裁判的方法读后感

裁判的方法读后感
09-12-28  匿名提问 发布
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    sdw26d

    您好

    足球裁判法分析             目          录足球裁判技术——裁判员在赛前、赛中、赛后的工作足球裁判技术——裁判员的哨声、手势及助理裁判员的旗示足球裁判技术——裁判员与助理裁判员的跑动和选位足球裁判技术——裁判员与助理裁判员配合足球裁判技术——预防和制止比赛中的严重犯规和暴力行为足球裁判技术——有利条款的运用足球裁判技术——红黄牌的使用足球裁判技术——提高判罚越位的准确性足球裁判技术——做好第四官员的工作替补裁判职责裁判员工作补充说明足球裁判技术——浅谈对一些判罚尺度的掌握足球裁判技术——关于跑、选位模式的看法足球裁判技术——年轻裁判执法青少年足球比赛的几点建议足球裁判技术——如何运用你的工具—哨子 <A href="http://wenwen.soso.com/z/UrlAlertPage.e?sp=Shttp%3A%2F%2Fwenwen.soso.com%2Fz%2Fq113209248.htm" target="_blank">http://wenwen.soso.com/z/q113209248.htm</A>

    09-12-28 | 添加评论 | 打赏

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    wangtianhanjt

    最近读了一本余秋雨的书《千年一叹》,感触颇深,由此写下了一些感想,以抒发我的感受。余秋雨的文章,我一向比较喜欢,余秋雨文风简朴,文底深厚,看他的书,往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》等,这些书讲述的内容不同,但都是富有生活的内容,有血有肉,从中我们可以了解到作者的经历,生活态度,以及对一些问题的独特的观点,总能让人学到不少有益的东西。我认为在我读过的这些书中,《千年一叹》是比较有特色的一本。
      《千年一叹》是一本日记,记录了作者在千年之交,跋涉四万公里,寻找人类古代文明的经历,给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式,但给人的感觉本书不仅仅是一本日记,在读书的同时,本书时时给读者传递这样一些问题,希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明,从辉煌到势微,从势微到衰败,到没落,而我们中华文明却避免了整体性的衰落,如何保持中华文明的延续,发展,我们读者对此应持有何种观点,我们读者应该如何去面对等等。
      从作者的这些经历中,我们可以看出创造文明的是人类,毁灭文明的也是人类。其实,甚至在人类文明高度发达的今天,在很多地方,人们正在毁灭自己创造的文明,例如,在中东,在印度,以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出,文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展,和平是我们需要的,战争是我们应该唾弃的。所以我们应该争取和平反对战争,这是我们应该持有的观点。
      作者在游历各国,回到祖国后真真切切表现出的爱国的感觉同样令我感动,这是作者发自内心的爱国精神的体现,同时也震动了读者内心爱国的琴弦。我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲,为中华文明感到骄傲。作者也提醒了我们这样一个责任:为中华文明的发扬光大而努力奋斗。
      针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题,看起来与我们个人没有太大的关系,其实不然,作为生活在这个世界上的一员,我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续,发展而努力。而真正把这些义务落到实处,就需要我们认真去学习、工作,去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
      在阅读本书的过程中,作者给读者展示了一个广阔的天地,开阔了我们的视野,在生活和游历的细节中展示了人性的魅力。从而告诉我们这样一个道理,我们需要开拓自己的视野,因为世界是精彩的,同时也要珍惜我们所拥有的,因为我们拥有的是宝贵的。我们的人生相对于人类的发展是短暂的,有些人在历史的长河中已经消失,而有些人却留下了痕迹,过了相当长一段时间以后,我们现在的经历可能会很快被淹没,后人可能不在会记起我们,但我们的确应该为后人留下些什么,让我们的人生更有意义。无论在学习中还是在工作中,我们都应该珍惜,应该努力,无论后人是否能记得我们,我们都将为自己骄傲。也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。
      《千年一叹》是一本值得一读的好书,粗看它是作者游历多国的日记,但在深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界,同时也带给我们更深层次的思考,促使我们对自己进行反思。读完本书后,我感到受益菲浅,有感而发,写下了这篇短文。
    历史,每每想起,总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝,多少个轮回,反反复复,滚滚而来。面对历史的潮流,我一时间竟手足无措。


      千年走一回,却有阵叹息传来。轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从那两河流域茂密的芦苇丛中传来,也从那恒河畔边传来。是谁?是谁的悲叹?哲人,法老,佛祖?亦或是他们的民族与灵魂?当辉煌已成了寂寞,当神庙已经破残,当人们已经开始了遗忘,那阵叹息也只成了无奈。


    历史,究竟是何物?它究竟能影响多少?我一时间理不清头绪,也无法理清。的确,历史已经成了历史,它以文字,画卷的样子悄然流逝,已经过去了,而且永不回头。但是人之所以为人,是因为他们有自己的文化,自己的历程。如果没有了历史,我们就像是哑巴,无从诉说;如果没有了历史,我们就像是一阵风,没有始没有末,没有了目的没有了方向。历史是家,是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。没有修饰,没有点缀,是我们远航时挂念的故都,是流浪天涯浪子的根。


    文明已经衰落了,历史也开始褪色,轻声一叹,人类又投身于新的历史。我们在总结,在回忆,在悲祭我们的祖先。随后毅然走上脚下的路,顺着他们的脚印一步步走下去。


    看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉,它一直深入我的灵魂,再次的,将我惊醒。生在中国,是我这一生最大的幸事。我能书写有几千年历史的文字,我能用流传了千百年的语言交谈,我走的每一步都有祖先的足迹,我为之自豪。或许身为中国人的生活并不富裕,面对赤贫的山村我依然无力,但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸。余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族。是的,我们在前进中,或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。不是自傲,不是谦卑。而是不卑不亢的保有我们的文明,深思慎取他人的文明。


    终有一天,我会俯瞰整个中原大地。任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂,让我倾听这神州大地的呼声,让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天,我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚,让我同这个民族一起流泪,让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在,千年不倒。
    历史,每每想起,总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝,多少个轮回,反反复复,滚滚而来。面对历史的潮流,我一时间竟手足无措。


      千年走一回,却有阵叹息传来。轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从那两河流域茂密的芦苇丛中传来,也从那恒河畔边传来。是谁?是谁的悲叹?哲人,法老,佛祖?亦或是他们的民族与灵魂?当辉煌已成了寂寞,当神庙已经破残,当人们已经开始了遗忘,那阵叹息也只成了无奈。


    历史,究竟是何物?它究竟能影响多少?我一时间理不清头绪,也无法理清。的确,历史已经成了历史,它以文字,画卷的样子悄然流逝,已经过去了,而且永不回头。但是人之所以为人,是因为他们有自己的文化,自己的历程。如果没有了历史,我们就像是哑巴,无从诉说;如果没有了历史,我们就像是一阵风,没有始没有末,没有了目的没有了方向。历史是家,是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。没有修饰,没有点缀,是我们远航时挂念的故都,是流浪天涯浪子的根。


    文明已经衰落了,历史也开始褪色,轻声一叹,人类又投身于新的历史。我们在总结,在回忆,在悲祭我们的祖先。随后毅然走上脚下的路,顺着他们的脚印一步步走下去。


    看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉,它一直深入我的灵魂,再次的,将我惊醒。生在中国,是我这一生最大的幸事。我能书写有几千年历史的文字,我能用流传了千百年的语言交谈,我走的每一步都有祖先的足迹,我为之自豪。或许身为中国人的生活并不富裕,面对赤贫的山村我依然无力,但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸。余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族。是的,我们在前进中,或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。不是自傲,不是谦卑。而是不卑不亢的保有我们的文明,深思慎取他人的文明。


    终有一天,我会俯瞰整个中原大地。任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂,让我倾听这神州大地的呼声,让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天,我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚,让我同这个民族一起流泪,让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在,千年不倒。


    完美版:
    「千年一嘆」讀後感

    我在新世紀的第一年,回首數千年前,世界各地大扺還是一片混沌,人生最大的目標不過只求溫飽;今日,人們在衣食無缺之餘,還有能力一步步增進人類福址,才驚覺其中經歷了多麼大的轉變。我們的科技自十八世紀以來,以百年銳於千載的驚人速度突飛猛進。這種情況下,我們幾乎忘了幾千年前,世界上有幾群人,在河水氾濫的沃土上創造了神奇不朽的大河文明,甚至其中的某些創舉,在今日仍是不可能的任務。



    當我翻開千年一嘆,也開啟了我的旅程,我一步步地跟隨著作者余秋雨,探索希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾。彷彿看到了聞名於世的風景文物,感受著千古幽情,我興起了一股對古文明的嘆息。是對它們擁有長遠歷史的讚嘆,也是對它們創造不可思議的驚嘆,更是對它們無聲走入歷史的感嘆,以及對它們今不如昔的悲嘆。



    旅程的第一站是希臘。在輝煌的希臘化時代產生了城邦政治以及雅典和斯巴達兩種截然不同的政治型態,創造出最早的民主政治和典型的權威尚武政治。但這都成了過眼雲煙,真正留下來的是希臘的精神—把智力和肢體健康發揮到極致再集合在一起—那就是四年一次的奧林匹亞運動會。即使當時運會的許多規定已不見於現代,但那種精神會隨著運動會的舉行延續、擴散到世界各地。在1896年,第一屆世界奧林匹亞運會在雅典開球。1996年時,希臘想,現代世界什麼也輪不上我們,這一百周年的奧運會總該在它的發生地舉行了吧?那天晚上就在這個雅典奧林匹亞運動場上,坐無虛席,全帶來了禮花和香檳,只為了等待他們所認定的好消息傳來。但是,他們最終聽到的勝利者是美國的亞特蘭大,愣了一下,然後全場一片哭聲。看到這一段文字,我幾乎感受到希臘人當時萬念俱灰的感受,即內心錐心泣血的吶喊,彷彿自己連自古以來的傳統都無法守護般的,那麼無助。



    埃及,繁華的法老時代已蕩然無存,可是埃及身上仍背負著沉重歷史,這使得它在倒下去後就沒有能力再爬起來,只能任由年輕的國家們一個個超前,卻無能為力。談到埃及,必定會想到金字塔,我們始終無法解釋當時的人是怎麼把它砌成,它坐看千年,埃及的興盛到沒落都沒錯過。如同余秋雨所寫:「站在金字塔前,我對埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落,卻不知道它如何構建;我只知道它如何離開,卻不知道它如何到來。」而埃及的祕密,或許就是金字塔所一直守護著的,包括永久的真諦,它用神秘包裝自己,使後人無法窺探。象形文字、金字塔、木乃伊、哭泣的門農石像和完美的女王祀殿,在一次次的文化浩劫後,我們再也無法解讀象形文字、解讀埃及。當法老們把自己的遺體做成木乃伊時,埃及的歷史也成了木乃伊,不會說話,只靜靜地留在廣大的撒哈拉沙漠上。每當黃沙吹起,更教人慨嘆。



    再來就進入了以色列和巴勒斯坦—這個表面上繁華富庶,種族鬥爭卻暗中洶湧的地方。先來說說猶太人吧!猶太民族是個古老而特殊的民族,固然命運坎坷,卻也曾經歷過大衛王的太平盛世,直至羅馬人焚燬耶路撒冷,猶太人不得不放棄家園,浪跡世界長達二千多年,直到二次大戰聯合國決議把巴勒斯坦分成兩個國家才復國,卻也挑起了以、阿之間無法平息的仇恨。或許崎嶇的歷史成就了猶太人,使他們卓絕的能力無法被忽視。耶路撒冷,是個擁擠的城市,它匯集了太多的歷史情感和宗教情感,使這裡的空氣濃稠地教人難以呼吸。它同時是猶太教、回教和基督教的聖城,它們的重要聖地之間幾乎只隔一條小巷,難怪是個自古以來引發大規模宗教戰爭的地方。以色列和巴勒斯坦解放組織的關係有如繃緊的弦,時時都有斷掉的可能,而這種堅持,是雙方都決不放棄的,長久以來各種原因所匯成的巨大仇恨,畢竟無法說忘就忘,想解決就解決的了。



    現在只要提到世界的火藥庫,人們幾乎會直接聯想到中東,也就是伊拉克這附近。可悲呀!一個曾經孕育人類最早的古文明,富庶的兩河流域,卻在積年累月的戰爭中,給拖累地生靈塗炭,貧困不堪。伊拉克其實擁有很多的石油,所以它們對外窮兵黷武就不可能是為了最簡單的生活。然而極度輝煌的古代文明和極度優越的自然條件,在這兒都成了反面文章。當余秋雨造訪最令人期待的伊拉克,原以為等著的是一陣陣的驚嘆,誰知卻是一座座空蕩蕩的博物館,文物早已大量進了歐洲的博物館;而遺址全是慘不忍睹的「古蹟復原」,刻意的仿製,太新,也太粗糙。伊拉克遭受著國際懲罰,可是當我讀到孩童因禁運而沒有課本,不免一陣心酸。國際懲罰理由或許是正義的,但真正被懲罰的總是那群最無辜的人。何況在極權國家,國際懲罰所造成的經濟混亂反而只會養肥權謀階層。長期的極度貧困使人民無法選擇地適應貧困;貧困的直接後果是尊嚴的失落,失落尊嚴的群體反而更能接受極權統治,並不會如聯合國所望激發出人民對極權的反抗情緒。



    巴基斯坦和印度一直以來都是敵對的國家,這個事實在余秋雨等一行人要過巴、印邊界時被突顯了出來。僅僅是每天例行的降旗典禮,雙方就極盡鋪張之能事,暗中較勁。兩邊的軍隊一樣整齊劃一,軍人表情一樣嚴肅裝重、步伐一樣誇張用力,民眾一樣氣勢薰天,甚至連降旗曲都不約而同地吹奏同一首,不懂其間文章的外國人或許會忍不住訕笑,但請仔細想想,他們長期以來不就是在各方面互不相讓,終於比出了個分毫不差。



    印度,自古以來就時時和中國有流通,而其中影響中國甚大的當數佛教的傳入了吧!自笈多王朝印度教掘起以來,佛教也相對的沒落了。但孔雀王朝的阿育王為了宣揚佛教而作的阿育王石柱,仍在印度各地矗立著,或許印度人已遺忘了它,我們卻不能忽略它在歷史上及宗教上存在的意義。余秋雨也探訪了當年佛祖得道的菩提樹,雖然已不是當年的那一棵了,但後人一直持續在原地播下那棵菩提樹後代的種。不論是不是佛教徒,來到印度一定會想到此地看看,而佛祖不受誘惑、堅持理想的形象也一直存在人們心中,並不只侷限於佛教徒。印度人一直相信恆河是他們的「母河」,死後當然也會有投回「母親」懷抱的想法,於是每天不可計數的病人、老人、各式各樣的人朝這個目標聚集,印度是個人口爆炸的國家,就算這群人可能只佔總人口的一部份,卻也將是個龐大的數量了,更何況這是每個印度人心中的依歸呢?這群人生活起居都用恆河水:包括洗澡、飲水和排泄,還有死人的屍體。可想而知,恆河水有多麼髒!也從這裡我們看到了信仰所引起的病態,而這種病態已擴大到了整個國家,滲透浸入了社會骨髓。這是一種多麼可悲的景況啊?



    離開印度,進入尼泊爾,也到了佛祖誕生的地方,阿育王在這裡也立了一根阿育王柱標明佛祖出生於此,由此可見他對佛教的虔誠。翻過了喜瑪拉雅山這座千年山脊,就會回到中國,回到同樣是起點的終點。中華文明和其他古文明進行著生命力的競賽,而這種競賽的每一個周期都很長,須千年為度。勝負雖然難以判定,但中華文明幾千年來的生存狀態,就是在這種不自覺的競賽中顯現出來。任何一種文明的本質只能從它的存在過程中來看,而任何一種過程的優劣也只能從它與其他過程的比較中來看。但在這場中華文明和其他文明古國的馬拉松競賽中,很多賽手卻半途失蹤,而堅持跑下來的,卻不得已闖進了一個一百米短跑賽場,起步不久的年輕運動員們在身邊健步如飛,裁判員也按照短跑規則在衡量。這場比賽攸關現實生存尊嚴無法迴避,也使遠途而來的選手略感委屈,但尋找不到當初的賽場和對手,就什麼也說明不了。在這番新的比較下,國人失去自己所原有的,自負的民族意識迷思與盲目的自卑意識相輔相成,使得多數人的思想開始崇洋媚外,嚴重的程度連一些市井小民,不論說什麼,都要把「人家外國……」當開場白,這種人不但不懂自己的文化,也不懂別人的文化,只不過想誇顯什麼,卻不知道在無形中對自己的國家作了文化意義上的不公正。其實我很以中國為傲,看看這些也曾燦爛一時文明古國現在的窘困,往日的輝煌不再,更映襯出中國旺盛的生命力。它們衰敗的每一個原因,中華文明也都曾遭遇到,但居然都一一避開,這種千古奇蹟,實在值得後代子孫認真思考。

    10-01-07 | 添加评论 | 打赏

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