喇鲁若泸沽湖摩梭人阿夏走婚母系部落女儿国高原湖泊?!~~

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这里有自由生活的动物,婉转歌唱的鸟儿.静静的放牧人.湖上盛开着洁白的海藻花,轻波荡漾的猪槽船,婀娜多姿的摩梭姑娘,童话般神秘的阿夏走婚,悠扬的民歌,欢快的甲搓体(摩梭舞蹈)多么纯粹的生命!这里有着你能够想像到的一切,更有着出乎你想像之外的一切,仿佛是一种来自灵魂深处的引力指引你前往到此。除了笑,除了感叹,实在找不到任何言语来表达,那是一种不能诉说的美!走进泸沾湖,也就走进了一个神秘的世界,被海水般湛蓝的湖水包围着,试着敞开自己的情怀,这里是人类文明的乌托邦.是你梦中的香格里拉!这里也是东方最后一个母系社会,传说中的东方女儿国!原始而又神秘的民族风情,原始的宗教文化,如痴如醉的歌舞之乡,是旅游者的天堂。
09-11-01  匿名提问 发布
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    cocpnx

    泸沽湖 :人类母系氏族部落的最后领地东方摩梭女儿国的美好家园。泸沽湖圣洁的母海神山“在我面
    前展开无例外的一片最漂亮的水,无法想象比这更美丽的布景。湖水清得和水晶一样,倒映着远山的面
    ,闪烁着蓝宝石一样的光泽。小岛象船舰一样浮在平静的海上,一切都是静穆的。笼罩这里的安静和平
    奇妙无比,真是一个适合神仙居住的地方。”----(美)约瑟夫.洛克《中国西部的古纳西王国》
    泸沽湖属国家重点风景名胜区,位于川滇交界处,是融汇旖旎自然风光和独特民族风情于一体的旅游胜
    地。泸沽湖湖面海拔2690米,水域面积58.8平方公里,最大水深93米,平均水深40余米,能见度12米,
    是我国最清沏的高原深水湖泊之一。湖中有5个全岛,4个半岛,一个长岛,14个湖湾。湖周群山合抱,
    巍峨的格姆女神山高踞湖畔,逶迤的后龙山楔入湖心,构成形如马蹄的泸沽湖。得天独厚的地形地貌,
    造就了泸沽湖优美的自然景观。“目光所及皆图画,步履所至尽仙源。”
    摩梭人属纳西族,主要居住在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县,人口约四万余人。
    宁蒗境内摩梭人口15000多人,主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗跟金
    沙江西部的纳西族有差异。  宁蒗县摩梭人的家庭组织在与其他民族杂居的翠玉、新营盘、大兴、红旗
    、红桥等地,以父系家庭为多,而泸沽湖畔的永宁聚居区,还保留着母系家庭对偶婚的残余,子女从母
    居,血统世系按母系计算,男不娶,女不嫁,只缔结“阿夏”(情侣)关系。
    摩梭人习惯依山傍水而居,房屋全用木材垒盖而成,当地俗称“木楞房”。传统风味食品有猪膘肉、腌
    酸鱼、苏理玛酒等。摩梭人传统节日有春节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等,其中
    以春节和朝山节最为隆重。每年农历7月25日,永宁的摩梭人要身着盛装步行或骑马,去朝拜泸沽湖畔的
    格姆女神山,这叫“转女山”。其间还要举行赛马、摔跤、对歌等活动,并在山上野餐,摩梭青年男妇
    趁机结交阿夏。 摩梭人的原始宗教称为“达巴教”,与丽江纳西族的东巴教有密切联系,不过达巴教的
    发展比东巴教缓慢,其形态亦比东巴教原始,基本上保持着原始部落宗教的特征。达巴教因巫师达巴而
    得名,它没有系统的教义和经书,也无宗教组织和寺庙,只有几十部(回)口诵经,另有一种占卜经(
    俗称算日子书),是用32个不同形体的原始图画文字书写的。  
    摩梭人能歌善舞,较为流行的是“甲蹉舞”(俗称打跳),“甲”为美好之意,“蹉”便是跳舞的意思
    ,意即为美好的时辰而舞蹈。摩梭人的民间音乐和舞蹈是传统文化的一部分。摩梭人的音乐,除了丧葬
    词,一般来说,都是比较高亢豪放的,固定的音乐曲调有《阿哈巴拉》、《玛答打》、《打麦调》、
    《绩麻调》、《丧葬调》、《摇篮曲》、《赞美格姆女神歌》、《甲搓括》即《打跳曲》等,摩梭人
    吸收了藏、汉音乐,尤其是受藏传佛教音乐的影响,将本民族的一些音乐曲调有所改变,而有些古老
    的曲调现已失传。
    摩梭人的乐器有笛子、葫芦笙、锁呐、鼓、钹、拨郎鼓、手摇铜铃、口弦等。在这些乐器中,较为普遍
    会使用的乐器,主要是笛子,男子都会吹,七八岁的牧童也会吹,笛子还是永宁赶马人旅途中消解孤独
    寂寞的不离伙伴。葫芦笙是打跳时少数人会使用的乐器。其它乐器主要有祭师达巴、喇嘛在举行祭祀仪
    式中使用的乐器。
    摩梭舞蹈,多姿多彩,内容丰富,具有鲜明的摩梭舞蹈色彩和浓郁的民族特色。有句俗话说,是摩梭人
    就会跳七十二种舞,说明摩梭人的舞蹈种类是丰富的。 人类社会发展到21世纪的今天,泸沽湖畔仍保
    留着母权制家庭形式,被人们称之为“神秘的女儿国”,这是引起中外学者和游人最感神秘最感兴趣的
    摩梭文化现象之一。 母系家庭中母亲主宰一切,女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的成员都是一
    个母亲或祖母的后代。家庭中无男子娶妻,无女子出嫁,女子终生生活在母亲身边。男子夜晚去女阿夏
    家,清早回自己母亲家生产生活,这叫摩梭人的“走婚”。而女子在家,夜晚等男阿夏来走访,家庭成
    员都是母性血缘的亲人,没有父亲血缘的成员。财产按母性继承,家庭成员的血统完全以母系计算,家
    里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等关系。家庭里姐妹的孩子都是自己最亲的孩子,不分彼此母亲
    的姐妹也称作妈妈,对自己的生父则称为“舅舅”。
    母系家庭的特点之二是“舅掌礼仪母掌财”,这是母系家庭权力分工的形式。家庭的喜庆祭典,较大的
    交换或买卖,除婚姻爱情以外的社会交往,都由舅舅或其他有本事的男性成员作主,家庭财产的保管使
    用、生产生活安排、一般家务及接待宾客则由母亲或家庭中聪明能干有威望的妇女作主。摩梭人有句格
    言:“天上飞的鹰最大,地上走的舅舅最大”。从格言可看出舅舅的社会地位。摩梭母系大家庭的男女
    成员是平等的,而且体现了家庭成员的合理分工。他们认为,整个社会的合理分工必然会使社会安定发
    展,一个家庭的合理分工必然促进这个家庭的经济发展和文明程度。
    母系大家庭的第三个特点是,摩梭人认为,由于家庭全部成员都是同一母系血缘。加之摩梭人显著的道
    德意识,即崇母观念的流传弘扬,全部家庭成员亲切和睦,尊老爱幼、礼让为先,宽怀谦恭。摩梭人地
    方的社会风尚未,从纵横关系来看,都讲文明礼貌,养成了摩梭人从小就温柔热情,举止端庄规矩,男
    子豪爽而重义,女子多情而内向,社会团结、和睦。
    其第四个特点是:母系家庭一般不分家或很少分家,母系家庭一般来说人口较多,少则十几人,多则
    几十人。人多了有利于家庭劳动的分工,可以从事各方面的工作,家庭容易富裕。在摩梭人的传统观
    念中,分家意味着对祖辈老人的不恭,意味着争财产,这是十分耻辱的事,会受到世人训斥。所以,
    即使是几十人的母系大家庭,也充满了欢乐祥和的气氛。孩子们有着欢乐的童年,得到众多母亲的爱
    ,老人们安度晚年,无愧地享受天伦之乐。
    进入21世纪的文明时代,无论外国和中国,不少家庭“舌战”不断,暴力不断,充满家庭“战争”,
    以至老幼受虐待,生活没有保障。然而,泸沽湖畔的摩梭人却仍保留着古老的美好母系大家庭,这里仍
    然家庭和睦,社会和谐,更无情杀和母系家庭中的暴力,一片和谐祥和的气氛,不愧为是“东方母系文
    化家园的最后一朵红玫瑰”。

    09-11-01 | 添加评论 | 打赏

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    yangpeikd

    倒车入库的过程中停车前的这段路确保车身与库边平行就说明前轮回正,尽量使车平行库边倒退就可 一般的车都会自动回正轮子,你只要数数圈就行了。 熟练之后你就会知道,转多少回多少。 这个没有任何办法,只有根据经验了。10000公里驾龄后,就差不多了。汽车驾驶起来所谓的技术,很多时候我感觉完全是凭感觉。车子不动就一点感觉也没有,只要车子动,就能感觉到车子在怎样动了。这个,就必须需要经验了。 ~~~不知道你时从那一边倒车,如果是从“左边”倒进去,先从右边后视镜看自己车“右边”尾灯的位置,看与之“右边”车库墙边距离从而进行调整,当整个车尾进去后(车身尚未进去)就开始慢慢回轮,并同时从左边后视镜看“左边”的车身与之“左边”车库的墙身是否平行,也可以两边交换看,通过方向盘的调整达到与两边墙平行就OK了!若从右边倒将上面加引号的方向换一边就行了。祝行车平安! 你说的车库什么样子俺们都不知道~~~~~你自己多上上车~自己多琢磨琢磨~慢慢心里就有数了~慢慢就好了`~

    09-11-20 | 添加评论 | 打赏

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