护。新地皇四年(23)王莽被杀,新朝灭亡,刘秀何时登位做皇帝还在犹豫中。前将军耿纯说:“天下士大夫,捐亲戚,弃土壤,依大王于矢石之间者,其计因望攀龙附凤、附凤翼,以成其所志也。”就是说,跟随刘秀打天下的人,是为了做官,荣宗耀祖。严光对“攀龙附凤”甚不感兴趣。更始三年(25)六月,刘秀登基做皇帝,定都洛阳,严光干脆易名改姓,隐身不见了。


    刘秀登基后,仍十分怀念严光,令海内各处寻找严光下落,并使画工绘成肖像,到处张贴。建武五年(29),有人奏报,有一男子身披羊裘垂钓泽中,刘秀知是严光,忙命有司备了马车,带了礼物,将他请到洛阳。严光旧友大司徒侯霸遣使奉书问候。因侯霸在王莽朝初任过淮平大尹,现在又居显要,严光看不起他,只给侯霸送了一个口信,说:“君房(侯霸的字)足下,位至鼎足,甚善,怀仁辅义天下说,阿谀顺旨腰领绝。”意思是说臣子辅助君主以仁义治国家,则天下悦服;如果只知阿谀奉承,对君主的错误主张也一味曲从,就难免会受到腰斩颈断的极刑。刘秀亲自去看望严光,严光高卧如故。刘秀到床前问道:“子陵,你何故不肯相助我呀?”严光回答:“从前唐尧是有道明君,想请巢父帮助他治理国家,巢父听说要他做官司,认为耳朵都被弄脏,忙用水洗耳。人各有志,岂能相迫?”刘秀将严光请入宫内,叙起旧事,当面封严光为谏议大夫,严光并不称谢,亦不辞行,回到桐庐富春山中,过着垂钓生涯。


    严光不事王侯,耕钓富春山,在当时被视为清高,北宋政治家范仲淹对他赞赏备至。在范仲俺们看来,在群彦攀龙附凤、热衷争名夺利的世风下,严子陵功成不居的高风亮节,确能收到使“贪夫廉,懦夫立”的功效。所以他在知睦州时,修筑严子陵祠,并撰《严重重祠堂记》,歌曰:“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。”严光告诫侯霸的“怀仁辅义天下说,阿谀顺旨腰领绝”的两句话,在当时确是辅君治国要诀。可见他的心中装着国事、装着人民,后人对他“不事王侯”的高风亮节这样赞赏也就可以理解了。




    陶渊明
    陶渊明(365—427),字元亮,别号五柳先生,晚年更名潜,卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人(今江西九江市)人。

    陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃,是东晋开国元勋,军功显著,官至大司马,都督八州军事,荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守

    年幼时,家庭衰微,八岁丧父,十二岁母病逝,与母妹三人度日。孤儿寡母,多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士,“行不苟合,年无夸矜,未尝有喜愠之容。好酣酒,逾多不乱;至于忘怀得意,傍若无人。”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世,颇多追仿其外祖辈者。”(逮钦立语)日后,他的个性、修养,都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多,给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代,他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》,而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响,使他接受了儒家和道家两种不同的思想,培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

    陶渊明少有“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)的大志,孝武帝太元十八年(393),他怀着“大济苍生”的愿望,任江州祭酒。当时门阀制度森严,他出身庶族,受人轻视,感到不堪吏职,少日自解归“。(《晋书陶潜传》)他辞职回家后,州里又来召他作主簿,他也辞谢了。安帝隆安四年(400),他到荆州,投入桓玄门下作属吏。这时,桓玄正控制着长江中上游,窥伺着篡夺东晋政权的时机,他当然不肯与桓玄同流,做这个野心家的心腹。他在诗中写道:“如何舍此去,遥遥至西荆。”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生,如何淹在滋?”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》)对俯仰由人的宦途生活,发出了深长的叹息。隆安五年冬天,他因母丧辞职回家。元兴元年(402年)正月,桓玄举兵与朝廷对抗,攻入建康,夺取东晋军政大权。元兴二年,桓玄在建康公开篡夺了帝位,改国为楚,把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资,闭户高吟:“寝迹衡门下,邈与世相绝。顾盼莫谁知,荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事,不屑一谈。元兴三年,建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏,自京口(今江苏镇江)起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走,把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。(一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下)。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时,他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事,乔装私行,冒险到达建康,把桓玄挟持安帝到江陵的始末,驰报刘裕,实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了,写诗明志:“四十无闻,斯不足畏,脂我名车,策我名骥。千里虽遥,孰敢不至!”(《荣木》第四章)刘裕打入建康后,作风也颇有不平凡的地方,东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”(以身作则),先以威禁(预先下威严的禁令)的整顿,“内外百官,皆肃然奉职,风俗顿改“。其性格、才干、功绩,颇有与陶侃相似的地方,曾一度对他产生好感。但是入幕不久,看到刘裕为了剪除异己,杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情,把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象,使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道:“目倦山川异,心念山泽居”“聊且凭化迁,终返班生庐”。紧接着就辞职隐居,于义熙元年(405年)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月,他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后,他也随着去职了。同年秋,叔父陶逵介绍他任彭泽县令,到任八十一天,碰到浔阳郡派遣邮至,属吏说:“当束带迎之。”他叹道:“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活,自辞彭泽县令结束。这十三年,是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》,表明与上层统治阶级决裂,不与世俗同流合污的决心。

    陶渊明辞官归里,过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏,与他志同道合,安贫乐贱,“夫耕于前,妻锄于后”,共同劳动,维持生活,与劳动人民日益接近,息息相关。归田之初,生活尚可。“方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李满堂前。”渊明爱菊,宅边遍植菊花。“采菊东篱下,悠然见南山”(《从杂诗》)至今脍灸人口。他性嗜酒,饮必醉。朋友来访,无论贵贱,只要家中有酒,必与同饮。他先醉。便对客人说:“我醉欲眠卿可去。”义熙四年,住地上京(今星子县城西城玉京山麓)失火,迁至栗里(今星子温泉栗里陶村),生活较为困难。如逢丰收,还可以“欢会酌春酒,摘我园中蔬”。如遇灾年,则“夏日抱长饥,寒夜列被眠”。义熙末年,有一个老农清晨叩门,带酒与他同饮,劝他出仕:“褴褛屋檐下,未足为高栖。一世皆尚同(是非不分),愿君汩其泥(指同流合污)。”他回答:“深感老父言,禀气寡所谐。纤辔(回车)诚可学,违已讵非迷?且共欢此饮,吾驾不可回。”(《饮酒》)用“和而不同”的语气,谢绝了老农的劝告。他的晚年,生活愈来愈贫困,有的朋友主动送钱周济他。有时,他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之,于刘宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守,经过浔阳,每天都到他家饮酒。临走时,留下两万钱,他全部送到酒家,陆续饮酒。不过,他之求贷或接受周济,是有原则的。宋文帝元嘉元年(424年),江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时,他又病又饿好些天,起不了床。檀道济劝他:“贤者在世,天下无道则隐,有道则至。今子(你)生文明之世,奈何自苦如此?”他说:“潜也何敢望贤,志不及也。”檀道济馈以梁肉,被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活,而固穷守节的志趣,老而益坚。元嘉四年(427年)九月中旬神志还清醒的时候,给自己写了《挽歌诗》三首,在第三首诗中末两句说:“死去何所道,托体同山阿”,表明他对死亡看得那样平淡自然。

    陶渊明的作品感情真挚,朴素自然,有时流露出逃避现实,乐天知命的老庄思想,有“田园诗人”之称。



    张三丰
    张三丰。生卒年不祥。名通,又名全一,字君宝,又字君宝,号三丰,丰又作峰。较为可考的说法,张三丰约活动于元延佑(公元1314 ——1320)到明永乐十五年(公元1417)间。为辽东懿州 (今辽宁 )人,后人以他为隐仙派。或说张三丰是宋或元甚至金时人,其籍贯,亦有“平阳”、“猗氏”、“宝鸡”说。

    明英宗天顺三年(公元1459)封为“通微显化真人”。 宪宗于成化二十二年(公元1486)封其为“韬光尚志真仙”。天启三年(公元1623)熹宗称三丰降坛显灵,封其为“飞龙显化宏仁济世真君”。

    传奇与史实:

    张三丰“姿态魁伟,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟。寒暑唯衲一蓑。所啖升斗辄尽,或数日一食,或数月不食。”读书经目不忘,博学多才,能诗书。洒脱不羁,颇具神仙风度。他不修边幅,又名“张邋遢”。

    张三丰有颇多传说 :传说宋末宋徽宗曾召之,故“或言三丰金时人”;三丰武功惊人,传说曾单拳击杀贼百人;修为有成,传说他能辟谷神行,死而复生。据其自述,曾任县令,后弃官出家为全真道士。曾于终南山遇火龙真人传以丹诀。

    张三丰游武当山,与其徒在该山“去荆榛、群瓦砾”,创草庐以修道。预言 “此山异日必大兴”,嘱其弟子“善守香火”。不久离开武当山,云游至四川,在青城山和鹤鸣山访真揽胜。首创太极拳注以为修道健身之用,今日大行于世。

    张三丰号称“隐仙”。一生不慕荣利,遁世清修。遨游四海,行踪莫测。洪武二十四年(1391),朱元璋派四十三代天师张宇初到处寻访他,竟毫无踪影。此后明成祖永乐年间又多次遣张宇初及其他人寻访,亦未得见,遂大修武当山宫观, 使三丰“异日必大兴”的预言应验。

    明代诸帝的慕求与褒封,和张三丰高深莫测的道行,以及张三丰本身“神龙见首不见尾”的飘忽行踪,令张三丰的神仙传说历久不衰,一直到清代,甚至近代现在,仍有遇张三丰传道的事迹流传道门、民间 。

    著述及思想:

    张三丰高倡三教同源一致。 认为自古道法分正邪,道儒释皆为正教,三教虽创始人不同,但都「修己利人,其趋一也。」因此,「牟尼、孔、老皆名曰道」。他在《大道论》说:「儒也者行道济世者也,佛也者悟道觉世者也,仙也者藏道度人也。」他主张修道就是修「阴、阳、性命」之道,「三教圣人皆本此道而立其教也。」他主张「玄学以功德为体,金丹为用、而后可以成仙」。其着作较多,

    清代高道李西月编辑有《张三丰先生全集》,收入《道藏辑要》。
    09-05-22 历史 文学 匿名
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  • 天龙八部游戏怎么玩 

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    不用入会的,30级以上,自己就能跑。但是本金要自己出,要是被劫的话,只能自认倒霉。钱都没了。
    09-05-17 游戏 匿名
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  • 医院的等级是如何划分的?  

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    是根据医院的规模(大小,人员配备,硬件设施,科研能力来分的
    分一,二,三 三个等级
    每个等级又有甲 乙两等
    三甲医院是最好的了 其次是三乙

    医院等级评定重新启动后还采用三级九等划分等级,评审坚持“六重三不”原则,即重服务、重管理、重质量、重安全、重基础、重保障、不搞运动、不搞形式、不弄虚作假,民营医院可以与公立医院平等的参与等级评定。考核的主要项目包括医疗服务与管理、医疗质量与安全、技术水平与效率。实行1000分制,900分以上评为三级甲等,750分-900分评为三级乙等,600分-750分评为三级乙等。医院等级不搞终身制,实行动态管理。此外,此次医疗质量综合考评标准突出了“以病人为中心”的服务理念,要求医院必须定期征集病人意见,每季度开一次病人意见座谈会。医院还须设立免费饮水供应、公用电话、实行电子电话预约诊疗等,要求化验室检查报告在24小时内出结果,还要有收费价格公示,提供费用查询,实行费用清单制度。
    09-05-17 医院
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  • 怎样调节高压油泵 

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    单缸  把高压油管喷油嘴处拆开,高压油泵处松开,把高压油管喷油嘴那头朝向正上方,把高压油管高压油泵处拧紧,排气。左手扳住减压,右手慢慢顺时针方向转动飞轮,眼睛紧盯住高压油管出油口,油刚刚出一点时马上停止转动飞轮,看飞轮刻线与水箱刻线对齐的是多少度,15度左右正好。如果大于15度供油时间早,小于15度供油时间晚。
    调整方法是把高压油泵拆下,供油时间早把高压油泵调整垫加一个,直到正好为止,供油时间晚则撤垫。
    多缸  把高压油管拆下,一个人慢慢转动曲轴前方皮带轮,一个人看着一缸高压油泵出油口,刚刚出油时停止转动皮带轮,看皮带轮上刻线多少度与正时壳上指针对齐,15度左右正好。
    调整方法  把高压油泵三个螺丝松开,供油时间早把高压油泵向机器外面扳,反之向机器内扳
    这是高压油泵在机器左面的调整方法,高压油泵在机器右面方法相反
    供油时间每个型号机器各有不同
    09-05-17 工程 匿名
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  • 原子核是什么 

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    黑的,人眼感知不到那么微弱的光子,那便近似于黑的
    这只是相对于人眼来说的
    电子跃进产生光子,由他的频率决定他的颜色
    也可能是看不见的颜色
    09-05-17
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  • 有没有招杀手 

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    目前内地没有!
    你想做杀手就去港台!

    你身手不错把,
    现在内地连要保镖的都很少了
    制安好了!
    09-05-17 影视 匿名
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  • 在增值纳税申报表附列资料表二中24行和25行有什么不同 

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    第2栏“本期认证相符且本期申报抵扣”,填写本期认证相符本期申报抵扣的防伪税控增值税专用发票情况,应与第35栏“本期认证相符的全部防伪税控增值税专用发票”减第24栏“本期已认证相符且本期未申报抵扣”后的数据相等。
    第3栏“前期认证相符且本期申报抵扣”,填写以前期认证相符本期申报抵扣的防伪税控增值税专用发票情况,应与第23栏“期初已认证相符但未申报抵扣”加第24栏“本期已认证相符且本期未申报抵扣”减第25栏“期末已认证相符但未申报抵扣”后数据相等。
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  • 现在的人 

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    关于人性的问题,我也曾思考许久,最后得出的结论是:
    自从我国改革开放以来,经济发展的速度迅猛,在短短的20多年间,中国在世界上的进步是显而易见的,人民的生活水平也得到了极大的提升,但是就在大家一心一意搞经济建设的同时,我们却忽略了对精神世界的熏陶,忽视了中国几千年文化思想的继承和再发展,导致大家的物质水平极大的超过了自己精神层次。

    欧美发达资本主义国家的发展,是在其不断发展过程中,各种思想只是体系不断相适应的过程,而我国的过重的强调了经济的发展,忽视思想道德的教育,与此同时,随着改革开放,各种欧美的资本主义思想进入我国,在我们还没有形成自己对经济社会的认知时,难免会出现找不到自我的现象。

    用一句话说,就是身体跑的太快,灵魂跟不上脚步了!

    由于对思想教育的忽视,导致在接受全球各类新事物时,没有自己的世界观和价值观,加上经济发展之后,钱的魅力不断升温,那些灵魂没有跟上自己脚步的,可以说是被迷惑或洗脑一般的拜金,认为有钱就能解决一切,有钱就是爷。

    可以说,现在大多数的人就是缺乏安静地思考的素质,一味追求物质而忽视精神的追求,浮躁,可以说是当前大多数人的主题,除了赚钱等物质的追求之外,没有真正的思考过人生,说起来不留情面,他们就如同行尸走肉般活着!

    对于那些连中国几千年的优良传统的都忘却的,更是可恶!

    中国真的应该从年轻的一代人开始加强思想道德上的教育了,若社会长此以往,国将不国啊!

    不过我建议楼主,你应该保持一个平和的心态去面对这些社会问题,毕竟无论在哪朝哪代都或多或少会出现这种问题的,每个人都有自己的行为准则和思考问题的方法,有的时候我们认为很有道理的在他们看来却一文不值,对于这些人,我们可以不能理会他们,做好自己,努力完善自己,通过自己对人和社会的良好态度去感化你周围的人,这就像保护环境一样,每个人都知道保护环境的重要性,可以每个人自己都做的不够好,那也起不到什么太大作用,只有严格的按照自己的行为准则去做,无论什么事从我做起,做到出淤泥而不染,才是好样的,我相信这个社会正义的人还是有很多的,只要我们每个人都把自己做好做强,再去慢慢改变你所能改变的,那么社会就能真正的做到和谐社会吧。
    09-05-17 资讯 心情
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  • 头像 

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    QQ空间头像弄成QQ闪动头像是可以的,但是好像需要什么代码吧,我给推荐个特可爱的熊猫QQ头像吧,你可以把它们弄成QQ头像、QQ空间头像、还是QQ空间闪动头像,投特别的in参考资料:http://www.51logon.com/youyou.html
    09-05-17 电脑软件 匿名
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  • 索爱手机p990i怎样安装pc 

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    最近联通在测试3G WCDMA信号 所以水货手机会显示3G信号 但是由于是测试,所以效果不稳定 信号一直在2G与3G之间切换 导致电话功能无法使用  哎 我的水货N70也这样  郁闷
    09-05-17 手机 匿名
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  • CD音质与MP3的音质比较哪个好? 

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    除了CD/MP3还有MD
    cd的音质在理论上已经达到了人耳分辨能力的极限
    md与cd相比要差不少
    由于竞争不过mp3
    md现在属于淘汰产品
    附带说一下mp3
    mp3的压缩比是可调的
    减小压缩比的话是可以得到比md好的音质的
    09-05-08 多媒体 MP3
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  • QQ异地如何修改密码?  

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    QQ异地修改密码是要等几天才可以的
    你可以每天登陆几次
    登陆一个星期左右你进http://password.qq.com里面可以改
    有原始密码的话可以进行第二代密保设置
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  • 求c.k沉珂的死因。 

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    ck并没有死,只是她妈妈让她移民去了苏格兰而已。
    09-05-08 名人
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  • 今年流行什么夏装 

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    因人而异啦,不要赶流行,别人打扮好看的自己不一定好看,关键要打扮出自己的特点个性!今天流行啊!男生流行把两边头发剪短,上面往后吹的那种!着装流行个性衬衣!女孩子的发型好象是大卷发留直尾的那种哦!着装流形可爱粉色,淡装!其实自我喜欢就可以了,不用太刻意改变自己^^
    09-05-08 服装 匿名
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  • 悲悯是什么意思? 

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    悲悯:哀伤而同情
    【词语】:悲悯

    【注音】:bēi mǐn

    【释义】:怜悯;哀怜:作品表达了作者对芸芸众生的悲悯。
    09-05-08 中国文学 文学
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  • 怀孕一周吃了金刚藤胶囊有影响吗  

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    你好!
       孕早期服用任何药物对胎儿均有一定的影响,其影响力无法预料。如果想保留孩子,建议及时到正规医院妇科进行B超等相关检查,在医生的指导下,做好合适的治疗方案。
    09-05-08 怀孕 匿名
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  • 求蒙娜丽莎自动抠图软件的安装与使用教程? 

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    这是PS的一个滤镜,安装应该和Knockout2.0差不多
    网上关于Knockout2.0安装教程满多的,可以自己找一下
    5回答
  • 嘴唇红痒怎么回事 

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    是你身体内部的问题。如果长时间都是这样,建议看医生。
    09-05-08 医疗 匿名
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  • 西藏百万农奴是怎么样获得解放得 

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    要解放  乘以5000      好了
    09-05-08 匿名
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  • 如何祛斑最有效? 

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    管用的!  
    我媳妇是蝴蝶斑,用了6盒,
    就是一个疗程的以后,你还别说,真给祛了.
    没什么副作用
    除了怀孕时候和那几天不能吃以外,其余时间都能用的。
    她是去年用的珍美,到现在了,
    也没反弹!你用用看吧!反正无效退款呢!
    09-05-08 美容 护肤
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  • 肯德基炸鸡翅的裹层鳞片是怎么做出来的? 

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    如何炸出像肯德基一样(上面起鱼磷片)的鸡腿:
    肯德基表面的磷片就是面粉加配料后油炸形成。配料比例很小。超市都有卖的。
    做法是:酱腌制好的鸡翅或鸡腿预裹第一层包裹粉,轻轻抖去多余的包裹粉,将带包裹粉的鸡翅或鸡腿盛入篮中,整篮浸入一盆清水中,确保所有鸡翅鸡腿都被均匀浸湿。将浸湿的鸡翅或鸡腿再放入包裹粉中,再一次将鸡翅均匀粘上包裹粉。重复浸湿裹粉一次,最后将鸡翅或鸡腿轻抖去多余的包裹粉,过油炸,可令鸡翅鸡腿形成鳞片状的外包裹皮。(上好包裹粉的鸡翅存放时间不宜超过5分钟。)
    下面说说裹粉的具体方法:
    把腌好的鸡腿丢进包裹粉里进行裹制, 裹的方法是4压3抛 就是把粉全部堆在鸡肉上然后用手使劲地压 压了以后再用手把鸡肉抛2下 然后再压再抛 一共要4次 裹好以后再把鸡腿丢进水里泡2秒钟迅速再拿出来再用4压3抛的方法裹一遍,这样重复3—4次就可以了,这样炸出来的鸡翅才能美观。
    (也可用油炸粉试试,有专起磷片的油炸粉!)
    09-05-08 食谱 饮食
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  • 读卡器中cf卡上的相片为什么进不了电脑而且插上usb读卡器就死机 

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    如果操作系统是98,那么你要去下一个通用USB2.0的驱动程序.
    如果是XP,那么你可以换一台机器试试别的机器可不可以识别读卡器.如果别的机器可以,那说明你的机器的问题.再看看你的机器其他的USB设备能不能识别,如果其他的也不能了,说明两种情况:1、主板USB有关的硬件问题,需要换或者修主板。2、系统问题,先试着重起机器,如果还是不行,用系统安装盘重新覆盖一下原操作系统,问题可以解决。
    如果拿别的机器试也不好使,就需要找卖家换新的喽。
    09-05-08 匿名
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  • 5月10日运程如何 

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    这里有详细的紫微命盘分析:
    包含 [命格总格局分析、六吉星分析、六煞星分析、星群分析、工作能力分析]
    请到百度搜寻:(杨老师 紫微专业服务网)
    里面会有详尽的解释..
    看了你的生辰之后,你的紫微命分析如下所示:

    命宫与福德宫主星的基本分析
    1. 说明:
     A. 紫微星曜解释:
     ● 紫微斗数的星曜共有一百多颗,分成甲、乙、丙、丁、戊五种等级。其
        中以甲级星影响最大,戊级星影响最小。
     ● 甲级星里面,共分成十四主星、六吉星、六煞星、禄存星与天马星、四
        化星。十四主星最重要,就好比守护你的将领;而不同将领守在不同的
        宫位,就代表不同的意涵。
     
     B. 命宫简介:
     ● 命宫是你命盘中最重要的宫位,可以用「内在」与「外在」两个层面来
        讨论。由内在来说,命宫可以看出你的个性、心中的想法、念头、人生
        观、人格特质、性向、专长、兴趣、喜好、优点与缺点。
     ● 从外在而言,你的命宫可以代表你的行为举止、面对各种事物的反应。
        紫微斗数总共有十二宫,看每个宫位时,一定要与命宫互相配合,才能
        够深入了解该宫位真正的意义。例如:看事业宫的时候,若不看命宫所
        代表的个性与志向,就容易以偏概全、井底窥天,无法看到真正的原貌
        。
     ● 若用宏观的角度去分析命宫,则必须看命宫、事业宫、迁移宫、财帛宫
        、福德宫。这五个宫位可以知道你事业与学业的走向、一生追求的目标
        、未来的发展潜力、人际关系、交际的手段、领导的能力及求财的情况
        。

     C. 福德宫简介:
     ● 从你的福德宫可以了解自己精神状况、物质享受、财路的开创、是否可
        以享受到福份。在精神方面,从福德宫可以了解你是否在意精神方面的
        享受、是否容易劳心劳力,以及对于事物的满足程度。这是一个主观认
        知的范围,跟你的个性与追求的事物有关,因此只有自己最清楚。别人
        认为劳心劳力的事物,说不定你会认为这些事能提高满足感。
     ● 在物质方面,你的福德宫可以看出你对物质享受的看法,和实质上的物
        质享受。
     ● 在财路方面,福德宫是财帛宫的对宫,因此也代表外在的财源开创、外
        在财运的好坏。同时,福德宫和财帛宫互相配合,就会知道自己求财的
        运势与好坏。
     ● 要深入了解福德宫的所有涵义,就必须看福德宫的三方四正(迁移宫、夫
        妻宫、财帛宫),一起比对这四个宫位所包含的星群组合,才可深入了解
        以上的情况。

    2. 命宫三方四正的主星和福德宫主星列表:
       命  宫: 太阴星、天机星
       事业宫: 天梁星
       财帛宫: 天同星
       迁移宫: 无主星
       福德宫: 巨门星

    3. 你的命宫主星:
     A. 你的命宫的主星有太阴星与天机星,这代表你的个性与行为,会受这两
        个主星所影响。
     B. 太阴星是甲级星,影响力最大;太阴属水,乃水之精,为田宅主,化气
        为富。因为太阴星代表贞洁、光明、希望、勇气、博爱。引自《清朝木
        刻  陈希夷紫微斗数全集》。
     C. 天机星是甲级星,影响力最大;天机星为轴星,代表不停转动,这里的
        转动指的是包含思想与行为的变化。引自《清朝木刻  陈希夷紫微斗数
        全集》。

    4. 关于你的个性:
     A. 太阴星代表服务与支持,天机星代表思想与行为的不断变化。两个星曜
        在命宫,代表你有服务大众的热心,有自己的想法与主张,并且愿意接
        受别人建议。你的个性与能力,会受太阴星与天机星所影响。
     B. 太阴星代表月亮。月有阴晴圆缺,并且在夜晚散发着光芒,照亮黑暗当
        中的人们。你的个性就像太阴星一样,温和有耐心,并且具有服务的热
        诚,好像月亮一样带给人光明。求知的欲望很强,对于各种论点都能接
        受。
     C. 不会轻易把内心的想法说出来,待人接物方面会以和为贵。
     D. 感情丰富,对于文学或是美感有自己的独到之处。
     E. 对于家庭关系、人际关系、伦理、亲情、爱情、友情,会很重视而且看
        重。
     F. 有爱心,对于真正有需要帮助的人,会伸出援手,尽可能的协助他,并
        且不要求回报。
     G. 天机星在你的命宫,代表你很机灵、思虑敏捷、反应快、冷静中带有幽
        默。
     H. 你思考问题的角度很广,会详细分析各种情况的可能性,创意多、稀奇
        古怪的点子也多,喜欢接触新鲜的事物,学习有趣的事情,对于比较枯
        燥的事物会兴趣缺缺。
     I. 个性比较浮动,不容易静下来。

    5. 关于你的行为:
     A. 太阴星在命宫的你,做事认真而且外柔内刚,会以身作则,能够专注在
        一件事情上面,不论思考或是行为都很细心。
     B. 默默耕耘,希望自己能出人头地。
     C. 喜欢运动,乐于参加户外活动。
     D. 受到太阴星的影响,不论学业或是事业,你走的方向都带有动与服务这
        两大性质,并且希望为社会带来利益与效用。
     E. 如果在命宫的三方四正能遇到左辅星或是右弼星其中之一,会让你具有
        领导统驭的基因,只要能够多加经历磨练,在各行各业里面,一定可以成为
        一个不错的领导人才。
     F. 天机星喜欢学习各种新的事物、想法与观念,行为与思想的步调一致。
     G. 行为喜欢求新求变,想要出奇制胜,容易有不按牌里出牌的举动。做事
        的时候会规划最快、最省事的捷径,让自己执行起来方便又轻松。不过
        有些事情欲速则不达,太急反而达不到预期的效果,这是天机星在命宫
        的人要注意的地方。
     H. 天机星在命宫的你,天生好动。喜欢头脑,也喜欢运动,你如果往这方
        面去发展,天机星的潜能会激发出来。
     I. 天机星在命的人,容易凭直觉去做事、去学习。但是自我控制的能力比
        较差,容易想的多、做的少。或是因为无法专注在一件事情上面,而造
        成学而不精的现象。

    6. 关于精神与物质的享受:
     A. 你的个性温和有耐心,并且具有服务的热诚,乐于与人为善,在人生的
        旅途当中,你有自己的目标与理想,所以你会接受挑战,让身心方面会
        受到一些的压力。适当的休息一下,才有助于你放松,并且减轻自己的
        压力。
     B. 巨门星在你的福德宫,会让你比较在身心方面有压力,容易有一种片刻
        不得闲的感觉。
     C. 巨门星在你的福德宫,代表劳心劳力,努力拼搏以后,才会有物质方面
        的享受。
     D. 六吉星在福德宫的三方四正越多,对于自己的身心上的满足与稳定性越
        大,财运的开创也较好。六煞星越多,则情况相反。

    三. 四化星分析
    1. 说明四化分析的特点:
     ● 四化分析有如人生的调味料,加了四化的调味料以后,人生百态就会呈
        现出酸甜苦辣各种不同的风貌。四化分析可以知道吉凶,还有你的运势
        好坏在那里,并且告诉你如何趋吉避凶。
     ● 四化星包含「化禄星」、「化权星」、「化科星」、「化忌星」这四种
        化星。其中,化禄代表顺利与吉祥,化忌代表阻碍与不吉利,化禄与化
        忌在四化分析里面,占有非常重要的份量。化科与化权的影响力,就比
        较没有化禄与化忌表现那样强烈。

    2. 四化星列表:
        贪狼星 化禄 在 父母宫
        太阴星 化权 在 命宫
        右弼星 化科 在 疾厄宫
        天机星 化忌 在 命宫

    3. 四化星解释:

    你的父母宫出现化禄星
     A. 说明:
     ● 化禄星是甲级星,在四化星里面,是最好的一颗化星,直接代表「顺利」
        、「吉祥」、「丰收」、「好运」等意思。

     B. 分析:
     化禄星出现在父母宫代表容易有下列一种至数种的现象:
       a. 你会关心父母亲的健康与生活。
       b. 父母亲对你各方面的照顾很多。
       c. 认为照顾父母亲是你应该做的事情。
       d. 你和他们的关系会比较好。
       e. 要是有好的东西,你都跟父母一起分享。
       f. 加强父母宫主星的力量与优点。
       g. 广义的父母宫,也代表了父母、上司、长辈、师长等关系。
       h. 因为你的父母宫出现化禄星,所以也会带来你在仆役宫、子女宫、
          疾厄宫的顺利。

    你的命宫出现化权星
     A. 说明:
     ● 化权星是甲级星,在四化星里面,是优点较多的一个化星,直接代表「
        稳定」、「坚定」、「掌握事物」、「权势」。

     B. 分析:
       化权星出现在命宫代表容易有下列一种至数种的现象:
       a. 对人、事、物的掌控欲望比较强烈。
       b. 增加你上进与努力的力量。
       c. 增加你领导的欲望与能力。
       d. 增加你的意志力。
       e. 可以稳定自己浮动的个性。
       f. 加强命宫主星的力量与能量。

    你的命宫出现化忌星
     A. 说明:
     ● 化忌星是甲级星,影响力最大。化忌星在四化星里面,是麻烦最多的一
        个化星,直接代表阻碍、停滞、不顺利、阻挡、事倍功半。
     ● 紫微斗数一共有12宫,每一个宫位都有它的内涵;这12宫里面,就以命
        宫最为重要,因为命宫主导了我们的「思想」、「行为」、「偏好」、
       「人生观」、「个性」、「能力」、「优点」与「缺点」。

     B. 分析:
       化忌星出现在命宫代表容易有下列一种至数种的现象:
       a. 心灵不稳定,容易想东想西。
       b. 容易犹豫不决,遇到事情往往不能下决断。
       c. 做事比较不顺利,波折较多。
       d. 对自己信心不足、有时会怀疑自己的能力。
       e. 因为你的命宫出现化忌星,所以也会间接影响到你在事业宫、迁移宫、
          财帛宫的不顺利。

     C. 建议:
           如果你有优柔寡断,犹豫不决的毛病,要努力把这个缺点改正过来,
       因为这样的态度会使得自己错失许多良机,事后只能后悔,却不见得能够
       将机会追回。必须常常训练自己以主动积极的态度去做事,并且养成决策
       果断的习惯,才能在人生的旅途当中,在适当的时候掌握时机,成就大事
       。
           当你养成以上的习惯,那么化忌星就不会对你造成太多负面的影响。
       然而挫折是成功的老师,逆境则是上天给你的考验,孟子说过,「上天要
       将大任务、大使命交给一个人时,会使一个人面临许多的考验,然后才会
       得到做大事的态度与能力」,因此遇到困难时,要用正面的态度去面对,
       才可以使自己的处境更好,度过了难关,人生的经历磨练越丰富,能力也就能
       够越来越强。

    你的命宫同时有化权星、化忌星出现
     ● 从以上解释可以知道化权星带给你力量与重视权力,化忌星带给你干扰
        与没信心。这两个星曜的特色会同时影响你的个性、能力、行为,以及
        遇到决策时候的判断结果。
     ● 化权星可以减低化忌星的不安定因素,但却不能完全消灭它。若要寻得
        趋吉避凶的方法,你必须了解化权星带给你哪些优点,及化忌星带给你
        哪些缺点,分析两者得失以后,找到你要改进的方向与目标,把它写下
        来,贴在你每天看得到的地方,天天大声念一遍,久而久之,这股念力
        会刻在你的脑海里,你的行为举止也会随着念力而转化。慢慢地,你会
        发现化权星的力量大于化忌星的力量。自己的命运的好坏,全都操纵在
        自己的手里,怨天尤人并不会带给你好运与成功,勇敢地面对才能创造
        属于你自己的人生。

    你的疾厄宫出现化科星
     A. 说明:
     ● 化科星是甲级星,在四化星里面,是优点较多的一个化星,直接代表「
        好名声」、「外貌好」、「有知名度」、「表现好」等意思。
     
     B. 分析:
       化科星出现在疾厄宫代表容易有下列一种至数种的现象:
       a. 身体平时的状况良好。
       b. 生病容易找到良医。
       c. 加强疾厄宫主星的力量与能量。
    09-05-08 算命 匿名
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