待宰

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简介: 该用户没有自我介绍
  • 请问中国是南方人厉害还是北方人厉害  

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    武力北方 智力南方
    10-02-01 历史 匿名
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  • 世界反法西斯联盟是什么性质  

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    国际反法西斯联盟  国际反法西斯联盟成立时间:
      1942年1月1日
      国际反法西斯同盟的建立及其影响:
      (1)德日意法西斯不断扩大侵略战争,给世界许多国家和地区的人民带来了灾难,法西斯国家已成为全世界人民最凶恶的敌人;同时也对英美等国的利益构成了最大的威胁.这是世界反法西斯同盟建立的基础.
      (2)二次大战爆发后,美国出于自身安全和利益的考虑,改变了以往的"中立"态度,加强了对英国等国的援助.1941年,罗斯福和丘吉尔发表《大西洋宪章》,倡导自由,和平,反对侵略.同时英美加强了对苏联的援助.1942年初,中,美,英,苏等26国签署《联合国家宣言》,标志着世界反法西斯同盟的正式形成.
      (3)同盟大大壮大了反法西斯国家的力量,改变了双方力量的对比,鼓舞了世界人民反法西斯的斗志,成为世界反法西斯战争胜利的根本保障.
      国际反法西斯同盟的建立
      德意日轴心国家的侵略,促进了反法西斯联盟的成立。波兰灭亡后,美国担心希特勒的过分强大会成为自己的危险对手,决心帮助英国。1939年11 月,美国国会修改中立法,取消禁止向交战国出售武器的决定,允许外国在付现款和自运的条件下购买美国武器。由于英法海军远远超过德国海军,这一修改实际只是为英法购买军火打开绿灯。法国投降后,美国总统罗斯福于1940年12月发表谈话,表示要进一步支援英国。他说:“如果大不列颠一旦崩溃,我们整个美洲的人将生活在枪口下……我们必须成为民主国家的大兵工厂”。1941年3月,美国国会通过租借法,授权总统用出售、转让、交换或租借的方式把军用品提供给 “对美国国防至关重要”的国家。这样,美国虽未参战,实际已同英国结成同盟。
      1941年6月,德国入侵苏联后,英美宣布支持苏联。7月,苏联同英国签订了关于在对德战争中共同行动的协定。接着,又和捷克斯洛伐克和波兰流亡政府签订了类似协定。
      1941年8月14日,罗斯福和丘吉尔在大西洋纽芬兰海面的一艘军舰上举行会谈,发表了关于对德作战目的和战后和平的宣言,即《大西洋宪章》。宣言声称,两国不谋求别国领土,尊重各国人民选举自己政府形式的权利,恢复被暴力剥夺的各国人民主权,在平等基础上实现战后全作等。9月,苏联发表声明,支持宪章的精神。
      太平洋战争爆发后,美国等国家正式参加世界大战,反法西斯阵线上不断扩大。1942年1月1日,美、苏、英、中等26个国家在华盛顿签署了《联合国家宣言》,宣布签字国保证在战争中互相合作,不与轴心国单独媾和。这一宣言的签署标志着反法西斯联盟的正式形成。
      反法西斯联盟的建立了加强了世界反法西斯力量的团结,为战胜轴心集团奠定了良好基础。但是,联盟内部的各国社会制度不同,作战目的也不完全一样。英美集团企图的打败德、意、日的同时,严重削弱苏联和各国的人民革命力量。因此,在反法西斯联盟内部一直存在着矛盾和斗争
    10-02-01 历史 匿名
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  • 中国的内阁制与英国的内阁制有何不同 

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    中国的皇帝有决定权,,内阁只相当于参谋,也就是智囊团
    外国的是投票制,也就是大多数原则,谁的权利都一样~
    根本区别:思维方式不同!文化不同~
    10-02-01 历史 匿名
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  • 墓地前5米被挖了个大坑是不是破了风水了 

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    晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰:“气乘生气也”、“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之”。乘生气的理论,是风水的中心主题。生气,指流走于土中,具有致福生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物,住宅得之,生人则平安多福;墓穴接之,墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福。《葬书》曰:“夫阴阳之气噫为风,升为云,斗为雷,降为雨,行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节,阴阳之气运行不息,不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气,行乎地中,发而生乎万物。”当生气露出地面,升入空中,就变为风,风被吹散荡尽,因而无法利用,故为了将生气聚止于某地,有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风,只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅的原因。
    10-02-01 文化 匿名
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  • 墓地前5米被挖了个大坑是不是破了风水了 

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    晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰:“气乘生气也”、“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之”。乘生气的理论,是风水的中心主题。生气,指流走于土中,具有致福生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物,住宅得之,生人则平安多福;墓穴接之,墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福。《葬书》曰:“夫阴阳之气噫为风,升为云,斗为雷,降为雨,行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节,阴阳之气运行不息,不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气,行乎地中,发而生乎万物。”当生气露出地面,升入空中,就变为风,风被吹散荡尽,因而无法利用,故为了将生气聚止于某地,有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风,只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅的原因。
    10-02-01 兴趣 匿名
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  • 国学何时能得到教育部门真正的认可? 

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    国学,兴起于二十世纪初,而大盛于二十年代,八十年代又有"寻根"热,九十年代"国学"热再次掀起遂至今,无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。
      "国学"一说,产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义,严格意义上,到目前为止,学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭,莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说:"国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉,有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国也。"(《国学讲习记》,《国粹学报》第19期)邓先生的国学概念很广泛,但主要强调了国学的经世致用性。
      查阅国际君友会资讯中心的国学词目有如下定义:国学,可译做“guoxue”(音译)、“Sinology”(意译,指中国学或汉学)。狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学,是指以先秦经典及诸子学为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此,广义上,中国古代和现代的文化和学术,包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
    [编辑本段]国学范畴
      传统国学。
      《四库全书》是中国古代最大的丛书,编撰于乾隆年间,由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部,“全书”指所收都是全本。“国学”是指中国传统文化中的精华与当代文化中的精化相融的学术精髓简称。它是新一代应该了解的知识之一。
      大国学概念的衍生:国学、汉学、中国学。
      “国学“,顾名思义,中国之学,中华之学。秦砖汉瓦,非秦(有英语China为证)即汉(Han Studies),自汉代以降,国力鼎盛,海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见,狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学;但海外所指汉学,或者又可理解为汉民族之学,即对中国的研究,尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究,囊括中华六艺五术范畴。六艺指:礼、乐、射、御、书、数等六艺,五术指:山、医、卜、命、相等五术。(以上文章摘录自《南柯舟:国学热中谈国学》)
      “国学“,更有宽泛的解释。如把百家之术,如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中,如此,则五术六艺诸子百家之说,都能统称为“国学”,其中除了佛教是外来宗教,基本全是诞生于中华本土,所以,国学又称为“中国学”、汉学。 (以上文章摘录自《南柯舟:国学热中谈国学》)
      国学教育
      至于大学里设立国学学位,有人说“国学学位”的定位本身就十分模糊,其实,国学包括哪些领域和范围本身并不模糊。国学分为小国学圈与大国学圈,小国学圈仅仅限于经部、史部、子部、集部,大国学圈则囊括五术、六艺、诸子百家之说。国学随着西学渐淫东学式微之际经波澜起伏而日渐风起云涌,走到今日实属不易,国学是伴随中国传统文化而生长的、伴随中国历史而发展的。近来有闻者,2008年10月15日,中国人民大学国学院表示将向有关部门正式提交设立国学学位申请,请问是将国学中哪一门、哪一科目设立“博士”学位?还是该把五术、六艺、诸子百家都设立“博士”学位,如果厚此薄彼,是否其他科目非中国学问,不该列入“国学”之列耶?(欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客)
      国学发展
      西学东渐诞生国学。“国学”一说,产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义,严格意义上,到目前为止,学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭,莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说:“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉,有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国也。”(《国学讲习记》,《国粹学报》第19期)邓先生的国学概念很广泛,但主要强调了国学的经世致用性。
      国学与西学的论战。深究国学的本名原意,原指国家学府,如古代的太学、国子监。单纯的说国学,乃独指经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。自西学东渐、文化分流转型以来,为区别于西学,时人把我国的“六艺、五术”“诸子百家”统统称之为“国学”,西学繁衍于东土,东学式微,现代自五四以来的新青年运动前后,一些国学大师们,为保护国学而开始和西学论战,西学派认为全盘接受西学,而国学家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化。(欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客)
      国学与西学在国内分流的发展。国学本为我国之独有,但在中华近代历史时期,由于中西之学的分野,国学与西学在国内开始逐渐分流发展。在中国大陆,国学曾因破除四旧而遭涂炭,文革结束的改革开放以来后,国人的思想学术文化自由逐步有所恢复,中华传统文化学术的空间逐步繁衍扩大,枝盛叶茂,从上世纪八十年代改革开放以来,“国学”复起至今。国学,兴起于二十世纪初,而鼎盛于二十年代,八十年代又有“寻根”热,九十年代“国学”热再次欣起遂至今,无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。(欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客)
      在中国国学中有丰富的哲学内涵。虽然国学不是哲学,但是国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络,国学无法从中国传统文化中单一的拣出来,设立学位要找基本依据,全面复兴中国的国学文化,实行春秋时期的百家争鸣,复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化,才是真正的国学复兴之日。国学的现代化就是把五术、六艺、诸子百家中的文艺、文化知识科学化的复兴起来、现代化起来。(欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客)
      中华国学其宗旨,乃是‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平’。 “国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家,包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家,乃是“为天地立心”之学;其中六艺,包括“礼、乐、射、御、书、数”,在古代,“六艺”中礼、乐、射、御,称为“大艺”,是贵族从政必具之术,贵族子弟在太学阶段要深入学习;书与数称为“小艺”,是民生日用所需之术,是在古代“小学”阶段的必修课,乃是“为生民立命“之术;其中五术,乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问,包括“山、医、卜、命、相”等。 被今人疵垢为“迷信”,那些轻易否定一切“究天人之际”关系的学问的人,其实他们很少站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上,去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值,去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系,在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。 (以上文章摘录自 董斌《何谓“大国学”及其宗旨和意义?》)
      大国学论有利于凝聚中华民族文化向心力。有鉴于此,今年3月,国宝级学术泰斗、国学大师季羡林先生在北京301医院接受采访,高瞻远瞩的提出“大国学”的概念。他说:“国学应该是‘大国学’的范围,不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化,都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式,但又共同构成中国文化这一文化共同体。”是一种大一统式的“文化调和”。因此我想,五术六艺诸子百家之学,东西南北凡吾国域内之学,都可称为“国学”,即中华民国之学皆可称为“国学”。在国际上,近似的名词称谓汉学(Sinology)或称中国学(China Studies),现代“华学” 学者针对在当前国际社会上,西方学者把藏学、满学等排除在汉学(Sinology)之外,有意故意的造成破坏中国大统一之嫌的历史时代之际,把国学称谓“华学” (China Studies),包括中华汉学和古代三皇五帝包括炎帝、黄帝、蚩尤帝所有后裔民族之学,均列为中国之“国学”。 。(以上文章摘录自 董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义?》)
      一切反对中华民族文化大整合的的言论和舆论,都是对民族文化的践踏,都是极端不负责任的。国学大师季羡林先生的大国学论,有利于中华大民族的民族融合和文化融合,有利于五千年来积累的的民族文化大整合,有利于凝聚中华民族文化向心力!有利于中华民族大团结。 (以上文章摘录自 董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义?》)
      人文“大国学”论应与现当代西方科学思想和谐共生。复旦大学人文学院副院长博导陈思和教授提出“海派文化可以容纳各种文化,并且保持各种文化之间的和谐与平衡”,我想把它借用到这里,人文“大国学”论不排斥科学,应与现当代西方科学思想和谐共生。实现陈思和教授所说“多元与规范文化的通体生存”状态,五术六艺与诸子百家之学可以和谐共生,彼此之间应互不排斥。 (以上文章摘录自 董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义?》)
      五术六艺与诸子百家之学可以和谐共生。五术六艺从诞生开始与就诸子百家连体共生,如果没有五术六艺,也就没有中国文化,没有中国哲学,否定五术六艺等于否定中国哲学,将中国哲学拖入虚无主义泥潭沼泽万劫不复。这是一种繁荣与腐朽共生的文化现象。如果把五术和六艺取缔,中国民间信仰和伦理将失去土壤与根基,秦始皇焚书坑儒都没有烧掉的《易经》能生存发展到现在,很能说明问题。陈思和教授提出“只有包容各种文化形态的存在,这个文化自身才可能变得多元和丰富”。这同时也是中华民族文化独立于世界民族之林的基础。只有是更加的中国的,才更加是世界的。 (以上文章摘录自 董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义?》)
    10-02-01 文化 教育 报告
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  • 对越战争河南伤亡人数  

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    越南战争
    越南战争 (1961----1975) 这个长达14年,美军死亡5万6千人,受伤30万人,耗资4000亿美元
          从1962年到1964年,越南南方游击队针对美国 "战略村扫荡计划" 的反扫荡斗争进行了40余次,美军伤亡达2000余人.越南南方游击队解放了南方2/3以上的土地和700万人口,美国军事介入严重受挫. 美国政府趁机出台“逐步升级战略”.
          1965年3月8日,3500名美国海军陆战队员在岘港登陆, 到1967年,在越南的美军超过50万人.
          从1964到1965年,越南南方民族解放军和游击队机动作战,南方军民共歼灭美军近6000人,超过1961年到1964年12月底所歼灭的美军总数的一倍.1967年7月底,南越政府将武装力量增加6.5万人,总数超过100万,美国总统约翰逊也公开宣布,把美军在越南的布防人数增加到4.5万到5万人,到1968年,美军各兵种将达到52.5万人.
        1968年,越南南方人民武装发起“新春攻势”.经过45天激战,歼灭美军15万余人
         1969年5月31日,美军司令部宣布:自从1961年美国参加越南战争以来,美军官兵死亡已达3.5万人,损失飞机5400架.尼克松政府上任4个多月,侵越美军又有4000多人丧命,平均每月大约被打死1000多人. 于是,1969年6月8日,尼克松总统在中途岛宣布:在当年8月底以前,从越南撤出美军2.5万人.这是尼克松政府从越南的第一次撤军,但美国仍希望奇迹能够出现,1969年11月3日,尼克松在白宫向全国发表了一篇电视演说,主张“边战、边谈、边化(越南化)、边撤”,遭到群众反对.

    1972年3月,武元甲动员北越军事力量,发动了比1968年春节攻势更大规模的"复活节攻势", 尼克松下令美国B-52战略轰炸机对北越进行全面轰炸, 北越的复活节攻势以失败告终,损失超过10万人,武元甲也因此被撤职,由文进勇接任. 复活节攻势的失败,美国B-52战略轰炸的威力,以及急于同美国改善关系的苏联和中华人民共和国的压力迫使北越回到谈判桌前. 1973年1月27日,美国经过长期谈判,与越南民主共和国在关于越南问题的《巴黎协定》上签字,宣告美国在越南军事行动的失败. 美军撤出后,在南越留下了2万多名军事顾问,并保留相当规模的海空部队,支援110万南越军队作战.1974, 游击战依旧在进行,北越重新控制了南方的大部分乡村. 1975年1月,北越从复活节攻势的巨大损失中恢复过来,1975年春,越南北方军队和南方人民武装发动了著名的春季攻势,经过西原、顺化—岘港、西贡三大战役,击溃了南越军队. 1975年4月29日至4月30日,美军组织了有史以来最大的直升机撤退行动,成了美国卷入越战的结束的标志. 同日西贡陷落,北越攻陷了美国驻西贡大使馆和南越总统府,南越政权覆灭.越南战争以越共的全面胜利告终.
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  • 中国现在有多少宫殿 

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    中国古代帝王所居的大型建筑组群,是中国古代最重要的建筑类型。在中国长期的封建社会中,以皇权为中心的中央集权制得到充分发展,宫殿是封建思想意识最集中的体现,在很多方面代表了传统建筑艺术的最高水平。
      河南偃师二里头商代早期宫殿遗址是现知最早的宫殿,以廊庑围成院落,前沿建宽大院门,轴线后端为殿堂。殿内划分出开敞的前堂和封闭的后室,屋顶可能是四阿重屋(即庑殿重檐)。整个院落建筑在夯土地基上。以后,院落组合和前堂后室(对于宫殿又可称为前朝后寝)成了长期延续的宫殿布局方式。
      河南郑州、湖北黄陂盘龙城和河南安阳殷墟有商代中期和晚期宫殿遗址。盘龙城的朝、寝已可能分别设置在前后相续的2座建筑中,陕西岐山西周宫殿遗址,是一座完整的两进四合院,沿中轴线设置了屏(照壁)、门屋、前堂和后室,左右廊庑围合。据记载,东周的宫殿布局是在宫外立双阙,有5重大门及外朝、治朝和内朝3座大殿。战国时期高台建筑盛行,燕国下都和赵国邯郸都是在中轴线上串连的一些高台上建筑宫殿。秦国宫殿在陕西咸阳北部高原的南沿,1号宫殿遗址居中,依塬作基筑台,台上构屋,经复原是二元式的阙形(见咸阳1号宫殿)。秦始皇还在咸阳仿建六国宫殿,又在渭河以南建阿房宫,规模十分巨大。西汉长安主要有未央、长乐、建章诸宫,以未央宫为朝会宫殿,诸宫各有宫墙,主要宫门处建双阙,中轴一线布局规整对称,其他地方比较自由地布置园林池沼和次要建筑,它们的规模都很宏大。汉洛阳(北魏)城内有南北两宫。秦汉的离宫苑囿也很多,是中国宫殿建设的第1次高潮。曹魏邺城宫殿集中在城内北部,朝会正宫居中,东为寝居的东宫,西为铜雀苑。但当时一般宫殿布局多取南北纵深的方式,大致是在宫城内设前朝、后寝,宫城北常有苑囿。如南朝建康、魏晋和北魏洛阳都是这样。这个时期宫内的朝会部分还流行过3座大殿呈品字形布局的方式。唐长安有3座宫殿,即西内、东内和南内。西内以太极宫为朝会大宫,以凹字形平面的宫阙为正门(承天门),内有太极殿,两仪殿两重殿庭,即唐代的大朝、常朝和日朝,相当于周制的天子三朝。两仪殿以后还有甘露殿院庭。中轴线左右各有对称布置的一串院庭,安置宫内衙署,形成一片井然有序的大面积组群。此外,宫内还有其他殿亭馆阁共36所。太极宫东连东宫,西连掖庭宫,分居太子和后妃。东内即大明宫,在长安城外东北,大部面积已经发掘或探测。朝会部分与太极宫相似,在丹凤门内顺置含元、宣政和紫宸3座大殿为三朝,左右也各一路。含元殿及左右两阁合成凹字形平面宫阙,气势辉煌。大明宫后面是太液池园林区,沿湖有许多游观建筑,其中有的是楼阁,规模极大,它和含元殿都是中国古代建筑盛期建筑艺术最高水平的代表。南内兴庆宫较小,是离宫,宫内有占地甚大的湖面。唐东都洛阳宫殿也是在凹字形平面宫阙的后面布置两组殿庭,合成三朝,左右也各有一路。武则天时在这里建筑两座高楼代替原来的两组殿庭,前为明堂,下方上圆共3层,后为天堂5层,规模空前。隋唐时期在两京之间及其他地方还建造了许多离宫,形成了中国宫殿建设的第 2次高潮。北宋汴梁(今河南省开封市)和南宋临安(今浙江省杭州市)宫殿都是就旧时州衙改建,规模气势已大不如唐。但汴梁由内城正门到宫前正门之间所建的丁字形宫前广场则是北宋的卓越创造。在凹字形宫阙宣德门内前后建大庆、紫宸两组殿庭,也是三朝串连,左右也各一路。寝宫则在此区以外。在常朝、日朝之间隔以通向宫城东西门的横街。此外,宋宫各殿还常采用工字形平面,这些对金元直至明清的宫殿都有很大影响。金中都宫殿大都仿自汴梁,据载宫内正中为皇帝正殿,后为皇后正位,仍是前朝后寝的概念。元大都宫殿仿自金中都,也是前朝后寝。元代后期可能在后寝以北至宫城北门之间建造了御花园。元大都的宫前广场自宫城正门穿过皇城正门直达都城正门,串连两座,其丁字形广场移至皇城以外,加强了气势。明北京宫城称紫禁城,都城南墙和宫城南墙都在元大都的基础上南移,但前者南移较多,所以加长了宫前的长度,在宫城正门午门和皇城正门承天门之间增加1座端门,宫前广场串连为三,气势更大。宫内布局为前朝三大殿、后寝三大宫和御花园,朝寝均各由3殿组成,都坐落在工字形石台上,仍存有宋金工字殿的遗意。宫城横轴前移至前朝之前,使中轴线上的气势更为贯通。中轴左右前部是文华、武英两殿,后部是东西六宫和外六宫,它们是中轴的衬托。宫城以北的景山也是明代的创造,清代乾隆时在山上建五亭,恰当地起到收束轴线的作用。明宫为清代所沿用,同时又在北京和承德建造了许多离宫。明末时清朝的前身后金政权在沈阳建造过一组宫殿,具有地方的和女真族的特色。除清代的离宫以外,北京和沈阳宫殿是现仅存的两组宫殿(见北京宫殿、沈阳宫殿)。明清时期是中国宫殿建设的第3次高潮。
      [唐代长安大明宫麟德殿复原图]
      中国宫殿传承有序,各代都有所增益。其总的设计思想都在于强调秩序和逻辑,以渲染皇权意识,具有鲜明的民族的和时代的特色。
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  • 中国有名的武器 

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    最尖端的武器是什么?
    现在的世界什么武器最厉害?还真不好回答,砖头木棍、匕首斧头、坦克枪炮、飞机航母各有各的用途。哥们打架,砖头木棒就够了。保家卫国,也就是飞机大炮有用,为了几个小岛,最好用的是航母。要是打红眼了,也需要核武器,就是不知道都甩起来后果如何,一般还真不敢用。   最近听说中国也要造航空母舰,歼-10也有了。但,这还是跟在人家后边跑。那么,目前到底什么武器最先进呢?我听说有这么几种武器正处于秘密研制或处于预想阶段,想必很多人也听说过。

      金属风暴武器:这是澳大利亚和美国合作研制的一种新概念速射武器。其特点是   1)电子击发:电子化操作代替机械操作。2)可变射速:最大射速可达每分钟百万发,弹丸可以像复印机中的墨盒喷墨一样发射出去。3)集束枪管,可使用不同口径的枪弹。目前已研制出36管电子炮。40-60毫米炮弹,发射频率达每分钟100万发。

      激光武器:这是目前世界还没有投入战场的顶尖级武器,就是说,已经有了,还没正式用于战场。其特点是:1)可进行热破坏、力学破坏、和辐射破坏。就是说,对人员、建筑物、防御工事,均有破坏能力。2)从作战用途上可达到软破坏和硬破坏的不同目的。3)命中率高,抗电磁干扰,能重复使用。4)坦克、飞机、舰船、导弹、卫星都可以成为攻击目标。目前,美国正在实施机载计划,并将于2008年实现部署。

      三,基因武器:这是目前人类最可怕、最恐怖的武器。基因武器可以根据人类的基因特征选择某个种族群体作为杀伤对象,而对“自己人”则毫无作用。基因武器的特点是成本低、杀伤力强。据说,美国马里兰州美国军事研究所已经研制出一些具有实战价值的基因武器。

      四,非致命失能武器:这是一种使人员和武器失去作战能力,但不造成人员伤亡的“文明”武器。它分为对装备设施和人员两个方面。

      我们远不能沾沾自喜,满足现状。
    10-01-26 文化 匿名
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  • 中国有多少漂流  

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    [编辑本段]【附】1全国主要漂流景点
      1龙潭河地点:位于北京怀柔琉璃庙乡龙潭自然风景区。 活动分类:分为15公里长漂和3公里短漂两种。 漂流方式:乘皮筏顺流而下。 沿途景观:两岸忽而悬崖陡壁,如刀削斧劈。忽而奇峰怪石,迎面耸立,苍松古柏傲立岩崖之上。
      2贝江漂流地点:位于广西壮族自治区融水苗族自治县。 沿途景观:望夫岩、仙池、乌龟爬山、石门洞、小三峡、勾滩、长赖、落久等民族旅游村。
      3重庆芙蓉江漂流地点:位于重庆市武隆县江口镇。 漂流方式:乘橡皮艇。 漂程:共10多公里,历时2小时。 沿途景观:沿岸洞穴遍布,其中最著名的是世界奇观、国家一级景点芙蓉洞。
      4贵州八舟河漂流 地点:位于贵州省黎平县高屯镇。 沿途景观:风景区由喀斯特地貌、亚热带森林、丘陵草场以及村寨田园风光组成。
      5湖北恩施清江探险漂流 地点:清江发源于湖北省利川市肖家塘。 漂流方式:乘橡皮艇。 沿途景观:现开辟的有恩施城区至三跳险滩、长沙河村落、龙脉峡幽谷、阴阳峡岩棺等景点。
      6福建太姥山竹筏漂流 地点:位于福建省福鼎市秦屿镇太姥山。 漂流方式:竹筏漂流。 漂流河道:12公里长。 沿途景观:荻花滩、枫树林、榕树群、海蚀地貌、天湖、草场等令人神往。
      7内蒙古金山屯大森林探险漂游 地点:位于内蒙古自治区伊春市金山屯大丰河。 漂流河道:从丰茂下河到金山屯30公里,4小时。 沿途景观:大丰河沿途有原始森林、狩猎场、养鹿场、天龙寺、辽金年代古墓群、金山公园等。
      8中越界河漂流 地点:位于云南红河哈尼族彝族自治州南溪河。 漂流方式:乘坐橡皮艇。 漂流河道:从南溪农场的牛郎滩起漂,到河口县城中越大桥上岸,全长32公里,约需2个多小时。 沿途景观:河道两岸有原始亚热带丛林,行程中有一段中越界河,可见越南自然风景和群众劳作。
      9广东九泷十八滩漂流 地点:位于广东省乐昌市境内的武江中段。 漂流方式:乘坐橡皮舟。 漂流河道:游者从坪石镇金鸡岭脚,顺流而下,全程60余公里。 沿途景观:沿河两岸有龟山、蛙石、庙子角、韩泷祠、大瑶山隧道、十里画廊等多处景点。
      10 广西桂林资源资江漂流 地点:位于桂林市西北部资源县境内。 漂流方式:乘橡皮船或木船、竹筏。 漂流河道:30公里长,经48个滩、31个湾。 沿途景观:沿岸为丹霞地貌景观,漂流中经过的浪田瑶寨,具有浓郁的民族风情。
      11 贵州坡渡河小三峡漂流 地点:位于贵州省桐梓县,又名羊磴河。 漂流河道:在桐梓县有长达约10公里的漂流河段,羊跳峡、铜佛峡等20余个湍急长滩连翩迭至。 沿途景观:喀斯特地貌突出,峡深谷翠。
      12 江西三爪仑漂流 地点:位于江西省靖安县三爪仑国家森林公园。 沿途景观:三爪仑国家森林公园是国家示范森林公园之一,方圆182万亩。
      13 湖南张家界市茅岩河漂流 地点:位于湖南省张家界市区以西20公里的青鱼塘至田家岗一段,在澧水上游,长50公里。 漂流方式:乘皮筏。 沿途景观:沿河两岸均为悬岩绝壁,石壁上溶洞很多。其中还有温塘矿泉,是不可多得的疗养胜地。
      14 辽宁本溪水洞漂流 地点:位于辽宁省本溪满族自治县小市镇谢家崴子村西溪田公路南侧,西距本溪市35公里。 漂流方式:乘坐汽艇。 漂流河道:洞长3000余米,入洞20米即是水域。水深2—4米不等,最深处7米。 沿途景观:水洞洞身迂回,洞中有洞。钟乳石、石笋、石柱,多沿裂隙成群涌现,千姿百态。
      15 内蒙古小青湖水上漂流 地点:位于内蒙古自治区科尔沁左翼后旗大青沟自然保护区内。 沿途景观:大青沟是国家级自然保护区,面积8183公顷,是一个堪称奇观的天然植物园。
      16 巫山小小三峡漂流 地点:位于四川巫山三峡段。 漂流方式:乘坐无船工操纵的橡皮艇。 沿途景观:两岸悬崖对峙,如峡谷盆景般给人诱惑。
      17 广东湟川三峡漂流 地点:位于广东省连州市南龙宫滩上。 漂流河道:10多公里内,有羊跳、楞伽、龙泉三峡。 沿途景观:羊跳峡顾名思义,两岸山崖近在咫尺,山羊可一跃而过。楞伽峡又称贞女峡,相传秦时数女游峡突遇风雨,一女化为石,因而得名。
      18 广西漓江漂流 地点:位于广西壮族自治区桂林市。 沿途景观:有独秀峰、叠彩山、象鼻山、南溪山、芦笛岩、七星岩等名胜。
      19 贵州太平河漂流 地点:位于贵州省江口县武陵山脉中段。 沿途景观:两岸山峰独特,古树繁茂,有鬼门关、不二门、鱼良寨、二洞沟、仙人桥等景点。
      20 湖南永顺猛洞河漂流 地点:位于湘西永顺县境内。 漂流方式:乘皮筏漂流。 沿途景观:猛洞河为土家族的发祥地,少数民族风俗情在那里充分体现,王村、不二门、老司城景色各异,令人神往。 交通:早晨从张家界坐中巴车去吉首,10元/人, 赶中午11:00的火车去猛洞河。
      21 浙江天目溪漂流 地点:位于浙江省桐庐县瑶琳镇。 漂流方式:乘竹筏、皮筏。 沿途景观:天目溪素有“溪有十八滩,一滩高一滩”之说,穿涧过滩,逐流戏水,乐趣无穷。
      22 宁夏沙坡头黄河漂流 地点:位于宁夏自治区中卫县城西沙坡头自然保护区内,在腾格里沙漠南端。 漂流方式:乘羊皮筏子。 沿途风光:壮美的沙漠景色。
      23 黑龙江阿什河漂流 地点:阿什河距离哈尔滨仅80公里。 漂流河段:由西泉眼风景区顺流而下,可供漂流段17公里,需7小时。沿途设有5个码头,可按时间分段漂流。 沿途景观:一路山环水绕,西泉眼水库、野鸭湾、水怪峡、鸽子洞、白虎峡等景点各有特色。
      24 依兰巴兰河漂流 地点:位于小兴安岭南麓、丹清河景区腹地,横贯迎兰朝鲜族乡全境。 漂流方式:乘皮筏艇。 漂流河道:15公里的漂流区段内共有9处激流、18道水湾、18道险滩。 沿途景观:沿岸群山环绕,丛林密布,吉江界碑、道观等文物古迹杂陈其间。
      25 南溪河漂流 地点:位于云南省河口瑶族自治县境内。 漂流方式:乘气垫船。 沿途景观:河边参天的古树和有轨火车悠扬的汽笛声,让人怦然心动。特别是河左岸为越南的领土,右岸则是中华人民共和国国境站——山腰火车站,异国风光山水相连。 
      26 皖河漂流 地点:天柱山下。 漂流方式:乘竹筏。 沿途景观:沿河岸的古镇、古朴的游船码头、两岸的青山、葱茏的林木,每一处都让人回味。
      27 清远笔架山漂流 地点:位于粤中北部笔架山林场境内。 漂流方式:乘无动力双人艇的自然水上漂流。 漂流河道:全长约11公里,上河段“勇士漂流”5公里,约1小时。下河段“逍遥漂”6公里,约1个半小时。 沿途景观:飞霞山、英德宝晶宫、连州地下河、三坑温矿泉等自然景观和瑶壮风情令人难忘。
      28 贵州兴义马岭河漂流 地点:位于贵州兴义市东5公里处。 沿途景观:谷内群瀑飞流,翠竹倒挂,溶洞相连,曾被专家誉为“地球上最美的一条伤疤”。
      29 湖南张家界茅岩河 地点:位于湖南张家界市永定区境内。 沿途风光:两岸风光秀丽,梭银潭、鸳鸯洲、水洞子、兴浪滩等景观一一呈现。
      30 花都芙蓉峡漂流 地点:位于花都芙蓉度假区上游山谷。 沿途景观:大面积森林使那里成为富有的天然氧吧。 交通:省汽车站有专车至花都汽车站,票价10元。
      31 德庆盘龙峡漂流 地点:位于肇庆德庆县西北盘龙峡生态旅游区。 漂流方式:乘橡皮筏。 漂流河道:“勇士漂”起点从双龙潭开始,全长.8公里,约40分钟,门票138元。“逍遥漂”从飞凤潭开始,全长4.5公里,约40分钟,门票65元。 沿途景观:盘龙峡谷的瀑布群、黄道婆纺织村、南药园等。盘龙峡景区大门票30元。 交通:广州西窑车站乘豪华大巴到德庆转乘的士。
      32 贵州紫江地缝峡谷漂流 地点:位于贵阳市东北面的开阳县。 漂流方式:乘皮筏子。 沿途景观:喀斯特岩溶地貌的紫江地缝峡谷、茂密的森林、成百上千种的珍稀动植物。
      33 湘南东江漂流地点:位于湘南洞庭。 漂流河道:东江漂流全程14公里,落差75米。 沿途景观:两岸林莽葱茏,生态原始,岛屿众多,被誉为“中国生态第一漂”。
      34 黑龙江沾河漂流地点:位于黑龙江省黑河五大连池。 沿途风光:火山地貌、黑河风光等。
      35 万泉河漂流地点:海南琼海市。 漂流方式:乘12人双浮筒漂流快艇。 漂流河道:行程约16公里,3个小时。 沿途景观:椰林、芭蕉林、苗寨,一派古朴原始的自然风光。
      36 驴头峡漂流地点:位于湖北省西北部竹山县官渡镇。 沿途景观:从官渡向南,山势越来越陡,堵河从南北对峙的幽谷中蜒蜿而来。
      37 象头山雷公峡漂流 位于广东省博罗县泰美镇——著名的惠州市象头山国家森林公园内;景区地处于广东省东部交通枢纽的中心地段,交通便利,全程高速连接广州、东莞、惠州、深圳、河源、汕头等城市。 象头山雷公峡漂流全程长约4.5公里,漂流时间约2小时,河道大小落差十多处;全程河流水流量大,时而奔腾直下、激流澎湃,时而回旋幽谷、心旷神怡。景区内群峰叠翠、云缭雾绕、绝谷幽岩、仙壁神石、奇花异木、珍禽灵兽,漂流河道途经20多个自然景观。沿途十里竹廊扶风相掩,深邃的峡谷奇石星布成趣,高含量的负离子幽谷空气清新,清澈的溪水散发着自然灵气,让人置身于仙境一般,将让您领略“激情穿越、仙境畅游”的独特神韵。
      38 湖南省张家界娄江漂流:娄江漂位于张家界市慈利县江垭镇,距武陵源区治约20公里,距张家界市城区约70公里,省道S305经过景区,属于典型的喀斯特岩溶地貌形成的自然风景区。娄江漂流有“小三峡”之美誉,漂流江段长38公里,分上下两个漂流段,上游游程长16公里,下游游程长22公里,险滩18个,漂程2个小时,两岸悬崖绝壁,峡谷幽深,树木葱茏,滩多浪急,惊险刺激。
      39辽宁省抚顺市新宾满族自治县上夹河镇大堡村十八滩漂流,距离省会沈阳仅有98公里,交通十分便利.十八滩全程长14.6公里,路经36道河滩,18道急滩,急滩中最高落差达两米,总落差27米多.景区周围也有很多著名景点,新宾永陵,抚顺赫图阿拉老城,莲花山等等.相对于其他景区的漂流,十八滩有着自己不同的特别之处,景区内多山,有着"八山一水半分田,半分道路和庄园"之称河水缓急适中,既有平缓舒适的地带,又有紧张刺激的急滩,满足了不同人群的需求.
      40.湖南张家界激流回旋漂流:位于张家界核心景区武陵源索溪湖天然瀑布下,紧邻武陵源风景区门票站。现已被列入张家界国际精品游览线,2008年北京奥运会激流回旋指定训练基地,被原国际激流、漂流协会主席、西班牙拉蒙博士誉为“亚洲最佳、世界一流”,它不仅是张家界景区推出的一个全新景点和旅游项目,也是体育与旅游的完美结合,在全国众多景区中独一无二。
      41龙王山漂流位于浙北安吉龙王山自然保护区内,龙王山富有原始森林、峰岩涧溪、碧潭等自然景观,空气清新、水体纯净、环境幽雅得生态 环境资源及山水风情、历史遗迹、神话传说等人文景观资源,其特点为富、野、清、险、秀、旷;
      42 双溪漂流:国家 AAAA级景区--杭州双溪漂流景区位于杭州西北30公里处的径山镇,景区范围7.5平方公里,现有员工300余人,景区被列为杭州市旅游西进“十大重点项目”之一。
      43 班溪漂流:宁波班溪漂流景区,位于奉化市溪口镇岩头村.距宁波50公里,溪口中巴车站每十分钟有车直达. 漂流河道六华里,游览时间约2小时.起于溪口东坑电站水口,终于蒋氏发妻毛福梅故居岩头村. 班 溪漂流是皮艇漂流,每艇二人;该活动可以让你体验一下水给你们带来的惊险刺激感觉,漂流途中,时而飞流直下,一泻千尺;时而堕入深潭,好似洪水侵袭,产生许多惊涛骇浪,有惊心动魄的急流险滩,是融惊险,刺激,古老,自然于一体:
      44 响水河漂流被称为中国第一漂,是中国漂流最好的河段,也是无任何污染的天然绿色河段,位于黑龙江省哈尔滨地区的方正林业局的一个原始森林中,该地山高林密,河流纵横,山清水秀,云雾蒸腾,水质清冽甘甜而无任何污染,响水河水源充沛,急缓有至,两岸青山相依,柳绿花红风景如画。最适宜人们漂流、探险、赏花观景、休闲避暑。此地已被评为国家级森林公园,国家级动植物自然保护区。响水河漂流河段河床窄、落差大、水浅流急、险象环生是考验勇气和胆量的惊险漂。
      45 龙花洞响水河漂流 景区位于广东省惠州市博罗县响水镇, 属珠三角边缘地带, 地处著名的罗浮山脉. 在方圆4平方公里的景区内, 周边群峦叠翠、彩蝶翻飞,景色十分秀美迷人.景区地形变化多端,远山近水构成一幅幅多层次美丽画卷。响水河道和怡情谷中,由距今300多万年前、冰川时期形成的冰川遗存原始奇观---冰臼群构成,壮观又神奇。惊险、刺激、古老自然的响水河漂流活动(全程2小时),响水河河段全长3.5公里,总落差近50米,2—5米的急流落差有十多次,时急时缓,惊险刺激又无险,还有最要特色的夜漂,给团队更多的选择,响水河山清水秀,河滩卵石丛横,春花、秋月、夏昏、冬雾;千姿百态、飞泉走影,河床两岸森林茂密,(及沿途观赏地质奇观——冰臼群(冰川时代遗存原始地貌),沿途感受浓郁的原始生态及地质……广东省最好的天然漂流河道之一,四周竹木青翠碧绿,河道两岸树木参天,两边悬崖惟妙惟肖,峡谷遮天,怪石嶙峋,犹如鬼斧神工之作。漂流顺流而下直冲龙潭,激流飞舟,刺激到飞起。
    10-01-26 资讯 文化 交通
    2回答
  • 拉美独立战争与被肢解的非洲  

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    拉丁美洲独立战争  1810—1826年,西属美洲人民反对西班牙统治的解放战争。
     自哥伦布发现美洲(1492)以来的三百年,西班牙对其在美洲的殖民地的人民一直进行残酷的剥削。十九世纪初,西班牙殖民帝国下设4个总督辖区和4个督军辖区:总督辖区为新西班牙区(包括墨西哥)、新格兰纳达区、秘鲁区、拉普拉塔区;督军辖区为:危地马拉区、委内瑞拉区、智利区、古巴区。这些殖民地的整个经济生活从属于宗主国的经济利益,当地居民备受歧视。十六至十八世纪时,反西班牙起义此伏彼起。资本主义生产关系的发展激起了民族的觉醒。北美独立战争(1775—1783),法国大革命(1789—1794),以及圣多明各(海地)的黑奴解放斗争(1791—1803),对促进民族解放运动的发展具有重大意义。比利牛斯半岛大部分领土被拿破仑帝国占领,就说明了西班牙的虚弱,1808年西班牙国内的革命事件更直接促使其殖民地民族解放斗争的蓬勃兴起。
     1810年4月19日,加拉加斯(委内瑞拉)爆发起义;5月25日,布宜诺斯艾利斯(阿根廷)爆发起义;7月20日,波哥大(新格兰纳达区)爆发起义;9月16日、18日,多洛雷斯(新西班牙区)和圣地亚哥(智利区)也相继爆发起义。这些起义导致西班牙殖民制度的灭亡,宣告了独立战争的开始。1811年,委内瑞拉(独立后成立了委内瑞拉第一共和国)、巴拉圭相继宣布独立,组成了新格兰纳达联合省代表会议。1813年,墨西哥宣布独立。由于殖民地领土相互隔绝,所以西班牙殖民者得以在联系不密切的各个起义中心逐步恢复其统治。至1815年底,除拉普拉塔区外,西班牙终于将各地的起义全部镇压了下去。导致起义失败的另一原因是,反西班牙阵营内部存在尖锐的社会矛盾。解放运动的许多领导人(如伊达尔戈、摩勒罗斯等)被杀害,少数移居国外。不过,西班牙殖民者只是暂时得势。到1816年,解放运动再次出现高潮,卓有才华的军事将领与政治活动家玻利瓦尔和圣马丁在这方面起了很大作用。玻利瓦尔建立的解放军在1817年至1818年间解放委内瑞拉大部分领土,1819年解放新格兰纳达,1882年又解放基多(今厄瓜多尔),彻底击溃了西班牙殖民军。在上述已获解放的土地上成立了大哥伦比亚独立联邦共和国。在西班牙殖民统治一直未能恢复的美洲大陆南部,拉普拉塔各联合省宣布独立(1816)。随后,爱国者的队伍在圣马丁率领下,从拉普拉塔出发,经过极其艰苦的行军,越过安第斯山脉,先后解放了智利(1818),和秘鲁部分领土(1821)。1822年,圣马丁退出政治军事活动,玻利瓦尔遂担任秘鲁解放斗争的领导。玻利瓦尔军接连挫败西班牙军,1824年12月9日,在阿亚库巧附近击溃了敌人最后一个庞大的军队集团(参见阿亚库巧战役)。从1825年起,上秘鲁改称为玻利维亚以纪念玻利瓦尔。1821年,墨西哥及中美各国宣布独立。1823年,中美洲各国宣布成立中美洲联合省。在东海岸(乌拉圭)爱国志士为反对西班牙殖民者和后来的葡萄牙侵略者进行了长期的斗争。1826年初,西班牙最后一批守备部队宣告投降。至此,美洲的西班牙殖民地除古巴和波多黎各以外都获得了政治上的独立。
     点评:在这次战争过程中,人民解放运动的部队常常打败数量和装备上大大超过自己的强大敌人,赢得重大胜利。骑兵在草原地区的作战尤其卓著有成效。起义者的炮兵很少,往往靠冷兵器作战,所以战斗极为残酷,常常进行白刃格斗。解放战争,还消灭了许多封建残余,在大多数宣布独立的国家中废除了奴隶制,确立了共和制。不过,这次牺牲了100多万人生命的战争并没有从根本上改变拉丁美洲国家的社会经济结构。
    10-01-26 历史 匿名
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  • 探访古代"丝绸之路 

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    丝绸之路的由来
    自从张骞通西域以后,中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增加。通过这条贯穿亚欧的大道,中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝织品,源源不断地输向中来和欧洲,因此,希腊、罗马、人称中国为“赛里斯”国,称中国人为“赛里斯”人。所谓“赛里斯”即“丝绸”之意。 19世纪末。德国地质学家李希霍芬将张骞开辟的这条东西大道誉为“丝绸之路”。德国人胡特森在多年研究的基础上,撰写成专著《丝路》。从此,丝绸之路这一谓称德到世界的承认。 丝绸之路,概括地讲,是自古以来,从东亚开始,经中亚,西亚进而联结欧洲及北非的这条东西方交通线路的总称。 丝绸之路,在世界史上有重大的意义。这是亚欧大陆的交通动脉,是中国、印度、希腊三种主要文化的交汇的桥梁。 吐鲁番,就是丝绸之路上的一颗璀璨的明珠。 丝绸之路,在新疆按其路线分为南、中、北三道。丝绸之路(Silk Road)  古代贯通中西方的商路。1877年德国地理学家李希霍芬(F.  von  Richthofen)命名。不过他所指的系“从公元前114年到公元127年,中国于河间地区以及中国与印度之间,以丝绸贸易为媒介的这条西域交通路线”。所谓西域则泛指古玉门关和古阳关以西至地中海沿岸的广大地区。后来,史学家把沟通中西方的商路统称丝绸之路。因其上下跨越历史2000多年,涉及陆路与海路,所以按历史划分为先秦、汉唐、宋元、明清4个时期,按线路有陆上丝路与海上丝路之别。陆上丝路因地理走向不一,又分为“北方丝路”与“南方丝路”。陆上丝路所经地区的地理景观差异很大,人们又把它细分为“草原森林丝路”、“高山峡谷丝路”和“沙漠绿洲丝路”。丝绸是古代中国沿商路输出的代表性商品,而作为交换的主要回头商品,也被用作丝路的别称,如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠宝之路”和“香料之路”。海上丝路在中世纪以后输出的瓷器很多,所以又名“瓷器之路”。总之,丝绸之路有广义与狭义之分。广义丝路是古代中西方商路的统称;狭义丝路仅指汉唐时期的沙漠绿洲丝路。s丝路兴衰丝路起始时间史学界尚无定论,但至迟在公元前5世纪中国丝绸已从陆路传入波斯,再转贩至罗马帝国。公元前4世纪西方古文献中已对蚕丝有了记载,并指明“其丝货有贩至印度者”(《考铁利亚》一书)。公元前3世纪以前,西方已称中国为“赛里斯”(Seres),其拉丁语意为“丝之国”。汉武帝刘彻(公元前158?~前87)于建元二年(公元前139)派张骞(公元前164?~前114)出使西域,“凿空”丝路。元狩四年(公元前119)他再度出使西域,其副使分赴大宛(今费尔干纳)、康居(今阿姆、锡尔两河流域)、大月氏(今阿富汗中西部)、大夏(今阿富汗北部)、安息(今伊朗)、身毒(今印度)、于阗(今和田)、扜弥(今于田东)等地,从此开通丝路。汉武帝又开河西四郡,筑河西长城,起亭障直至盐泽(今罗布泊),与乌孙联姻,设使者校尉(后改西域都护府),移民屯田。汉出使各国使者、商人“相望于道”,“相属不绝”。中亚、西亚的商人“不绝于时日,商胡贩客,日唉于塞下”。新莽时期(公元9~23)丝路中断。班超(公元32~102)在重开丝路中功绩卓著,曾派甘英使大秦(罗马帝国),至条支(今伊拉克)遇西海(今波斯湾)而返,这是汉代中国官员沿丝路西行最远者。隋唐(589~896)丝路空前繁荣,胡商云集东都洛阳和西京长安,定居者数以万计。唐中叶战乱频繁,丝路被阻,后虽有恢复,规模远不如前,海上丝路逐渐取而代之。北方陆上丝路指由黄河中下游通达西域的商路,包括草原森林丝路、沙漠绿洲丝路。前者存在于先秦时期,后者繁荣于汉唐。沙漠绿洲丝路延续千余年,沿线文物遗存多,是丝路的主干道。其起点一般认为是长安(今西安),其实它随朝代更替政治中心转移而变化。长安、郏鄏—洛阳、平城(今大同)、汴梁(今开封)、大都—燕京—北京曾先后为丝路起点。草原森林丝路从黄河中游北上,穿蒙古高原,越西伯利亚平原南部至中亚分两支,一支西南行达波斯转西行,另一支西行翻乌拉尔山越伏尔加河抵黑海滨。两路在西亚辐合抵地中海沿岸国家。沙漠绿洲丝路是北方丝路的主干道,全长7000多公里,分东、中、西3段。东段。自洛阳、长安至敦煌。较之中西段相对稳定,但长安以西又分3线:①北线由长安沿渭河至虢县(今宝鸡),过汧县(今陇县),越六盘山,沿祖厉河,在靖远渡黄河至姑臧(今武威),路程较短,沿途供给条件差,是早期的路线。②南线由长安沿渭河过陇关、上邦(今天水)、狄道(今临洮)、枹罕(今河州),由永靖渡黄河,穿西宁,越大斗拔谷(今偏都口)至张掖。③中线与南线在上邽分道,过陇山,至金城郡(今兰州),渡黄河,溯庄浪河,翻乌鞘岭至姑臧。南线补给条件虽好,但绕道较长,因此中线后来成为主要干线。南北中三线会合后,由张掖经酒泉、瓜州至敦煌。中段。敦煌至葱岭(今帕米尔)或怛罗斯(今江布尔)。自玉门关、阳关出西域有两道:从鄯善,傍南山北,波河西行,至莎车为南道,南道西逾葱岭则出大月氏、安息。自车师前王庭(今吐鲁番),随北山,波河西行至疏勒(今喀什)为北道。北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡(黑海、咸海间)。北道上有两条重要岔道:一是由焉耆西南行,穿塔克拉玛干沙漠至南道的于  阗;一是从龟兹(今库车)西行过姑墨(阿克苏)、温宿(乌什),翻拔达岭(别垒里山口),经赤谷城(乌孙首府),西行至怛罗斯。由于南北两道穿行在白龙堆、哈拉顺和塔克拉玛干大沙漠,条件恶劣,道路艰难。东汉时在北道之北另开一道,隋唐时成为一条重要通道,称新北道。原来的汉北道改称中道。新北道由敦煌西北行,经伊吾(哈密)、蒲类海(今巴里坤湖)、北庭(吉木萨尔)、轮台(半泉)、弓月城(霍城)、砕叶(托克玛克)至怛罗斯。西段。葱岭(或怛罗斯)至罗马。丝路西段涉及范围较广,包括中亚、南亚、西亚和欧洲,历史上的国家众多,民族关系复杂,因而路线常有变化,大体可分为南、中、北3道:①南道由葱岭西行,越兴都库什山至喀布尔后分两路,一西行至赫拉特,与经兰氏城而来的中道相会,再西行穿巴格达、大马士革,抵地中海东岸西顿或贝鲁特,由海路转至罗马;另一线从白沙瓦南下抵南亚。②中道(汉北道)越葱岭至兰氏城西北行,一条与南道会,一条过德黑兰与南道会。③北新道也分两支,一经钹汗(今费尔干纳)、康(今撒马尔罕)、安(今布哈拉)至木鹿与中道会西行;一经怛罗斯,沿锡尔河西北行,绕过咸海、里海北岸,至亚速海东岸的塔那,由水路转刻赤,抵君士坦丁堡(今伊斯坦布尔)。南方陆上丝路即“蜀•身毒道”,因穿行于横断山区,又称高山峡谷丝路。大约公元前4世纪,中原群雄割据,蜀地(今川西平原)与身毒间开辟了一条丝路,延续两个多世纪尚未被中原人所知,所以有人称它为秘密丝路。直至张骞出使西域,在大夏发现蜀布、邛竹杖系由身毒转贩而来,他向汉武帝报告后,元狩元年(公元前122  )汉武帝派张骞打通“蜀•身毒道”。先后从犍为(今宜宾)派人分5路寻迹。一路出駹(今茂汶),二路出徙(今天全),三路出莋(今汉源),四路出邛(今西昌),五路出僰(今宜宾西南)。使者分别在氏、莋、昆明受阻。汉武帝为征服西南夷,在长安西南凿周长40里昆明池,习水军以征伐,后由郭昌率数万巴蜀兵平定西南夷,并分土置郡县。南方丝路由3条道组成,即灵关道、五尺道和永昌道。丝路从成都出发分东、西两支,东支沿岷江至僰道(今宜宾),过石门关,经朱提(今昭通)、汉阳(今赫章)、味(今曲靖)、滇(今昆明)至叶榆(今大理),是谓五尺道。西支由成都经临邛(今邛崃)、严关(今雅安)、莋(今汉源)、邛都(今西昌)、盐源、青岭(今大姚)、大勃弄(今祥云)至叶榆,称之灵关道。两线在叶榆会合,西南行过博南(今永平)、巂唐(今保山)、滇越(今腾冲),经掸国(今缅甸)至身毒。在掸国境内,又分陆、海两路至身毒。南方陆上丝路延续2000多年,特别是抗日战争期间,大后方出海通道被切断,沿丝路西南道开辟的滇缅公路、中印公路运输空前繁忙,成为支援后方的生命线。海上丝路起于秦汉,兴于隋唐,盛于宋元,明初达到顶峰,明中叶因海禁而衰落。海上丝路的重要起点有番禺(后改称广州)、登州(今烟台)、扬州、明州(今宁波)、泉州、刘家港等。同一朝代的海上丝路起点可能有两处乃至更多。规模最大的港口是广州和泉州。广州从秦汉直到唐宋一直是中国最大的商港。明清实行海禁,广州又成为中国唯一对外开放的港口。泉州发端于唐,宋元时成为东方第1大港。历代海上丝路,亦可分三大航线:①东洋航线由中国沿海港口至朝鲜、日本。②南洋航线由中国沿海港口至东南亚诸国。③西洋航线由中国沿海港口至南亚、阿拉伯和东非沿海诸国。广州、泉州在唐、宋、元时,侨居的外商多达万人,乃至十万人以上。丝路意义丝绸之路的开辟是人类文明史上的一个伟大创举,也是古代东西方最长的国际交通路线,它是丝路沿线多民族的共同创造,所以又称之为友谊之路。在丝路上起居间和转运作用的大宛人、康居人、印度人、安息人、阿拉伯人、西突厥人等对中国丝绸的西运作出了重大贡献,但也为争夺丝路贸易权发生多次争斗,尤以波斯与东罗马之间的斗争最激烈。丝路的开辟大大促进了东西方经济、文化、宗教、语言的交流和融汇,对推动科学技术进步、文化传播、物种引进,各民族的思想、感情和政治交流以及创造人类新文明,均作出了重大贡献。
    10-01-26 历史 匿名
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  • 神?????  

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    不好意思,本人认为,神和仙是一个意思即所谓神仙,神是说身份,特性。仙是说表象。人们常说的神人,仙人是一个意思。
    在外国,常见的基督教中没有“仙”,“神仙”这样的人物,也就没有这样的说法,在英文中也没有这样的转有名词。但说“神”的话,大部分指的是上帝,其他的所谓外国“神仙”,都只有自己的转有名词,如
    numen守护神,Athena[希神]雅典娜(智慧与技艺的女神)等,并不和中国一样,管骡子管马都有个专门的神仙,这也主要原自中国封建等级制度,以及官职制度的发达。
    所以我个人认为神和仙就没法比。个人意见,无考证。
    10-01-24
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  • 我的名字陈小容有什么意义  

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  • 美国募捐为什么  

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     在美国居住期间,我经常能收到各种各样的要求募捐的信函,内容涉及方方面面,有为单亲家庭凑钱买房子的,有朋友家突然发生了车祸,或生了重病需要帮助的,也有为某种小动物的生存动员大家出资救助的。对待这类信函,我不知如何处理,朋友告诉我,你愿意就出资,不愿意就拒绝,完全是个人行为。他说:“美国的各类慈善机构林立,一些私人、团体的募捐计划也多如牛毛,如果每次募捐都掏腰包,你是掏不起的。你是纳税人,是对国家有贡献的,这些募捐只是一种爱心表达方式,捐了是献爱心,不捐也不用内疚。”

      后来的事实的确证实了这一点。开车出门,在许多主要路口,每天都能看到一些募捐的人利用红灯抓住机会进行募捐。在周末和节日前夕,募捐人就更多。这些人打扮得很“另类”,他们的募捐器具也很有意思,有的是贴着花纸的盒子,有的是一顶别致的帽子,有的提着塑料小桶,有的竟托着一只高帮大靴子……募捐者有老有少,有男有女,相当多的还是年轻力壮者,他们募捐并不说明为什么募捐。我开始以为他们是乞丐,后来经别人解释才知是募捐者。经过观察,虽然他们的募捐形式有些“巧取豪夺”的意思,但掏腰包的人还是有的。

      除了这些,我们还要应付一些上门募捐者,这些人中,有大部分是同一小区的居民。起初我很看不起这些找上门来“讨钱”的人,没想到,有次我自己竟也成为其中一员。一天,我收到一位言辞恳切的中年妇女打来的电话,说她们是一个防止新生儿夭折的组织,想招募一些志愿者,在居住的小区分发一些信件和宣传材料。我是个热心肠的人,这种举手之劳的事自然是想也没想就答应下来。数周后,我收到一个大信封,正是那个防止新生儿夭折的慈善机构寄来的。仔细一读,才发现事情并非那么简单。他们要求我散发的材料其实是募捐信和募捐卡,我必须按照他们提供给我的名单(都是我的邻居,其中还包括我丈夫的名字)和要求填写每一张卡片,装在自己买的信封里,分发给邻居。事实上我成了他们的临时募捐人。散发信件的方式有两种,一种是挨家挨户亲自去送,要求一定要交到住户手里,并拿了支票或现金捐款回来,另一种是给每一封信件贴上邮票,经邮局投递。落款地址按要求填写我的地址。由于我所居住的社区“居委会”发通知不允许将募捐信放入住户邮箱,我又不好意思亲自上门“讨要”,所以我只好把这些募捐信一一寄出。

      一个月后,是我向慈善机构汇报的时候了。当时,我只收到了我的右邻——一位来自台湾的单亲妈妈捐来的一张支票,离慈善机构给我的指标差得很远。情急之下,我只好自己写了一张支票,把剩下的定额补上,寄给了慈善机构,算是顺利完成了我在美国第一次当募捐人的任务。

      有了这样的经验,以后,任别人如何鼓动,我决不轻易答应任何事情,我给自己定了一个规则:若遇到自己认可的募捐,掏钱就是了,至于募捐人,说什么都不会干了。
    10-01-24 资讯 匿名
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  • 石班瑜是基督徒吗 

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     周星驰主演的影片都是粤语片,去年他到北京给一家豪华影院剪彩,面对满堂记者却语速很慢,也不妙语惊人,好像一点幽默不起来,有一个记者刻薄地提问:你怎么没以前那么搞笑了?星爷友好地一笑:我年纪大了,嘴巴张不了那么大了。其实在北京娱记面前有失水准,原因多半在于他的国语不太流利。
      一个人的穿肠毒药是他人的美酒,一个人的遗憾正好成全了别人。能给当红巨星周星驰配音,特别是他夸张的对白里体现出某种时代个性一一我觉得这真是上天赐予的美差,而有一个人居然几乎承包了周星驰1989年以来的二十多部影视剧的配音,他的声音就在我们耳边回荡,但我们却始终叫不上他名字--事实上,如果没有他的声音,我们很难想像周星驰的电影会是怎样一种样子被内地的观众接受。
      这个幸运儿最近被我们找到了。他名叫石兆采,艺名石班瑜--听到这样的名字,任何人都会问:是不是因为你喜欢吃石斑鱼?石班瑜先生笑着避开记者的问题,而做了一个侧面回答:石斑鱼最好吃的部位是腮帮子上的肉,你知道吗?
      石先生祖籍广西省桂林市临桂县,年龄比周星驰略大,性情开朗,不太爱出门,但高朋满座,是个恋家的男人,最小的女儿由他亲手接生。我通过越洋电话采访他,他人在台北,我无法看到真人,于是让他描述自己的长相,他说是那种外人瞧着觉得一般,川家里人却比较欣赏的长相。他的声音,时时把我带进《大话西游》那无比熟悉的情境中。
      石班瑜早年在广播电台主持综艺节目,出演广播剧,这方面的修为也不错,他的一个广播剧曾入围台湾的"金钟奖"。1985年开始进入配音界,师从有"台湾配音皇帝"之称的陈明阳师傅。陈明阳,声音浑厚,最具代表性的杰作与两个形象丑怪的人相关:肥猫郑则仕和大傻成奎安,陈师傅几乎包办了两人全部影片的配音,发出与他们雄健体魄相匹配的一种声音。
      在台湾,当配音演员并不是固定职业,有志于此的人经过短期培训,就进入到激烈的竞争环境中,在配音过程中不断去累积经验。台湾有一个配音工会,大约200人,还有四五个比较固定的班底,石斑瑜较长一段时间跟随的是陈家班。不同班底的人会根据剧情需要自由组合,如给樱桃小丸子配音的冯友薇,虽然跟石班瑜不在一个班子,但也曾有过合作。通常来说,台湾的配音行不愁没事情做,因 为当地的年轻人喜欢西片,近年来日韩影视剧在台湾也大有市场。
      应该说,石班瑜在碰到星爷之前,有过短短的苦恼日子。他的声音很尖,不纯正,不是好的配音演员胚子,配音的角色不是坏人,就是太监,没有代表人物。另外,他还给一些电视直销商品广告配音,尝试用特殊的语调加深人们的印象。
      1989年,周星驰与刘德华合作《赌侠》,当时的出品公司永盛公司力捧周星驰,特意到台湾给他挑配音演员,想找一位声音接近、语调有点夸张的人来给周星驰配音。所谓歪打正着,说的就是石班瑜身上发生的一切,周星驰那种夸张颓废的演技与他不入主流之耳的声音正好相吻合,从而改变了他前面的道路。
      石班瑜从业至今,给300多部影视剧配音,除周星驰外,还给其他明星配音。比如《古惑仔》里的陈小春、《西游记》里的张卫健、《咖喱辣椒》里的曾志伟(那部片子周星驰是主演,但他配的却是配角曾志伟),《新边缘人》里的张学友等,最近大陆上演的《阿福将军》中的男主角就是他配的音,其作品甚丰,我们稍加留意就能听个耳熟。
      上天给了石班瑜一条像周星驰的嗓子,不过,模仿周星驰的讲话方式实在是辛苦的工作。刚开始给周星驰配音,有时一条要重说十几遍,周星驰说话随意性很大,语调、语句长短经常变化,有的腔调拖到不可思议的长度。他平时有特定的表情和动作,而表演过程中会有他特殊的表现方式,比如他演孙悟空时,总会不自觉地加入一些"哦哦"、"哼哼"之类的猴子发出的声音,必须对他有完整的把握,才能抓住神髓。
      当然艰苦归艰苦,前面三部戏配下来,石班瑜开始渐渐掌握了周氏语法,在外面说话不小心会让影迷听出来,跑过来问是不是给周星驰配音的?
      有一次周星驰到台湾拍广告,照例白话(广东话)由星爷自己解决,普通话配音由石斑瑜担任。石班瑜去探班,正好场外有一对父女也来探望周星驰,中间休息的时候,激动的父亲把女儿带到周星驰面前。星爷一向以平易近人著称,他友好地拉着女孩的手说小妹妹,你好啊。父亲说:他就是周星驰。那个七八岁的小姑娘板起脸来严厉地说:骗人,他才不是呢,声音一点都不像!
      听到这话,周星驰和石班瑜同时把头侧向一边发笑。
      虽然都是商业搞笑片,但石班瑜在配音的过程中始终坚持严谨去配,争取达到与周星驰的表演状态同步。在接到新的片子之后,他会少抽烟,保持良好睡眠,保养好嗓子,同时研究周星驰的表演,做到心中有数。
      那段经典对白:"曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前,但我没有珍惜……"是在香港的录音棚配的,事先石斑瑜分析了它的成分:75%的真诚,加上25%的虚伪,为了立刻打动女孩子,还得带有一点哭腔。他把那段话背下来,进录音棚后,让关了灯,哭着说出整段台词,一次就OK了。
      他对《大话西游》印象最深的是孙悟空和观音对话那段戏,他 要同时表现跨越500年的两个人,孙悟空和至尊宝,表现出两人非常不同的个性:孙悟空目空一切,还带有很强的猴子的特点,至尊宝是个普通人,碰到种种变故,疑惑不解。
      给周星驰配音,最重要的是发挥出语言的创造性。石班瑜说,我 们不用"你先走",而用"你走先",这是台湾口语用法,很适合周星驰夸张的艺术表现方式。
      有人说,一旦了解周星驰,你会更加崇拜他,他生活中跟台上全两种类型,不事夸张,非常低调。我估计生活中的周星驰就像转型后的唐僧一样,语言精练到极致。如今两面性、多样化的男人看起来好像更有市场。
      据石班瑜说,他在替角色诠释的时候,与生活中是两种不同的声音,平时使用正常而普通的声音与人交谈,只有在和朋友一块开心的场会,会用戏剧化的语调增加欢乐气氛。
      老婆以前做服装生意的,自从生下三个女儿以后,就安心在家做专职太太。他的三个女儿,大的上小学二年级,老二一年级,最小的幼稚园。石太在家里生下小女儿,分娩的时间很短,只有15分钟,还来不及叫助产士就生了,石班瑜责无旁贷,亲手接生,婴儿刚脱离母体没有呼吸,他就用手大力拍她的屁股,居然拍活了。后来,台湾家育婴杂志采访他,打趣说,如果他以后不配音,可以改行去接生。
      1999年10月,石班瑜到深圳做生意,干的还是老本行:电视制作及配音。
    [编辑本段]☆石班瑜配过周星驰的哪几部电影☆
      石班瑜,周星驰的御用配音,创造了星爷招牌式笑声,从《赌侠》开始,共配过30部左右部周星驰经典电影。
      1990
      《赌侠》荣获当年度十大卖座影片第二名,周星驰名声大噪
      1991
      《逃学威龙》暑期强档、当年度十大卖座影片第一
      《赌侠2上海滩赌圣》巩俐、方季惟分饰港版、台版女主角,周星驰已成票房保证
      《情圣》与毛舜筠演对手戏,但主角过多,“星”味平平
      1992
      《漫画威龙》开始有人怀疑周星驰到底能坚持多久
      《逃学威龙2》有滑铁卢之称
      《鹿鼎记》当年度十大卖座影片第三名
      《鹿鼎记2神龙教》当年度十大卖座影片第五名
      《武状元苏乞儿》当年度十大卖座影片第四名
      这一年是“周星驰年”,周星驰主演的影片彻底占领香港市场
      1993
      《逃学威龙3:龙过鸡年》当年度十大卖座影片第七名,有人说这将是周星驰的最后一年
      《唐伯虎点秋香》当年度十大卖座影片第一名,周星驰反攻
      1994
      《破坏之王》惯性表演
      《九品芝麻官之白面包青天》入选当年度十大卖座影片
      《国产凌凌漆》与袁咏仪擦出火花,无厘头表演完全成熟,与罗家英合作备受认可
      1995
      《西游记之101回月光宝盒》《西游记完结篇之仙履奇缘》第二次转型,效果尚可, 皆入
      选当年十大卖座影片,无厘头+浪漫主义+想像力,与莫文蔚擦出火花
      《回魂夜》继续尝试转型,基本看不到本人面目,观众接受一般。
      《百变星君》是当年周星驰影片票房最好的一部,但里面掺杂王晶的成分,属《整蛊专家》
      的延续,无厘头+电脑特技
      1996
      《大内密探零零发》重复无厘头形式 ,周星驰第一次参与指导,与李力持联合执导。
      《食神》颇得好莱坞口碑,也是周星驰参与执导的第二部影片,同样与李力持联合执导。
      1997
      《算死草》无厘头表演进入死胡同,带出葛民辉的喜剧才华
      1998
      《行运一条龙》痛苦的无厘头,但在导演手法上有不少进步,退格成配角
      1999
      《喜剧之王》第三次转型,深入喜剧表演形式,自编自导自演
      《千王之王2000》
      2001
      《少林足球》成功的导演
      2004
      《功夫》大获成功
      2008年
      《长江七号》
    [编辑本段]石班瑜的其他配音作品
      1992年台视电视连续剧《新白娘子传奇》 李公甫 白猿仙官
      经典韩国动画片《新编西游记》的国语版里配音沙僧。
      台湾经典电视连续剧《戏说乾隆》中太监 宝柱 的配音
      刘德华、张学友、郑伊健等主演的《超级学校霸王》中的扫把头(张学友)
      周润发《赌神2》中的大反派裘笑痴(吴兴国)
      周杰伦、陈冠希等主演的电影《头文字D》中杜汶泽饰演的阿木
      梅艳芳、张柏芝主演《钟无艳》里的太监。李连杰《杀手之王》里曾志伟出演的经纪人。
      2007年由由北京中影集团联合影视有限公司与台湾中华卡通制作有限公司联合摄制出品发行的《海之传说-妈祖》中饰演玄通道长
    10-01-24 文化 匿名
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  • 理学就是道学吗?  

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     宋元明清时期的哲学思潮。又称道学。它产生于北宋,盛行于南宋与元、明时代,清中期以后逐渐衰落,但其影响一直延续到近代。广义的理学,泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮,包括各种不同学派;狭义的理学,专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说 ,即程朱理学。理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现,是中国古代哲学长期发展的结果,特别是批判佛、道哲学的直接产物。理学在中国哲学史上占有特别重要的地位,它持续时间很长,社会影响很大,讨论的问题也十分广泛。
      研究内容 概括说来,理学讨论的问题主要有:①本体论问题,即世界的本原问题。在这个问题上,理学家虽然有不同的回答,但都否认人格神和彼岸世界的存在。张载提出气本论哲学,认为太虚之气是万物的本原。二程建立“天即理”的理本论哲学,认为观念性的理是世界的本原。朱熹提出理为“本”,气为“具”的学说。②心性论问题,即人性的来源和心、性、情的关系问题。张载提出天地之性与气质之性和心统性情的学说,认为天地之性来源于太虚之气。程颢提出了心即天以及性无内外的命题,把心、性、天统一起来。程颐则提出性即理的命题,把性说成形而上之理。朱熹认为心之本体即是性,是未发之中;心之作用便是情,是已发之和 ;性和情是体用关系,而心是“主宰”。③认识论问题 ,即认识的来源和认识方法问题 。张载首先提出“见闻之知”与“德性之知”两种知识,并提倡穷理尽性之学,成为理学家共同讨论的问题。二程提出“格物致知”的认识学说;朱熹提出“即物穷理”的系统方法;
      理学流派 理学流派纷纭复杂,北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学,南宋时有朱熹的闽学、陆九渊兄弟的江西之学,明中期则有王守仁的阳明学等等。尽管这些学派具有不同的理论体系和特点,但按其基本观点和影响来分,主要有两大派别,二程、朱熹为代表的程朱理学;陆九渊、王守仁为代表的陆王心学。
      历史作用 作为地主阶级新的思想理论体系,理学一度对当时社会的发展起过好的作用。它在思辨哲学方面的发展,无疑是人类历史上的一大进步。对于日本、朝鲜的历史发展,理学也曾发生相当大的影响。但是,理学在强化封建礼教 、维护宗法等方面,随着中国封建社会的不断发展,愈益起着消极乃至反动的作用。
      说明:宋明时期的唯心主义哲学思想。包括以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊、王守仁为代表的主观唯心主义。前者认为‘理’是永恒的、先于世界而存在的精神实体,世界万物只能由‘理’派生。后者提出‘心外无物,心外无理’,认为主观意识是派生世界万物的本原。也叫道学或宋学。
    [编辑本段]2.大学学科名
      理学是中国大学教育中重要的一支学科,是指研究自然物质运动基本规律的科学,大学理科毕业后通常即成为理学士。与工学、文学、教育学、历史学等并列,组成了我国的高等教育学科体系。
      理学研究的内容广泛,本科专业通常有:数学与应用数学、信息与计算科学、物理学、应用物理学、化学、应用化学、生物科学、生物技术、天文学、地质学、地球化学、地理科学、资源环境与城乡规划管理、地理信息系统、地球物理学、大气科学、应用气象学、海洋科学、海洋技术、理论与应用力学、电子信息科学与技术、光信息科学与技术、材料物理、材料化学、环境科学、生态学 、心理学、应用心理学、统计学 等。
      2009中国大学理学100强
    10-01-24 文化 匿名
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  • 理学就是道学吗? 

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     宋元明清时期的哲学思潮。又称道学。它产生于北宋,盛行于南宋与元、明时代,清中期以后逐渐衰落,但其影响一直延续到近代。广义的理学,泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮,包括各种不同学派;狭义的理学,专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说 ,即程朱理学。理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现,是中国古代哲学长期发展的结果,特别是批判佛、道哲学的直接产物。理学在中国哲学史上占有特别重要的地位,它持续时间很长,社会影响很大,讨论的问题也十分广泛。
      研究内容 概括说来,理学讨论的问题主要有:①本体论问题,即世界的本原问题。在这个问题上,理学家虽然有不同的回答,但都否认人格神和彼岸世界的存在。张载提出气本论哲学,认为太虚之气是万物的本原。二程建立“天即理”的理本论哲学,认为观念性的理是世界的本原。朱熹提出理为“本”,气为“具”的学说。②心性论问题,即人性的来源和心、性、情的关系问题。张载提出天地之性与气质之性和心统性情的学说,认为天地之性来源于太虚之气。程颢提出了心即天以及性无内外的命题,把心、性、天统一起来。程颐则提出性即理的命题,把性说成形而上之理。朱熹认为心之本体即是性,是未发之中;心之作用便是情,是已发之和 ;性和情是体用关系,而心是“主宰”。③认识论问题 ,即认识的来源和认识方法问题 。张载首先提出“见闻之知”与“德性之知”两种知识,并提倡穷理尽性之学,成为理学家共同讨论的问题。二程提出“格物致知”的认识学说;朱熹提出“即物穷理”的系统方法;
      理学流派 理学流派纷纭复杂,北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学,南宋时有朱熹的闽学、陆九渊兄弟的江西之学,明中期则有王守仁的阳明学等等。尽管这些学派具有不同的理论体系和特点,但按其基本观点和影响来分,主要有两大派别,二程、朱熹为代表的程朱理学;陆九渊、王守仁为代表的陆王心学。
      历史作用 作为地主阶级新的思想理论体系,理学一度对当时社会的发展起过好的作用。它在思辨哲学方面的发展,无疑是人类历史上的一大进步。对于日本、朝鲜的历史发展,理学也曾发生相当大的影响。但是,理学在强化封建礼教 、维护宗法等方面,随着中国封建社会的不断发展,愈益起着消极乃至反动的作用。
      说明:宋明时期的唯心主义哲学思想。包括以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊、王守仁为代表的主观唯心主义。前者认为‘理’是永恒的、先于世界而存在的精神实体,世界万物只能由‘理’派生。后者提出‘心外无物,心外无理’,认为主观意识是派生世界万物的本原。也叫道学或宋学。
    [编辑本段]2.大学学科名
      理学是中国大学教育中重要的一支学科,是指研究自然物质运动基本规律的科学,大学理科毕业后通常即成为理学士。与工学、文学、教育学、历史学等并列,组成了我国的高等教育学科体系。
      理学研究的内容广泛,本科专业通常有:数学与应用数学、信息与计算科学、物理学、应用物理学、化学、应用化学、生物科学、生物技术、天文学、地质学、地球化学、地理科学、资源环境与城乡规划管理、地理信息系统、地球物理学、大气科学、应用气象学、海洋科学、海洋技术、理论与应用力学、电子信息科学与技术、光信息科学与技术、材料物理、材料化学、环境科学、生态学 、心理学、应用心理学、统计学 等。
      2009中国大学理学100强
    10-01-24 文化 匿名
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  • 吉田亚纪子性什么 

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    吉田亚纪子,是日本的创作型女歌手。KOKIA是她的艺名,由原名“亚纪子(AKIKO)”反过来念而得。她有着得天独厚的精致嗓音,创作的歌曲汲取了古典音乐与欧洲民谣的特点,旋律秀雅,歌词温暖,风格从容多变,尤其受到广告界与动画界的青睐,有《我的太阳》等作品。
    10-01-22 资讯 匿名
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  • 意大利prato哪里的中国人酒吧最多  

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    你英文好的话可以去这里看看www.prato.turismo.toscana.it
    普拉托
    Prato

    基本资料
    政区 托斯卡纳
    省 普拉托省
    面积 97Km2
    人口
    - 总人口
    - 人口密度
    183,864人(2006年)
    1,757人/Km2
    坐标 43°52′N,11°05′E
    网站 www.comune.prato.it
    普拉托(意大利语:Prato)位于意大利东部,是托斯卡纳大区普拉托省的首府。位于亚平宁山脉西南麓,临比森齐奥河,东南距佛罗伦萨16公里。人口16.1万(1982)。重要的毛纺织中心,还有水泥、纺织机械与化学等工业。附近有大理石开采。有铁路与佛罗伦萨、博洛尼亚相接。有中世纪融合罗马和哥特式两种建筑风格的大教堂。-

    普拉托市郊纺织工业发达,市中心却依然保留着非常重要的教堂以及博物馆。普拉托大教堂(起始于1211年)侧面是布道的圣带(Holy Girdle),这是由德纳特罗(Donatello)和密歇隆佐(Michelozzo)设计的。据说在圣母升天之前,圣带给了耶稣最早的十二个信徒之一托马斯。教堂里面是里皮(Fra Filippo Lippi)作的施洗约翰的一生以及画家加迪(Agnolo Gadd)所作的壁画。其他的风景名胜还包括:科雷尔博物馆(Museo Civico)、Santa Maria delle Carceri教堂、教皇费雷德里克(Frederick II)二世城堡以及见证了纺织工艺发展的Museo del Tessuto博物馆。
    10-01-22 资讯 匿名
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  • 简述一下东厂,内场,西厂及南北镇抚司和锦衣卫及锦衣卫指挥使的性质及隶属关系 

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    衣卫,是皇帝的侍卫机构。前身为太祖朱元璋时所设御用拱卫司。明洪武二年(1369年)改设大内亲军都督府,十五年设锦衣卫,作为皇帝侍卫的军事机构。锦衣卫的首领称为指挥使(或指挥同知、指挥佥事),一般由皇帝的亲信武将担任,很少由太监担任。其职能是:“掌直驾侍卫、巡查缉捕”,一个顿号,基本上把锦衣卫分成两个截然不同的部门。负责执掌侍卫、展列仪仗和随同皇帝出巡的锦衣卫,基本上与传统的禁卫军没什么两样,其中比较著名的为“大汉将军”。这些人虽名位“将军”,其实只负责在殿中侍立,传递皇帝的命令,兼做保卫工作,说白了,就是是在皇宫大殿上的桩子。当然,这些“桩子”也非等闲之辈,一般都是牛高马大,虎背熊腰,而且中气十足,声音宏亮,从外表上看颇有威严,对不了解明廷底细的人有一定震慑作用。大汉将军在锦衣卫中自成一营,初期约有1500人,到明末,由于官僚机构的膨胀,大汉将军也一度增加到5000余人。

      至于“巡查缉捕”,则是锦衣卫区别于其他各朝禁卫军的特殊之处,也是它为什么能为人们牢牢记住的原因。其实朱元璋建立锦衣卫的初衷也只是用来卤簿仪仗,但后来由于他大肆屠戮功臣,感觉传统的司法机构刑部、大理寺、都察院使用起来不太顺手,于是将锦衣卫的保卫功能提升起来,使其成为皇帝的私人警察。负责侦缉刑事的锦衣卫机构是南北镇抚司,其中北镇抚司传理皇帝钦定的案件,拥有自己的监狱(诏狱),可以自行逮捕、刑讯、处决,不必经过一般司法机构。

      南北镇抚司下设五个卫所,其统领官称为千户、百户、总旗、小旗,普通军士称为校尉、力士。校尉和力士在执行缉盗拿奸任务时,被称为“缇骑”(大家对这个名词一定很熟悉)。缇骑的数量,最少时为1000,最多时多达60000之众。锦衣卫官校一般从民间选拔孔武有力,无不良记录的良民入充,之后凭能力和资历逐级升迁。同时,锦衣卫的官职也允许世袭。

    锦衣卫另一项著名的职能就是“执掌廷杖”。廷杖制度始自明朝,是皇帝用来教训不听话的士大夫的一项酷刑。一旦哪位倒霉官员触怒了皇帝,被宣布加以廷杖,他就立刻被扒去官服,反绑双手,押至行刑地点午门。在那里,司礼监掌印太监和锦衣卫指挥使一左一右早已严阵以待。受刑者裹在一个大布里,随着一声“打”字,棍棒就如雨点般落在他的大腿和屁股上。行刑者为锦衣卫校尉,他们都受过严格训练,技艺纯熟,能够准确根据司礼太监和锦衣卫指挥使的暗示地掌握受刑人的生死

    东厂西厂是官署名系明永乐十八年(1420年)设立于北京东安门北、西厂系明成化十三年(1477年)设于旧灰厂,东厂和锦衣卫是有较大区别的,而西厂更是前后只存在了不到十年

    东厂的职能是“访谋逆妖言大奸恶等,与锦衣卫均权势”,起初,东厂只负责侦缉、抓人,并没有审讯犯人的权利,抓住的嫌疑犯要交给锦衣卫北镇抚司审理,但到了明末,东厂也有了自己的监狱。东厂的首领称为东厂掌印太监也称厂主和厂督,是宦官中仅次于司礼监掌印太监的第二号人物。除此以外,东厂中设千户一名,百户一名,掌班、领班、司房若干,具体负责侦缉工作的是役长和番役,役长相当于小队长,也称档头,番役就是我们俗称的番子。

      东厂的侦缉范围非常广,朝廷会审大案、锦衣卫北镇抚司拷问重犯,东厂都要派人听审;朝廷的各个衙门都有东厂人员坐班,监视官员们的一举一动;一些重要衙门的文件,如兵部的各种边报、塘报,东厂都要派人查看;甚至连普通百姓的日常生活,柴米油盐的价格,也在东厂的侦察范围之内。东厂获得的情报,可以直接向皇帝报告,相比锦衣卫必须采用奏章的形式进行汇报,要方便的多。

    在与锦衣卫的关系上,东厂则是后来居上。由于东厂厂主与皇帝的关系密切,又身处皇宫大内,更容易得到皇帝的信任。东厂和锦衣卫的关系,逐渐由平级变成了上下级关系,在宦官权倾朝野的年代,锦衣卫指挥使见了东厂厂主甚至要下跪叩头。

    西厂在明朝历史上只短期存在过,明宪宗成化年间,先是京城内出现了“妖狐夜出”的神秘案件,接着又有一个妖道李子龙用旁门左道蛊惑人心,甚至网罗了很多太监,意图不轨。虽然李子龙和他的党徒最终被锦衣卫一网打尽,但宪宗由此深感侦刺力量的不足。于是他身边机灵的小太监汪直被选中,派往宫外打探消息。汪直抓住了这个机会,到处捕风捉影,搜罗了不少所谓的“秘密消息”报告给了宪宗。宪宗认为这些消息很有价值,对汪直的表现也十分满意,要他继续做下去。

      几个月后,宪宗成立了一个新的内廷机构——西厂,首领便是汪直。西厂厂址设在灵济宫前,以旧灰厂为厂署总部。西厂的军官主要从禁卫军中选拔,这些人再自行选置部下,短短几个月内,西厂人员极度扩充,其势力甚至超过了老前辈东厂。

      西厂成立,本来只是为了替皇帝刺探消息,但汪直为了升官发财,拼命的构置大案、要案,其办案数量之多、速度之快、牵扯人员之众都远远超过了东厂和锦衣卫。西厂在全国布下侦缉网,主要打击对象是京内外官员,一旦怀疑某人,就立刻加以逮捕,事先不必经由皇帝同意,之后当然就是严刑逼供,争取把案件弄得越大越好。对一般百姓,其一言一行只要稍有不甚,就会被西厂以妖言罪从重处置。

      在这种情况下,西厂仅仅成立5个月,就弄得朝野上下人心惶惶,以大学士商辂(就是那个连中三元的人才)为首的辅臣集体上书,向宪宗痛陈西厂之危害,并将汪直办下的不法之事一一举报。宪宗收到奏章后为之震惊,于是撤销西厂,遣散了西厂的人员。

    但没有西厂的日子总让宪宗觉得没有安全感,一个奸臣戴缙在得知皇帝心思后,主动上书,大肆吹捧汪直。宪宗大喜,立刻恢复西厂,废与开之间,只相隔一个月。汪直复出后,更加严酷地办案,戴缙也得以升职。

      在此后的五年里,汪直领导西厂又办下了无数“大案”,将反对自己的朝臣如商辂、项忠等一一剪除,他的权势也达到了极点。但俗话说:“物极必反”,汪直极度膨胀的权力不能不引起皇帝的警觉,在其后的权力角逐中,汪直失败,被调出京城,西厂也随之解散。几年以后,汪直在失意中死去。

      到了宪宗的孙子武宗继位后,大太监刘瑾掌权,宦官势力再度兴起,西厂复开,由太监谷大用领导。好笑的是,西厂与东厂虽然都受刘瑾的指挥,但两者之间不是互相合作,而是争权夺利,互相拆台。为了改变这种情况,刘瑾又自建了一个内行厂,由本人直接统领,其职能与东西厂一样,但侦缉范围更大,甚至包括东西厂和锦衣卫。一时间,锦衣卫、东西厂、内行厂四大特务机构平存,缇骑四处,天下骚动。直到五年后,刘瑾倒台,武宗才下令撤销西厂和内行厂。
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  • 住在祠堂前面如何 

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    是族人祭祀祖先或先贤的场所。
      祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外,各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时,便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外,族亲们有时为了商议族内的重要事务,也利用祠堂作为会聚场所。
      在中国古代封建社会里,家族观念相当深刻,往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族,多建立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙一般称作“祠堂”,其中有宗祠 、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代,当时祠堂均建于墓所,曰墓祠;南宋朱熹《家礼》立祠堂之制,从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限,民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”,后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”,其余称宗祠。
      祠堂除了用来供奉和祭祀祖先,还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方,凡族人违反族规,则在这里被教育和受到处理,直至驱逐出宗祠,所以它也可以说是封建道德的法庭;祠堂也可以作为家族的社交场所;有的宗祠附设学校,族人子弟就在这里上学。正因为这样,祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好,越有权势和财势的家族,他们的祠堂往往越讲究,高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材,成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号,堂号由族人或外姓书法高手所书,制成金字匾高挂于正厅,旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额,讲究的还配有联对。如果是皇帝御封,可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石,表明族人得过功名。一般来说,祠堂一姓一祠,旧时族规甚严,别说是外姓,就是族内妇女或未成年儿童,平时也不许擅自入内,否则要受重罚。
      解放后特别是60年代的运动,祠堂基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏,后世之人不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。痛心之余,少数地区由于某些原因,部分祠堂得以保存,甚慰。
    10-01-22 文化 文学 匿名
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  • 历史上最好的妓女  

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    公元7世纪的初唐,可算得是中国历史上令人振奋的一段时期。630年李靖破突厥,唐太宗李世民被四夷君长推戴为"天可汗"。当日高祖李渊已退位为太上皇,仍在凌烟阁置酒庆贺。上皇自弹琵琶,皇帝则当众起舞,这种中国历史上绝无仅有的场面说明,唐朝除了文治武功之外,其温婉风情亦是冠绝古今。自天子到文人,自士臣到草民,其故事或酣畅淋漓,或婉转低回,至今读来仍觉回肠荡气。而其中最为撩人思绪者,莫过善作霓裳羽衣舞的教坊优伶。与她们领衔下的盛唐娱乐界相比,今天的娱乐圈不免显得太过直白和粗野。
      延伸阅读:细看娱乐女人们的喜怒哀乐    温婉的水“漾”女子
      内教坊:长得君王带笑看
      回望唐代,对于官吏宿娼不仅没有法纪约束和舆论非议,而且会被视为风流韵事而传为美谈,甚至加以仿效;在民间,私通都不算什么太严重的事,狎伎更算不得什么。社会繁荣、国家富庶,帝王、贵族纵情声色享乐,他们随后又影响社会,例如开元、天宝年间唐玄宗设教坊、置梨园、统4万宫伎作乐以及他和杨玉环的风流韵事传播朝野之后,文人士子们对这种生活方式不是排斥而是羡慕,因而更加潇洒自如地走进秦楼楚馆,拜倒在石榴裙下,沉醉于温柔之乡。
      那时,教坊是唐代宫廷中专门管理娱乐用俗乐歌舞活动(相对典礼用的雅乐),教习音乐舞蹈的音乐机构(唐朝建国初年就在宫中设置了内教坊,武则天时期曾改内教坊为“云韶府”,至唐中宗初年才又恢复旧称),里面的乐伎主要服务对象就是皇族。到了唐玄宗李隆基在位的时候,为了适应日益奢华的宫廷娱乐活动,教坊得到了很大的扩充,除保留了内教坊之外,还加设了左、右教坊和仁政坊等等。其服务对象也有皇室而扩展到了一些贵族权贵和官僚家庭。
      她们依着色、艺两条标准以及服务对象的不同,分成不同等级。与普通娼伎不同,要成为乐伎、艺伎、歌伎、舞伎,要经过相当长时间的训练,要付出相当高的成本进行培养,仅仅有容貌是远远不够的,还要识情识趣、善解人意、天资巧慧、才艺杰出、知书达礼,那样才有成名成"佳"、出人头地的机会。
      其中,乐伎中最高一等的,是在宫中宜春院服务的女艺人。这些乐伎代表着当时最高的专业水准,在宫廷舞队中多是领舞者。她们享受着相当高的待遇,“四季给米”、“赐第宅”,是为宫伎。元稹有诗“白头宫女在,闲坐说玄宗”。宫伎的寂寞已经成为中国文化中最为典型的寂寞了,因此也就难免生出些故事来。比如诗人顾况流水落花的千古惆怅,比如《全唐书》中所载的宫伎与士卒的神奇爱情。但最让人神往的却是那些终于在历史中成为绝唱的人和事。
      公孙大娘:天地为之久低昂
      “昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。”这是唐代著名诗人杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》中对公孙大娘剑舞的描写。诗人以神来之笔,通过一连串激动人心的比拟,描绘了公孙大娘舞剑器时青山低头、风云变色、矫如龙祥、光曜九日的逼人气势。唐时,公孙大娘的剑舞和李白的诗,张旭的狂草并称为“三绝”,剑舞之美今人只能依靠想像了,但将一个歌伎与诗仙并列的气度无比真实地体现了那个时代的宽宏和大气。
      唐诗与史籍记载皆表明,公孙大娘表演的“剑器舞”,技艺高超,独具特色,在当时是首屈一指的。杜甫诗序说,玄宗时,高手云集的宫廷乐舞机构梨园、教坊、宜春院的“内人”(指宜春院中常为皇帝表演,技艺最高的乐舞艺人)和宫外供奉(类似宫廷以外的“特约演员”)中,只有公孙大娘的“剑器”“独出冠时”。诗中又有:“先帝侍女八千人,公孙剑器初第一”句。公孙大娘不仅舞技高超,而且擅舞多套“剑器舞”,除杜甫诗序中提及的“西河剑器”、“剑器浑脱”外,还有“裴将军满堂势”、“邻里曲”等。其中最引人注目的是“裴将军满堂势”,想来是指根据裴旻将军独到的剑技改编的一部舞蹈,其间地位调动很大,满场飞舞,惊心动魄,是猛厉无比的剑舞。
      许和子:月明歌吹在昭阳
      许和子是唐朝开元年间皇宫里的一名歌伎,本是一家“乐户”的女儿,从小受到良好的音乐熏陶。她不仅年轻貌美,而且声音甜润,善于表达歌曲的思想和意境,还能变古调为新声,可以和历史上的著名歌手韩娥、李延年齐名。许和子是吉州永新县(今江西吉安永新县)人,被选入宫后,得到玄宗喜爱,给她改名“永新”,并选入宜春院做了内人。
      许和子的歌声极富穿透力和感染力。当时著名的笛子演奏家李漠为她伴奏时,常常吹得笛管破裂。一次,唐玄宗的过生日,在勤政殿大宴群臣,许多百姓也前来观赏。勤政楼前一片嘈杂,淹没了百戏和歌舞,玄宗不悦。高力士急忙启奏说:“陛下令许和子出楼演唱,一定可以制止喧哗。”玄宗点头赞同。只见许和子理理云鬓,整整衣裙,走到前台,放喉高歌。激昂时,人们热血沸腾;低沉时,广场上一片抽泣。一曲唱罢,观众才从痴醇中清醒过来,报以雷鸣般的掌声,连唐玄宗和杨贵妃也忘了“九五至尊”,大声叫起好来,被后人传为佳话。
      遗憾的是,“安史之乱”事发,长安被攻陷,玄宗仓皇出逃,宜春院艺使流落四方。许和子逃往广陵一带,嫁给了当地一个百姓。在一个月明星稀的夜晚,隐居广陵避难的韦青将军在江边散步,忽闻江中小船上有清脆悦耳的《水调》歌声,韦急忙登上小舟去看,原来是当年的宫中歌伎许和子。两人难中相逢,泣不成声。韦青怕许和子招来横祸,一直为她保密,但她那圆润洪亮的金嗓子是隐藏不住的,不久人们便知道了她就是那位声震四海的著名歌手许和子。
      后来,许和子的丈夫去世,婆媳相依为命,难以度日,许和子被迫卖笑为生,沦落风尘。不久也溘然病逝。
    名媛:陌上相逢讵相识?
      这是一些在那个时代就已经实现了传奇的人,他们或者从卑微的歌伎成为当朝诰命,幸运一如红拂;或者从王侯之女沦为教坊红粉,不幸者一如霍小玉。前者凭了惊世骇俗的勇气,后者却因了动荡不安的世事。
      红佛女:花冠不整下堂来
      美女识英雄,自古被人们传为佳话,唐初就有美人红拂女独具慧眼,在芸芸众生中,辨识了两位英雄人物,一位是她的夫君李靖,另一位是她的结拜兄长虬髯客,三人结为莫逆之交,一同在风尘乱世中施展才华,被人们敬传为“风尘三侠”。
      红拂女姓张,原本是江南人氏,由于南朝战乱,随父母流落长安,迫于生计,卖入司空杨素府中成为歌伎,因喜手执红色拂尘,故称作红拂女。
      李靖,他通兵法谋略,心怀大志,隋朝建国后便只身来到长安,投奔于杨素门下,希望找到报国的途径,杨素只是安于现状令李靖非常失望。每每二人谈论之时,红拂就立在旁边,她见李靖气宇非常,乃英雄狭义之士,心中暗暗倾慕,于是派门人跟踪李靖,得知他的住处,自己深夜前往。
      那晚,李靖独坐灯前,想着白天的事,觉得前途渺茫,正在发闷,忽听敲门之声,开门一看,竟然是白天在司空府见到的侍女。红拂开门见山地表明自己的心意:愿意投奔李靖,伴随其闯荡天下。李靖喜出望外,却也担心杨素那边没法交代。红拂安慰他说:杨素年纪大了,进来多有侍女逃走,司空府不会追究。 李靖见有佳人理解自己并且愿意奉献一生,非常欣慰,当即应允。司空府找不到红拂,派人查询了几日,最终还是不了了之。于是红拂与李靖二人拌成商人离开长安。
      二人在他们一路跋涉,在灵食的一处客站歇脚时遇见了一个满脸虬髯的人,此人自称虬髯客。红拂见他貌似粗鄙,却有一种不凡的气质,与是与他拜为兄妹。后来李靖与红拂到长安找到虬髯客时,发现他竟是一个非常富有的人,更不可思议的是,虬髯客非要把全部家产送给他们,自己仅带一个行囊远走他方。二人目送虬髯客远去,回去以后,清点他家中之物,竟发现还有兵书数册,李靖日夜研究,兵法韬略大大增长。李渊父子起兵后,李靖显示了他的军事才能,帮李渊父子平定江南,建立了大唐。并攻打突厥,活捉颉利可汗,被封为卫国公,红拂自然成了一品夫人。
      这段故事还有一个名字叫“红拂夜奔” ,在唐朝,社会上一般妇女私奔、私通之事,不乏其例。都未被看成是什么了不起的事情。
      霍小玉:天寒翠袖薄
      歌伎霍小玉原来出身于贵族世家,父亲是唐玄宗时代的武将霍王爷,母亲郑净持原是霍王府中的一名歌舞姬。“安史之乱”时霍王爷在御敌时战死,霍王府中家人作鸟雀哄散,郑净持带着尚在襁褓中的霍小玉流落民间。
      到唐代宗大历初元,霍小玉已经16岁了,她不但能歌善舞,而且精通诗文。这时,母亲郑净已经把落难时从府中带出的首饰细软都变卖用度殆尽,霍小玉不得不承母亲的旧技,做歌舞伎待客。为了女儿的前途,郑氏对待客的尺度把持甚严,仅限于奉歌献舞,为客人助兴消愁,决不出卖身体。这样竭力保住女儿的贞洁,是为了有朝一日遇到有缘人,能名正言顺地为人妻,以获取终身的幸福。这样卖艺不卖身的艺伎,娼门中称为“青倌人”。霍小玉虽为“青倌人”,但因才貌俱佳,照样能吸引一大批清雅风流之客,成为颇有声誉的红歌伎。
      缱绻诗数的霍小玉一次忽然读到这样一首五言绝句《江南词》,只用20个字,却将闺中怨妇无可奈何的孤寂心情渲染得淋漓尽致,诗是这样写的:
      嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期;
      早知潮有信,嫁给弄潮儿。
      这首诗的作者就是当时的大历十才子之一的李益。后来,经过街坊邱十一娘的穿针引线,进士及第后等待委派官职的李益,来到崇德坊的霍小玉家。两人相见,可谓一见钟情,于是落座客厅,煮酒欢谈,大有相见恨晚之感。直谈至夜阑人静,两人仍未有告别之意。霍母殷勤地点上两支红烛,重洗杯盘,再添酒菜,在烛光摇曳中,李益与霍小玉洒酒为媒,定下了终身,并一同对天起誓:“永结同心,忠贞不二,海枯石烂,相爱不移!”  
      只是,大凡这样的开场都不会有完满的结局,李益获官后,经父母攀结了另一门婚事,娶了官宦之女卢氏,当年的长安一梦也就渐远渐无声了。而霍小玉自李益离开后闭门谢客,痴痴地等待情郎派人来接她整整一年过去了,仍然不见踪影。霍小玉终于忧思成疾,病倒床榻。
      这时,李益因公进京,几位文友在延喜酒楼设宴招待来京的李益夫妇,酒过三巡,酒楼中忽然闯进一位身着黄紵宽袍的年轻人,后面跟着几个仆人模样的彪形大汉,上前架起李益,飞快下楼登车而去。这位黄袍客本与李益素不相识,只是听说了李益负心之事,路见不平,特意到酒楼中把李益挟持到崇德坊的霍家。载李益的车来到霍家门口,黄袍人命仆人上前报称:“李十郎来也!”待霍母应声出来开门,这伙人放下李益,转身绝尘而去。
      霍小玉抱病强撑着走出卧室,来到堂前;踉踉跄跄走近李益,欲哭无泪,指着李益忿言道:“我不负君,君竟负我,心已碎,肠已断,万念俱灰,你还来做什么!”说完,端起桌上的一杯酒,身体晃了晃,然后下狠心似地闭上眼睛,手一扬,酒杯和酒都泼洒在地上,身体朝前倾了倾,猛地放出两声悲哭,接着就倒在地上,气绝魂飘。
      延伸阅读:青楼俏佳人 散不去的风尘      痴心女子负心汉
      才女:云雨巫山枉断肠
      在众多的才子佳人的故事中,还有些是因为女主角的才情方得以流传的,能在诗文泛滥的唐朝博得才女之名,这些女子的才学恐不是如今的美女作家用身体语言就可以媲美的。但到底天妒红颜,大凡才女,其一生总是不如意者多,比如痴情的章台柳,还有善妒的鱼玄机,但最为人称道者却非“女校书”薛涛莫数。
      薛涛:红笺纸上撒花琼
      唐代宗大历三年,也就是“安史之乱”平定之后不久,流亡蜀中成都的昔日京都小吏薛郧与妻子裴氏,天天在提心吊胆中过日子。这时裴氏生下一女,薛郧斟酌再三,为女儿取名“涛”,字“洪度”,以纪念那一段惊涛骇浪般的生活历程,同时也盼望自此能安度洪流滚滚的岁月。
      薛涛14岁时,父亲去世。她为了维持自己和母亲的生计,作了诗乐娱客的诗伎,凭借自己的美丽容貌和绝世才华,她快就成了成都名伎。因为薛涛家门前有几棵枇杷树,韦皋就用“枇杷花下”来描述她的住地。从此“枇杷巷"也成了妓院的雅称。
      薛涛善于诗文,颇有情趣,并且尤善于言谈和酬对诗章。薛涛之才当时的文人、进士也都是赞叹不已,以至于当时的节度使韦皋也曾为她上奏,请求朝廷封一个“校书”之名,虽然没有成功,但是“女校书”的名字却传了下来,直至如今。
      由于薛涛的才情,当时的许多名士争相与她诗词唱酬,由各地前往成都办事的官员,也竟相以一睹薛涛芳容为荣,曾提携她的韦皋嫌她太过于招摇,不免有些醋意,于是借着一次慰问边地守军的名义,把她派往偏远的松州,希望她暂时摆脱成都的花花世界,头脑得以清醒一些。善解人意的薛涛明白了韦皋的心意,她奉命赶赴松州,并在途中写下了10首著名的离别诗,总称“十离诗”,差人送给了韦皋,
      其一
      驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜;无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。
      其二
      越管宣毫始称情,红笺纸上撒花琼;都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。
      韦皋为其才情打动,很快就将她召回成都。在相当长的一段时间内,实际上是韦皋独占了薛涛,这也是地方长官对营伎的权力。
      此后数十年间,剑南节度使共换了11位,每一位都被她的绝色与才华吸引。就在薛涛42岁那年,她第一次全心全意地爱上一个人——前来成都公干的元稹。元稹比薛涛整整小了11岁,却是全国闻名的才子,他也被这位迟暮的美人深深吸引。虽然地位、年龄悬殊,他们却在一起度过了一年的美好时光。元稹回到长安后曾寄诗给薛涛,表达思念之情,但他最终也没有回来。
      而薛涛对元稹的思念却是刻骨铭心的,她用自己的全部身心等待能与心上人再度相逢,直到她终于明白自己只是他生命中的一个小插曲。暮年的薛涛索性穿起道袍,隐居楼中,不再参与诗酒花韵之事。她过了近20年这种清淡的生活,65岁时安然辞世。当时的剑南节度使段文昌为她亲手题写了墓志铭,并在她的墓碑上刻上“西川女校书薛涛洪度之墓”。
     
    10-01-22 历史 匿名
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  • 日本人生日是怎么写的  

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    o tan jou bi omaidaitao gozayimasu
    たんじょうび
    お 诞 生 日 おめでとう ございます
    谢谢是ぁりがとう ございます不是あぃがとございました
    10-01-22 文化 匿名
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  • 军事节目为何叫蜀中行  

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    中央电视台军事农业频道频道介绍中央电视台少儿军事农业频道是以播出少儿、军事、农业节目为主的专业频道,又名中央军事频道,中央7套,中央七台,中央电视台7台,中央电视台7频道,CCTV-7,于1995年11月30日开播,通过亚太1A卫星覆盖全国。平均每日播出近17个小时。 CCTV7在上午、下午、晚上都有相对集中的播出时间,比较适合少儿收看。参考资料:a href=".tvmao/program/CCTV-CCTV7-w5.html".tvmao/program/CCTV-CCTV7-w5.html/a
    10-01-22 文化 匿名
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  • 驾驶证考试需要什么文化程度 

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    放心,现在驾驶证已经取消年审(年检)了.6 年换证.


    2004.5.1《机动车驾驶证申领和使用规定》实施后,驾驶证已经取消了年审,6年换证(看你驾驶证正证上的有效期可以知道换证时间).但是B1,B2,A1,A2,A3证(以前的A证,B证)每年在你驾驶证的发证月份要向车管所提交一份体检表.其它证不用每年体检.

    你的是什么驾驶证?

    如果说是B1,B2,A1,A2,A3证(以前的A证,B证)每年要在初次领证日期后15日内按时向车管所提交一份体检表.(你提交体检表后车管所会立即录入电脑,驾驶证副证上现在不盖章了)否则过期一年不提交,你的驾驶证会被车管所自动注销.

    初次领证日期在驾驶证正证上有,提交体检表车管所不收任何费用。


    如果说是其它证,只要你遵守交规,每个记分周期(一般是从你初次领驾驶证的日期算起12个月内)交通违法记分都不满12分(只要不满12分,下一个记分周期自动归零),你就不用再去车管所,你的驾驶证可以一直放心使用. (但是要按时换证,否则过期一年驾驶证就会被自动注销了)

    现在换证手续简单.带上你的身份证,驾驶证,一寸白底彩色照片4张,体检表到当地车管所办理就可以了,费用大约20元.


    提交体检表和换证都需要回到你原来领驾驶证的车管所进行.



    <<机动车驾驶证申领和使用规定>>:

    第四十三条 道路交通安全违法行为累积记分周期(即记分周期)为12个月,满分为12分,从机动车驾驶证初次领取之日起计算。


    第四十八条 年龄在60周岁以上或者持有大型客车、牵引车、城市公交车、中型客车、大型货车、无轨电车、有轨电车准驾车型的机动车驾驶人,应当每年进行一次身体检查,在记分周期结束后十五日内,提交县级或者部队团级以上医疗机构出具的有关身体条件的证明。

    第四十二条 机动车驾驶人具有下列情形之一的,车辆管理所应当注销其机动车驾驶证;

    (一)死亡的;
    (二)身体条件不适合驾驶机动车的;
    (三)提出注销申请的;
    (四)丧失民事行为能力,监护人提出注销申请的;

    (五)超过机动车驾驶证有效期一年以上未换证的;

    (六)年龄在60周岁以上或者持有大型客车、牵引车、城市公交车、中型客车、大型货车、无轨电车、有轨电车准驾车型的,在一个记分周期结束后,一年内未提交身体条件证明的;

    (七)年龄在60周岁以上,所持机动车驾驶证只具有无轨电车或者有轨电车准驾车型,或者年龄在70周岁以上,所持机动车驾驶证只具有低速载货汽车、三轮汽车、轮式自行机械车准驾车型的;

    (八)机动车驾驶证依法被吊销或者驾驶许可依法被撤销的。

    有第(五)项至第(八)项情形之一,未收回机动车驾驶证的,应当公告机动车驾驶证作废。
    10-01-22 考试 匿名
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  • 维吾尔族性怎么样 

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     在中国西北边陲新疆,有一座白雪皑皑的天山,天山脚下聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔族。 总人口达987万人(2009年),其中新疆维吾尔自治区的维吾尔族共计941.3796万人(2006年),约占新疆总人口的46%。根据史籍记载:维吾尔族原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的游牧民族。由于受部落间战争的影响,各个部落的分支逐渐迁徙西域(今新疆),先后曾被译为“韦纥”、“乌纥”、“袁纥”、“回纥”、“回鹘”、“畏兀儿”,以后才改为“维吾尔”,沿袭至今,是“团结”、“联合”之意。 维吾尔族以农业为主,种植棉花、小麦、玉米、水稻等农作物。此外还擅长园林艺术。中国最大面积的葡萄生产基地,即葡萄沟就在离新疆维吾尔族自治区首府乌鲁木齐东南184公里的吐鲁番盆地。
      “维吾尔”是维吾尔族的自称,意为“联合”。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什、和田一带和阿克苏、库尔勒地区,其余散居在天山以北的乌鲁木齐、伊犁等地,少量居住在湖南桃源、常德以及河南开封、郑州等地。
      维吾尔族也有属于自己独特的文化艺术,如故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗《十二木卡姆》、维族舞蹈等闻名中外。维族传统舞蹈有:《顶碗舞》、《大鼓舞》、《铁环舞》、《普塔舞》等;维族民间舞蹈有:《赛乃姆》、《夏地亚纳》;民间乐器有“达甫(手鼓)、“都他尔”和“热瓦甫”等。维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分。
    民族语言
      全民族使用维吾尔语,该语言属于阿尔泰语系、突厥语族。历史上维吾尔族人民曾先后使用过古突厥文、回鹘文、古维吾尔文等。公元10世纪伊斯兰教传人后,逐步使用以阿拉伯字母为基础的维吾尔文。中华人民共和国成立后,曾经创制以拉丁字母为基础的新文字,20世纪80年代初,又恢复使用以阿拉伯字母为基础的维吾尔文。
    民族简史
      关于维吾尔族的族源,说法不一。维吾尔民族人按自己的发展史记载。本民族与突厥族同出与匈奴民族,是匈奴族的单于的两个王子发生争斗分裂,带领自己的部下逐渐形成了突厥和回鹘两个不同的民族,回鹘就是维族的先民,所以维吾尔语与其他的突厥族语言基本相同,只是发音上有所区别,包括远在小亚细亚的已经与当地民族融合很久的土耳其语都和维吾尔语基本相同,维吾尔族人到土耳其一个月就可以完全学会土耳其语和阿塞拜疆语,他们听这两种语言与听哈萨克等民族语言没有什么区别,就像是在听方言。而许多民族学家错误的认为其先民是可追溯至公元前3世纪北方游牧民族丁零以迄铁勒。在中国不同历史时期的汉文文献中对“维吾尔”这个族名有不同的译写。4世纪写作“袁经”,6世纪末、7世纪初写作“韦纥”,788年以前写作“回纥”,788年以后至13世纪70年代改写为“回鹘”,13世纪70年代至17世纪40年代写作“畏兀儿”,17世纪40年代到20世纪初则称“回部”或“缠回”等。还有人认为其族源可追溯至公元前3世纪的“呼揭”、“乌揭”,甚至远古塔里木盆地的原始土著民族。
      唐天宝三年(744年)回纥消灭突厥汗国,居住在鄂尔浑河和色楞格河沿岸的回纥人建立了回纥汗国,其统辖范围包括贝加尔湖西南、叶尼塞河上游、阿尔泰山西南、天山以北、兴安岭以东等广大地区,后曾占领过天山以南部分地区、七河流域、真珠河(今锡尔河)、拨贺那(今费尔干纳)等地,与唐朝长期友好,曾两次派兵助唐平定安史之乱并与唐多次和亲。
      唐文宗开成五年(840年),回鹘汗国破灭,回鹘部众除一小部分留在原居住地外,绝大部分被迫进行大迁徙。分南下与西迁,南下主要分为二支,其中一支奔向河西走廊,与早在武则天时南渡大漠而徙居于河西的回纥部众聚合。建牙帐于甘州(今甘肃张掖),被称为甘州回鹘或河西回鹘。
      咸通二年(872年)在甘州自立可汗,11世纪上半叶为西夏击败,后又为蒙古所统治。他们长期繁衍生息,今甘肃省的裕固族,这一支回鹘人的后裔。另一支回鹘部众来到天山以北,以西州(即高昌,今吐鲁番盆地)为中心建立起高昌回鹘政权,史称西州回鹘或高昌回鹘。其政权一直存在到元朝中期,他们与当地各族人民共同生活,劳动生息,相互交流,逐渐融合,发展成为这一部分地区今天的维吾尔族。西迁的第三支回鹘人进入中亚地区,和先于他们进入这一地区葛逻禄等部汇合。因其活动于葱岭以西,史称葱岭西回鹘。
      在9世纪末到13世纪初,这一支回鹘,联合其他突厥语系部落建立政权,称为喀喇汗王朝,其极盛时期的疆域包括今塔里木盆地的中部和西部、伊犁河流域和巴尔喀什湖以东、楚河流域和伊塞克湖周围、锡尔河中游和阿姆河中游的以东地区。他们与塔里木盆地的居民在长期生息中逐步发展为这一地区的近代维吾尔族。另一说认为维吾尔族自古就生活在新疆境内,后与西迁的回鹘人聚合发展成近代维吾尔族。
      辽保大四年(1124年)耶律大石率众西迁,建立“西辽”,辖地包括今新疆及迤西地区,
      1211年为乃蛮王屈出律所灭。
      1218年蒙古灭乃蛮,其间今新疆的维吾尔族先后受西辽与乃蛮贵族的统治,
      1234年并入蒙古察合台汗国。
      1371年,明朝洪武四年,察合台汗国灭亡,新疆境内分裂为许多割据政权。
      17世纪初,天山南部建立了叶尔羌汗国,与清朝维持着朝贡贸易关系。
      1678年,康熙十七年,由于白山派和卓勾结准噶尔蒙古贵族攻入南疆,叶尔羌汗国灭亡。
      清乾隆二十至二十二年(1755~1757年)清朝平定了准噶尔之乱。
      乾隆二十七年(1762年)在新疆设总统伊犁等处将军,实行军事管制制度,
      光绪十年(1884年)正式建省。
      在长期的历史发展中,维吾尔族同各族人民一起,为维护祖国统一、反对帝国主义侵略和民族分裂,进行了长期斗争,进一步加强了抵御侵略和反分裂的力量。历史上维吾尔族的政治家、学者、翻译家如廉希宪、阿礼海涯、桑哥、安藏、贯云石、鲁明善等,都对祖国作过很多有益贡献。
    10-01-22 资讯 匿名
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  • 没有灶神像要怎样做 

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  • 子婴河羊为什么这么有名呢  

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    子婴河的由来

    家乡高邮    2009-03-17 10:01    阅读127    评论1    字号: 大大   中中   小小      在南水北调工程宝应站与界首镇之间的运河东堤上,有一座子婴闸,闸下是子婴河。河水扬波一路东去,穿过宝应夏集镇,经高邮临泽镇折向东北,至兴化境内,过沙沟镇,经广洋湖,取道宝应射阳湖镇,注入射阳湖。这条穿越三县市的河流,以往也曾十分宽阔,有过帆樯如林、百舸争流的盛景。后来河面日趋狭窄,河道逐渐淤塞。这些年的枯水季节几近断流。然而它曾是古邗沟的一条重要河段,并且是以秦始皇的长孙子婴命名。由于历史的变迁,不少本来十分重要的信息被人们淡忘。
        《左传》:“哀公九年,吴城邗,沟通江淮。”说的是公元前486年,吴王夫差为讨伐齐国运送军粮,以邗江筑城穿沟,东北通射阳(今宝应射阳湖镇),西北至末口入淮。依据《汉书·艺文志》及郦道元《水经注》等书记载,古邗沟的大致路线是:南引长江水,经邗城北上,穿过今高邮南的武广湖(后名武安湖)、陆阳湖(又名绿洋湖)之间,向北入高邮西北的樊良湖(又称樊梁湖,即氾光湖)。再向东北入今宝应东南的博芝湖(又称博友湖,即广洋湖)通过宝应东北的射湖和梁湖,向西北至山阳(今淮安楚州)以北的末口,汇入淮水。因为利用天然湖道所以全长约400余里的古邗沟曲折迂回。其中“向北入高邮西北的樊良湖,再向东北入今宝应东南的博芝湖”的拐弯之处,便在今南水北调工程宝应站与界首镇之间,如果缩小成一个点,那就是运河东堤的子婴闸。清代著名经学家刘宝楠,在其所著的《宝应图经》中,附有汉、西晋、宋、梁、周、唐、宋、元等朝的射阳、平安(今大部均属宝应)两县四境图中,都清楚地标明之段邗沟为宝应和高邮之间的界河。
        在中国历史上,名字叫子婴的大概只有一人。即秦始皇的长孙,太子扶苏之子子婴。读过《史记·秦始皇本纪》的人可能会说,子婴远在今陕西的秦都咸阳,他的名字怎么会飞越到数千里外的淮东落地生根,成为千古不易的河名,以致于闸名的呢?
        要明白这个问题,首先要弄清楚秦朝末年与此相关的历史。秦始皇三十五年(前212年),秦始皇把亲自判定触犯禁令者四百六十多人,在咸阳全部活埋。他的长子扶苏进谏:“儒生们都是诵读孔子的书,效法孔子的为人,如今陛下用严厉的法律惩办他们,儿臣担心天下百姓会惶恐不安。”秦始皇听了非常生气,就派遣扶苏到北方的上郡,担任蒙恬军队的监军。对于身为太子的扶苏来说,这样的处置意味着什么,当然是很清楚的。
        秦始皇三十七年(前210年)十月,(秦以十月为岁首,也就“过年”之后。)秦始皇到东方巡视。他携次子胡亥和丞相李斯、宦官赵高随行。其中应该有扶苏之子子婴。《史记·秦始皇本纪》中说赵高杀死秦二世,拥立子婴为秦王,命令子婴朝见太庙,接受玉玺时“子婴与其子二人谋曰:……”可见子婴不但身为人父,其子已能够参与谋事。这样推算,子婴的年龄当长于其叔胡亥。当时欲想抬举利用胡亥的李、赵二人。不会不担心太子扶苏和重兵在手的蒙恬结盟。他们自然会想到,把子婴放在京城,必将对自己构成巨大威胁。携子婴随行,即等同于人质,秦始皇也一定会点头。后来的事实,也证明子婴并非是糊涂虫,秦二世三年(前207年)子婴设计果断地杀死赵高,并灭其三族。如果要问子婴随行干什么?李斯和赵高不会把他放在秦始皇身边,而是让他充当为秦始皇一行开路的先行官。
        秦始皇“上会稽(今绍兴),后渡江北上,经邗沟,转淮河,北至琅邪。”(《淮安市志·大事记》)也就是《史记·秦始皇本纪》中“还过吴,从江乘渡,并海上(即当时与海相通的射阳湖),北至琅邪。”这趟行程主要是穿越江湖河海之间,多为水路。没有“广五十步,三丈而树”(《汉书·贾山传》)专供帝王行驶马车的驰道。处于成天忙碌的先行官,根本没有与其祖父秦始皇见面的机会,李、赵的安排可谓用心良苦。
        秦始皇沿邗沟北上,必定要经过今天的高邮。为使他在沿海水网地区也能传旨晓谕天下,必须设立邮传的驿站。由此可以断定,“筑高台,置邮亭”乃先期到达此地的子婴所为。“秦邮”二字因子婴而得。时间乃公元前210年冬季。当时正值枯水之时,子婴肯定要在沿途调集众多民夫,一路清淤,开挖浅滩,确保水道畅通,方便秦始皇的庞大船队行驶。子婴河一线的古邗沟,处于樊良湖与博芝湖通连之处,工程的土方量和耗费的时日都不会少。临泽是这段古邗沟上的重镇,应设有监督工程进度和质量的“指挥部”,子婴在那里坐镇指挥,否则居于咸阳深宫之中的他,怎会插翅飞到淮河下游来呢?临泽自汉代即建有子婴庙,此庙的香火一直延续到上个世纪的五十年代,可见该镇与子婴之间的缘份何等深厚。因此这段古邗沟便被称为子婴河。
        《辞源》载:“子婴,公元前?——前206年。秦始皇长子扶苏之子。赵高杀二世,立子婴,去帝号,称王,在位四十六日。刘邦兵至霸上,子婴素车白马以降,后为项籍所东。”子婴是生活在距今二千二百多年之前的古人。因为他在这段古邗沟留下足迹,才会有子婴河、子婴闸的名字流传到今天。历史就是用这样的方法,把“子婴”二字象图章的铭文一样,深深地印在这片土地上。
        今天,当我们沿着淮江公路南下北上,在子婴闸路过时,都会放眼东去的子婴河,都会想起子婴这位历史人物。子婴作为河名、闸名和地名,在全国来说都可能是独一无二的。对于这样一笔重要的历史文化财富,切不可等闲视之。
    1回答
  • 为什么说易学是一种诗意文化  

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    研究《周易》的学问,探求宇宙万物变易规律的学术。有关易的早期经典有:《连山》、《归藏》、《乾坤》、《周易》等。因《连山》、《归藏》等古易已佚,故以研究《周易》为对象。《周易》是一部通过卦爻、象数、占筮的模型或形式,模拟、预测宇宙万物起源、结构、变化规律的典籍,包含较深刻的理论思想,具有很大的抽象性、灵活性与适用性,带有浓厚的神秘色彩,故被成为占筮之学、天人之学、自然哲学。易学不仅研究《周易》卦爻、象数、占筮等形式,而且研究《周易》蕴藏的深刻义理及思维方式;不仅研究《周易》本身的内容,而且研究“易”在中华文化文明史上的巨大作用,研究“易”在社会人文科学、自然科学等各门类学科中的影响、渗透和运用。历代对《易》的解说、研究和阐发,构成“易学”。易学源远流长。上古时人们为了了解宇宙自然,采用鬼卜、占筮等方法想鬼神卜问,在因无知而求有知的过程中不断向卜筮输入有知因素,经漫长岁月的积累,《连山》、《归藏》、《周易》分别在夏、商、周三代集结成书(成书时间有另说),为易学形成奠定基础。战国时期一些系统阐释《周易》经文的文字陆续被收集起来,汇成《易传》,逐步成为一门学问,标志易学诞生,气候两千多年来,研究不绝。经历古易、汉易、魏晋易、唐易、宋易、清易、现代易等不同阶段。出现具有个人风格的易说,如京氏易、王弼易、程颐易、朱熹易、船山易。形成不同流派,如象数学派、义理学派。历代许多著名哲学家、思想家及科学家依据《周易》经传所提供的思想资料,建立自己的学派体系和学科体系,故又有儒家易、道家易、医家易、术家易之分。由此,易学不断得到丰富和发展,易学的范围和包含量也不断扩大,“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说,而好易者又援以为易,故易说至繁”(《四库全书总目提要》),从而形成一门具有东方独特思维方式、集中国几千年文明智慧于一体、以探索天道人理变易规律为目的的系统学术。易学对中国传统文化产生了巨大作用。各代、各派易学是所处历史环境的产物,反映了当时的哲学思想与时代特征,是华夏文化及其理论思维的体现。
      概述
      易学分类
      易理易学
      团正易学
      象数易学
      数理易学
      纳音易学
    [编辑本段]概述
      
      易学在发展过程中,逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。易理易学又称义理易学,是专门讲述易经本经哲学义理的易学,象数易学宗旨在于运用,数理易学是研究易经中的科学思想与数学思想。纳音易学则结合了易理易学和象数易学的思想。董鸿渐是当代纳音易学创始人、奠基人,几十年来寒暑不易孜孜以求纳音易学之奥秘,代表著作有《中华纳音易典》、《中华纳音预测学》(ISBN 9627943452 香港中国哲学文化出版社正式出版),当代纳音易学是由他亲自一手创立的。易理易学则从周公文王而后由儒家孔子一脉相承,象数易学则在易学中一花五叶,从民间社会到儒佛道三家各有所踪,再此不再一一罗列。象数易学在当代以林忠军的学术派、张其成的经世致用派、绍伟华的玄学预测派为代表。易理易学与哲理易学则以著名哲学家成中英和山东大学刘大钧教授为代表。
    [编辑本段]易理易学
      易学源于易经之学,简称易学,它起始于占卜但高于占卜,易经中记录了很多上古的古代历史事件,因此易经本于实践。
      易理:阴阳消长,互补转化。可分为:
      变易:事物都是运动变化的。简易:执简驭繁,多样性中求统一。不易:多样变化之中守常制恒的规律。
    [编辑本段]象数易学
      易象:是易理的符号化,由--阴爻,—阳爻按天、地、人的关系组成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦,象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。后来,观察到的事物越来越广泛,卦与卦的关系也需探讨,进而出现重卦,即64卦。
      九宫八卦的象数理含义
      一、乾卦
      乾为天,为太阳,表现天的功能、意识及刚健的性质,还代表冰、雹、霰。
      在国家为国君,为主席,为总统;在单位为一把手,主要领导人;在家庭为父亲,为大人,为老人,为长辈人;在社会为名人,公门人,宦官;在性别为男,在年龄为老头。
      在场所为京都,为大城市,形胜之地,高亢之所。
      在方位为西北方,为南方(先天八卦方位),为上方,为高处。
      在时间为秋季,农历九、十月,戌、亥年、月、日、时,立冬至大雪45天。
      在数字为一(先天八卦数)、六(后天八卦数)、四、九(五行金数)。
      在动物为马、象、天鹅、狮子。
      在静物为金玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜。
      在人体为头、右腿(九宫位),肺、骨骼,男性生殖器。
      在颜色为白色、大赤色、玄色。
      在五味为辛、辣。
      二、坤卦
      坤为地,表现地的功能、潜意识及柔顺的性质。在天时又为阴云、雾气、冰霜。
      在国家主皇后、第一夫人;在单位为职工、群众;在家庭为母亲、为祖母,为老母、后母、老妇人;在社会为众人,为乡人、为小人、为大腹人、为懦弱之人、吝啬之人;在性别为女;在年龄为老妇,老年女人。
      在场所为田野,为大地、为乡村、为平地。
      在方位主西南方,北方(先天八卦方位),下方,底层。
      在时间为农历六月、七月,未、申年月日时,辰、戌、丑、未五行为土年、月、日、时,立秋至白露45天。
      在数字为二(后天八卦数)、八(先天八卦数)五、十(五行土数)。
      在动物为牛,为牝马、为猫、为百兽。
      在静物为水泥、砖瓦、五谷、布帛、丝绵、方物、柔物,土中之物,牛肉、食品、大车、锅。
      在人体为腹,右肩(九宫位),脾、胃、肌肉,女性生殖器。
      在颜色为黄色、黑色。
      五味中为甘味、甜味。
      三、震卦
      震为雷,表示震动、奋起的性质和状态。在天象为雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。
      在家和单位为当权的二把手;在家庭为长男;在社会为驾驶员、运动员,警察、法官、军人、飞行员、列车员、社会活动家、舞蹈演员、足球爱好者、狂人、壮士。
      在场所为工厂、广播电台、乐器店、游乐场、机场、发射场、车站、舞厅、歌厅、闹市、战场、森林、草木茂盛之所。
      在方位为东方,东北方(先天八卦方位)。
      在时间为农历春二月,春分至谷雨45天,卯年、月、日、时。
      在数字为四(先天八卦数)、三(后天八卦数)三、八(五行木数)。
      在动物为龙、蛇、善鸣之马、善鸣之鸟,百虫、鲤鱼。
      在静物为木、竹、苇、乐器、蔬菜、鲜花、树木、电话、飞机、汽车、火箭、鞭炮、闹钟、花草繁鲜之物。蹄、肉、山林野味。
      在人体为足,为肝胆,为左胁。
      在颜色为青、绿、碧色。
      五味为酸。
      四、巽卦
      巽为风,表示自由活动和渗透性。天象代表刮风、台风、飓风、龙卷风等。
      在家庭为长女、大女儿;在社会为科技人员、教师、僧尼、仙道之人,气功师、练功者、商人、营业员、木材经营者、手艺人、能工巧匠、额头宽的人,头发细长而直的人,优柔寡断的人,自由职业者。
      在场所为邮局、管道、线路、隘路、过道、长廊、寺观、草原、竹芦苇荡、升降机、传送带。
      在方向为东南方、西南(先天八卦方位)。
      在时间为春夏之交,农历三、四月,辰、巳年、月、日、时,立夏芒种45天。
      在数字为五(先天八卦数)、四(九宫数)、三、八(五行木数)。
      在人体为股、肱、胆、气管、神经、左肩(九宫位)、练功之元气。
      在动物为鸡、鸭、鹅、蝶、蜻蜓、蛇、蚯蚓、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、斑马等。
      静物为树木、木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、风扇、干燥机、飞机、气球、气垫船、帆船、蚊香、木香、兰花、草药、羽毛、枝叶、腰带、海带、下面有口的器物。
      在颜色为绿色、蓝色。
      五味为酸。
      五、坎卦
      坎为水,为月亮,表示艰难、险阻的状态。在天象为雨、雷、露、霜。
      在家庭为中男,中年男子;在社会为江湖之人、舟人、盗贼、匪徙,为数学家、医生、律师、逃亡者、黑社会之人、诈骗犯、劳务人员、酒鬼、娼妇、自来水公司人员。
      在场所为江河、糊、海、沟、渠、井、泉、下水道、洼地、酒店、冷饮店、浴室、澡堂、水族馆、地下室、暗室、自来水公司、鱼塘、饮食店、妓院。
      在人体为肾脏、膀胱、泌尿系统、生殖系统、血液、内分泌系统、耳、肛门。
      在动物主猪、为鼠、为狐狸、水鸟、鱼类、水中动物、美脊之马、劳苦之马、脊椎动物。
      在静物为油、酒、醋、酱油、饮料、石油、药品、水车、轮子、刑具、蒺藜、丛刺、带核的果品、冷藏设备、浮萍、潜水艇。
      在方位为北方,西方(先天八卦方位)。
      在时间为农历十一月,子年、月、日、时,冬至大寒45天。
      在数字为一(九宫数)、六(五行水数,一、六水)。
      在颜色为黑色,或白色(玄空飞星颜色一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫)。
      五味为咸味。
      六、离卦
      离为火,为日,表示光明、美丽的性质和状态。天象为晴天、热天、酷暑、烈日、干旱、虹霓、霞光。
      在家庭为中女、中年妇女;在单位为中层干部;在社会为中间层次人物,为美人、美容师、文人、作家、艺术家、演员、名星、革命家、军人、画家、编辑、侦察员、纪检人员。
      在场所为朝阳的场所、名胜古迹、圣地、教堂、华丽的街道、电影院、电视台、画院、美术馆、印刷厂、广告塔、电车站、冶炼厂、放射室。
      在方位为南方,东方(先天八卦方位)。
      在时间为夏天,为农历五月,为午年、月、日、时,夏至大暑45天。
      在数字为三(先天八卦数)、九(九宫数)、二、七(五行火数)。
      在人体为眼、头部、心脏、小肠。
      在动物为野鸡、孔雀、凤凰、仙鹤、为虾、蟹、螺、贝类,为龟、“变色龙”,萤火虫。
      在静物为字、画、美术品、报纸、刊物、图书、杂志、契约、文书、合同、书信、照相机、摄影机、录相机、电视机、复印机、照明用具、广告、奖状、电报、连环画、化妆品、火炉、打火机、火柴、烧烤物品、焊枪、霓虹灯。
      在颜色为红色、赤色、花色、紫色(九紫)。
      五味为苦味。
      七、艮卦
      艮为山,为土,表示静止和安定的状态。天象为云,为雾,为岚。
      在家庭为少男,青少年;在社会为少年、儿童,为土建人员、宗教人员、官僚、贵族、继承人、警卫、守门人、矿工、狱吏、石匠、储蓄所人员。
      在场所为山、山地、丘陵、高台、堤坝、休息室、坟场、阁寺、房屋、监狱、公安机关、派出所、大楼、城墙、仓库、宗庙、祠堂、矿山、采石场、银行、贮藏室。
      在方位为东北方,西北(先天八卦方位)。
      在时间为冬春之交,农历十二月和正月,丑、寅年、月、日、时,立春至惊蛰45天。
      在数字为七(先天八卦数)、八(九宫数)、五、十(五行土数)。
      在人体为鼻、背、手指、关节、左腿(九宫位)、脚趾、乳房、脾、胃、结肠。
      在动物为狗、为虎、鼠、狼、熊、牛等有牙、有角的动物,还有昆虫、爬虫、家畜等有尾的动物。
      在静物为岩石、山坡、土堆、坟墓、墙壁、门坎、阶梯、台阶、门板、石碑、土炕、柜台、桌子、床。
      颜色为黄色、棕黄、咖啡色、或白色(八白)。
      五味为甘,甜味。
      八、兑卦
      兑为泽,为雨,表示喜悦和言词。天象为潮湿天气,气压低、露水、阴雨连绵。
      在家庭为少女、小女孩;在社会为与嘴有关的职业,如讲师、教授、演说家、讲解员、翻译、巫师、占卜者、媒婆、传达室人员、歌唱家、音乐家、相声演员、娱乐场所人员、娼妓、牙科医生、外科医生等。
      在场所为沼泽地、峡谷、洼地、湖泊、池塘、滑冰场、游乐园、会议室、音乐厅、茶座、饭店、废墟、旧屋、山口、洞穴、井。
      在方位为西方,东南(先天八卦方位)。
      在时间为农历八月,酉年、月、日、时,秋分到霜降45天。
      在数字为二(先天八卦数)、七(九宫数)、四、九(五行金数)。
      在人体为口、舌、牙齿、咽喉、肺、右胁(九宫位)、肛门等。
      在动物为羊、豹、豺、猿猴、水鸟、兔子、沼泽动物、鸡鸭。
      静物为石榴、胡桃、饮食用具、带口的器物、刀剑、剪刀、玩具、破损物品、垃圾箱等。
      颜色为白色,或赤色(七赤)。
      五味为辛、辣。
      总之,在奇门遁甲中以九宫八卦涵盖了天、地、人、时间、空间万事万物。
    [编辑本段]数理易学
      先天易是数学史上第一个专门定义的序数体系。
      数理易学:类似于数学。莱布尼兹所发明之计算机基于易学二进位思想,莱布尼兹受中国易经八卦的影响最早提出二进制运算法则,创立了符号逻辑学的基本概念。先天易是数学史上第一个专门定义的序数体系,该序数体系在数学史上率先采用了二进位制记数法。先天易作为二进制序数体系这一事实在明清时期引起不同的反响,反对者认为它使易道沦落,大数学家汪莱则从P进制的角度论证它的优越性。本文最后还对近年来反对先天易与二进制有关的两种典型观点进行了剖析,指出其谬误所在。
      从古到今,易学的主要载体易经是不断发展变化的,从《连山》《归藏》《元包》到《帛书周易》,再到《周易》,各不相同。
      团正易学
      在团正易学中,易经八卦的立体结构为:
      乾:x=1,y=1,z=1
      巽:x=1,y=1,z=0
      离:x=1,y=0,z=1
      兑:x=0,y=1,z=1
      震:x=0,y=0,z=1
      坎:x=0,y=1,z=0
      艮:x=1,y=0,z=0
      坤:x=0,y=0,z=0
      这是周易象数学专著<乾坤谱>中,周易八卦的立体坐标.乾坤谱解释了周易中的数学原理,证明了周易中蕴涵了一定的科学性.
      莱布尼兹说
      其实,莱布尼兹本人对二进制的研究到底到了什么程度,诸公很少论及。英国哲学史学会秘书、莱布尼兹学会负责人麦唐纳·罗斯教授的教科书《莱布尼兹》第二章《数学》的第二节《二进位制算法》中在充分介绍和高度评价二进制本身的伟大意义之后指出,二进制对莱布尼兹来说“除了一个非常模糊的草稿而外”,更重要的意义是“神而上的”,而且与他的发明计算器算法毫无关系。这个“非常模糊的草稿”本身罗斯并没有太大兴趣,于是他用不少笔墨引用莱布尼兹的“神而上”文献。现摘如下:�
      或许只有一个东西能够独立地被设想,那就是神本身——还有无,或者说不存在。这可以通过一个极好的类比弄清楚,……[他概略地论述了二进制记数法,并继续说:]我这里不打算论述这种体系的巨大用处;只要指出所有的数通过一和无的方式加以表达是何等的美妙就足够了。然而,尽管事物隐秘的秩序使一切事物都产生于纯存在和无这点成为自明的,而人们并无希望在此生中就能达到这种秩序,但是对观念的分析来说,进行证明真理所必须的程度也就足够了。�
      罗斯接着写道:�
      莱布尼兹对这个思想感到很骄傲,以致他打算用一个刻有铭文的纪念章来纪念它。铭文是:“G.W.莱布尼兹所发现的创造物的典型。”以及“为了从无中派生出一切来,一就够了。”
      罗斯在总结性评价中说,“仅就与莱布尼兹有关而言,这一发现最重大的意义是形而上学方面的,或者更确切地说是神而上的,因为它说明了整个宇宙如何可以看成是由数所构成的。”对邵雍数学学派比较熟悉的专家不难发现,上述观点似曾相识,两者有没有内在联系,还须请熟悉中西比较的专家从更大视角加以研究。�
    10-01-21 文化 匿名
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