基督教最早是何时传入中国的?

基督教最早是何时传入中国的?
09-08-10  巨小刀777 发布
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    ws2002iou

    基督教是在唐朝初年开始传入中国的.
    具体地说,是基督教聂斯脱里派,也就是东方亚述教会,起源于今日叙利亚,被视为最早进入中国的基督教派.唐朝时曾一度在长安兴盛,并在全国都建有“十字寺”,但多由非汉族民众所信奉。
    公元5世纪末,聂派信众迁往波斯,曾先后以迦勒底或亚述教会名义宣教,大本营一度迁往今伊拉克首都巴格达,盛极一时。此後,景教被传到中亚细亚等地,至6世纪末,已盛行于突厥、康居等等。
    有学者估计,聂斯脱里教会可能于6世纪初便已进入北魏洛阳,当聂派传入中国时,原称“波斯经教”、“大秦教”,后改以景教为名,学者相信“景”是指光明之意。
    明朝天启五年(1625年),西安掘出一块石碑,正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”,以1780个汉字撰写,另附数十字叙利亚文,引起当时传教士轰动。现时景教在中国的早期历史,大多以此作为引证。
    据石碑所载,唐贞观九年(635年),大秦国(指波斯而非古罗马)有大德阿罗本带来经书到长安,由历史名相房玄龄迎接,获唐太宗李世民接见。
    景教在唐代初期搏得皇帝好感,李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所,初称“波斯寺”,后更名为“罗马寺”、“大秦寺”。自太宗至唐德宗,景教在中国发展极快。高宗时,仍崇阿罗本为“镇国大法王”,并下诏于诸州建景寺,使景教得以广泛流传。

    09-08-10 | 添加评论 | 打赏

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    羽衣霓裳88

    基督教传入中国,最早要追溯到唐朝的大泰景教。公元635年(唐贞观九年),传教士叙利亚人阿罗本沿着丝绸之路来到唐朝首都长安,太宗派宰相房玄龄亲往郊外迎接,请进宫中详细询问教义,阿罗本呈上圣经、圣像,并说明传教目的,为了进一步了解其信仰,太宗让他到皇家藏书楼去翻译经典。三年后,太宗下诏准许景教在中国传播,命人在长安建造一座教堂,用于安顿景教教士。  

    景教是早期基督教的一个派别聂斯托利派(Nestoriaans)的汉译名称,该派由于坚持兼顾基督的神性和人性两方面各自的完整性,所以在公元431年被定为异端。但是该派在波斯地区却受到极大地欢迎,并向亚洲中部许多地区传播。公元635年,该派的叙利亚主教阿罗本来到中国当时的首都长安,受到了中国皇帝的热情接待。皇帝还让他留在长安翻译圣经。三年后,皇帝又允许他传教,并提供经费支持,还为他建造了一座教堂,当时人称为“波斯寺”,从而开始了中国为期200年的第一个基督教传播时期。  

    公元7世纪以后的几位中国皇帝,都对景教实行优待政策。基本上每个省都建立了景教寺,发展了许多教徒。但是,景教在中国200多年的发展,引起了其它宗教的不满,佛教和道教纷纷对它进行攻击。公元845年,唐朝皇帝武宗决定对佛教实行打击,同时,由于这时的唐朝政府以对外来文化失去了宽容,这样一来景教与其它外来宗教都遭到毁灭性的打击。据公元980年的一份文献记载,那时全中国只有一个景教徒,基督教从此在中国消失了几百年。

    09-08-10 | 添加评论 | 打赏

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    天使的诱惑12

    在有历史记录以来最早传到中国是在唐朝,李世民在位时候.是一个波司人.他的名字好象叫阿罗本

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    云中燕75

    关于基督教究竟何时传入中国,众说纷纭,莫衷一是。有人认为基督教最早传入中国是在东汉马援征交趾时期传入的;有人认为三国时期的关云长(即关公)就是基督教教徒,但这些说法与史无征,很难令人相信。[4]历史上基督教大规模传人中国,主要可分为四个时期,即:第一个时期在唐朝,时称“景教”,该教乃基督教中被视为异端的聂思脱里派,现有明熹宗天启五年(1625)在西安出土的《大秦景教流行中国碑》为证。该碑记载:唐太宗贞观年间,大秦国大德曰阿罗本者,来长安(即今西安),“帝使宰臣房公玄龄总仗西郊,宾迎入内,翻经书殿,问道禁闱。深知正真,特令传授。”“高宗大帝克恭缵祖,润色真宗。而于诸州各置景寺,仍崇阿罗本为镇国大法祖。法流十道,国富元体。寺满百城,家殷景福。”[5]至唐武宗会昌五年(845),因当时灭佛毁寺,波及许多宗教,景教也在严禁之列,故而从此灭迹。第二个时期为元朝,由于蒙古军队驰骋于欧亚大陆,进一步打通了东西方交通渠道,当时不仅重新传入了流行于西亚地区的景教,也同时传入了罗马的天主教,元朝人称之为“也里可温教”,又名“十字教”,信徒多为蒙古贵族。14世纪中后期随着元帝国的灭亡,“也里可温教”也逐渐销声匿迹了。第三个时期是明末清初时期,时称天主教(旧教)。此时是天主教在中国影响较大的时期,发展较快,教徒较多。但从康熙晚年开始,至道光中期清政府采取了禁教政策,遂使其走上了衰落阶段,几至灭绝。第四个时期是近代,随着帝国主义的船坚炮利,传教士纷纷来华,主要为天主教(旧教)和基督教(新教,即耶稣教)。

    09-08-10 | 添加评论 | 打赏

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    兰花皇后ABC

    据有关史料记载,基督教最早传入中国,是在唐代,明代天启年间发现的《大秦景教流行中国碑》等实物文献,说明基督教初来中国非常注重中国本土化。16世纪欧洲宗教改革时期天主教相继成立以耶稣会为代表的海外传教机构,开始将基督教传播到东方,并使澳门成为远东的基督教文化传播中心和东西方文化、尤其是中西文化的交流中心。由此开始的耶稣会士来华传教运动,注重科学文化的传教方式,对于明末和清代前期中国文化的发展和中学西渐都产生了重大影响。新教和东正教向中国的传播始于19世纪以后,尤其是鸦片战争中国门户打开后,以美英等国新教为代表的基督教向中国的传播活动迅猛发展,继明清之际之后,再次推动了西方科学文化向中国的传播。特别是各种教育传教和科学(医学)传教活动,对中国社会文化的现代发展影响极大。20世纪20年代以后,基督教自觉开展了本色化和中国化实践,使基督教景教即唐朝时期传入中国的聂斯脱里派(或译涅斯多留教派),起源于今日叙利亚的亚述帝国,因此也称为亚述东方教会,被视为最早进入中国的基督教派,成为汉学研究一个活跃的领域。唐朝时曾一度在长安兴盛,并在全国都建有“十字寺”,但多由在非汉族所信奉。今天仍有少量教徒在香港出现。

    起源
    景教始创人为聂斯脱里(Nestorius, 380年-451年),一说指他生于叙利亚,他提出“基督二性二位说”,认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉体,而非受予耶稣的神性,因此反对将她作为神旨膜拜。

    428年,聂里脱里出任君士坦丁堡牧首,引起亚历山大宗主教奚利尔(Cyrillus of Alexandria)猛烈抨击,公元431年,以弗所会议(Ecumenical Council of Ephesus)召开后,多个教派的冲突虽被调解,但聂氏被革除主教职务,其教派亦定作异端,最终客死埃及。

    5世纪末,聂派教徒迁往波斯,曾先后以Chaldea 或Assyria 教会名义传教,大本营一度迁往今伊拉克首都巴格达,盛极一时。

    当聂派传入中国时,以景教命名,学者相信“景”是指光明之意。说英语的西方人士往往把聂斯妥里教会归类于东方正统教派( Oriental Orthodoxy,不同于东正教的Eastern Orthodoxy,虽然在中文上字面意思相同),这是非常不对的,因为几乎所有的“东方教派”包含Oriental 和 Eastern)教会的基督论都和聂斯妥里教派相抵触。


    景教在中国
    明朝天启五年(1625年),西安掘出一块石碑,正面写著“大秦景教流行中国碑并颂”,以1780个汉字撰写,另附数十字叙利亚文,引起当时传教士哄动。现时景教在中国的早期历史,大多以此作为引证。

    据石碑所载,唐贞观九年(635年),大秦国(应指波斯,而非罗马)有大德阿罗本带来经书到长安,由历史名相房玄龄迎接,获唐太宗李世民接见。

    景教在唐代初期搏得皇帝好感,李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所,初称“波斯寺”,后更名为“罗马寺”、“大秦寺”;到唐高宗年间,阿罗本被奉为镇国大法主,往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。公元755年安史之乱爆发后,景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱,后被赐紫衣袈裟。从635年开始,景教在中国顺利发展了150年,与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。

    公元845年,唐武宗会昌年间,灭佛浪潮爆发,逾万间佛寺被毁,史称会昌法难。虽然会昌主要针对佛教,但同时波及其他夷教。景教与祆教及摩尼教,当时总信徒约3000人,在会昌一役后走向式微。

    元朝开始,由于大量色目人来到中国,使中国的景教信徒略为回升。马可波罗和一些中世纪西方学者指出中国和蒙古有很多景教小团体存在,但是显然已经不像唐代那么鲜活了。当时他们在帖八里的主教曾一度与当时新兴的天主教传教士发生冲突。明朝开始,天主教传教士开始展开中国传教工作,景教徒数目随之锐减。

    现时全中国只有香港还有聂斯妥里教派信徒,都是1990年代末期由黎巴嫩或叙利亚来香港从商的信徒,人数并不多。香港的聂斯妥里教派主教除了负责牧养香港的信徒以外,亦要同时兼顾东亚及南亚地区的所有信众。

    中国化过程
    景教在中国演化时,大量参考佛教概念。其中较有趣是,四福音书的作者,均改以“法王”称呼:马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰唤成瑜翰法王;教堂叫作“寺”;大主教叫“大法王”;教士自然叫作“僧”。上帝的称呼则取叙利亚文Alaha音译,叫作“皇父阿罗诃”,亦有按照道教规则,以“天尊”称之。

    在中国佛教及道教影响下,景教有发展成综合主教(Syncretism)的倾向。大秦景教流行中国碑的作者景净曾著有《志玄安乐经》,教导世人如何得到安乐。经文按照儒家经典《中庸》的格式撰写,渗入“无为”、“清净”等中国哲学概念,经文曰:“无动无欲,则不求不为。无求无为,则能清能净。能净能净,则能晤能正。能晤能证,则遍照遍境。遍照遍境,是安乐缘。”


    基本教义
    中国化景教基本教义:

    不承认玛利亚为天主之母。
    不用偶像,但保留十字架。
    不承认罗马教派所谓:死后涤罪说。但崇拜祖先。
    反对化体说。
    食素,教务人员不吃肉。
    教务总管,由选举产生。
    逐渐成为中国人自己的宗教。早在公元4世纪,随着罗马帝国一分为二,基督教会就形成了以罗马为中心的西部教会,和以君士坦丁堡为中心的东部教会。

    后来西部罗马大主教,在西罗马皇帝的扶持下,自称他的地位来自“圣彼得所赐”要求在整个基督教事务中享有最高权力。东方的君士坦丁堡大主教不甘服从,就在公元6世纪中期,仿效罗马教皇的做法,自称为东部教会的“普天至圣”。因此东西部两教会就矛盾冲突,到1054年,东部教会领袖就宣布脱离罗马教皇的“领导”。从此,东西部教会就最后公开分裂。西部教会以罗马教皇为首,称罗马公教会,也就是天主教,主要分布在西方各国。东部教会以君士坦丁堡大主教为首,称希腊东正教,主要分布在巴尔干半岛、西亚、俄国。

    15世纪中叶,在欧洲爆发了伟大的文艺复兴运动。文艺复兴使人本主义和人文主义抬头。使罗马教廷在精神领域的统治开始动摇。而16世纪教皇利奥十世以罗马圣彼得大教堂为名而聚敛钱财,用发放和出售“赦罪符”来搜刮人民,因而引发了宗教改革运动。

    在欧洲宗教改革运动的先驱者,是捷克人约翰.胡司。而改革运动的首倡者是马丁.路德。而后还有德国的下层僧侣托马斯.闵采尔。法国的约翰.加尔文。

    在十六世纪中期英国资产阶级发动了清教运动,要求按照加尔文派的方式,建立一个“民主”教会。清教运动到了十七世纪初分裂为两个重要的派别:长老派和独立派。

    1、长老派:是由控制中央与地方教会会议的长老组成。他们代表大资产阶级和上层新贵族的利益,掌握清教运动领导权。在组织上并没有同国教断绝关系。仅是主张废除王权所授的主教职位,由教徒们推选长老来治理教会。
    2、独立派:是清教运动的左翼集团,这一派反映了中层新贵族和中小资产阶级的利益。他们接受闵采尔的革命思想,主张每个教堂,个个教派教应当独立自主,由教徒公众管理教务,教徒可以自由祈祷和自由讲经。他们还认为,每个教徒都可以“直接通上帝”,无须主教干预。

    宗教改革使西欧各国教会相继摆目了罗马政治、经济的束缚,也造成了,基督教继1054年第一次大分裂后的第二次大分裂。除了原来的天主教和东正教以外,又出现了------新教。
    新教作为一种宗教,其基本信仰并没有变,只不过是摒弃教皇的统治、简化天主教繁琐的仪式、用民族的语言进行传教活动等等。

    基督教最早传入中国是在唐朝初期,据公元781年于长安西面所立的<<大秦景教流行中国碑>>记载,公元635年(唐贞观九年),再督教的异端支派聂斯托里派,唐人称景教,从叙利亚经波斯传入中国,受到太宗到德宗六代皇帝的尊重。因此该教在大唐时期广泛传播。景教在中国存在二百多年,自行消亡。

    新教是随着英国的贸易发展开展传入中国的,1807年,英国东印度公台秘书罗伯特.马礼逊来华,将新教信仰带进中国。1840年鸦片战争爆发,<<南京条约>>其中规定,清政府保护新教自由,允许通商口岸设立教堂和教会医院。于是新教在中国迅速发展。民国以后,提倡信仰自由,教会大有发展。到1950年,中国基督教界开展了宗教“自治、自养、自传”的三自爱国运动,成立了中国基督教三自爱国运动委员会。

    新教组织制度:一般以堂会为基层单位。它的神职人员主要是“牧师”通常每一个最基层的布道场所有一个牧师负责教会事务。牧师之下有传道员,另外有教徒骨干组成义务工作人员(义工)和执事、长老等等。

    09-08-10 | 添加评论 | 打赏

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    feoion

    东方网8月10日消息:一位中国学者在江苏徐州发现一批东汉画像石上有圣经故事和早期基督教的图案,其中有的画像石刻凿于公元86年,比世界公认的基督教传入中国的历史提早550年。



    基督教协会常务委员、基督教神学教育教授汪维藩,日前在对江苏徐州汉画像石艺术馆珍藏的汉画像石研究时,将汉画像石和东汉铜盆实物等与《圣经》逐一对照,发现画有“上帝创造世界”、“夏娃被蛇诱惑图”等圣经故事。



    74岁的江维藩教授说,汉画像石的“上帝创造世界图”包含日月、鱼、鸟、走兽、爬虫等;“夏娃被蛇诱惑图”上有两天军、天使以及善恶树,数下左边是善者,右边为恶者。夏娃右手摘下果子,右袖被蛇咬住。他说,汉画像石上的图案表现出中东地区的早期基督教艺术风格,同时又兼有中国东汉时期的艺术特点。“夏娃被蛇诱惑图”中蛇和夏娃的形象完全是西汉遗风,而从徐州贾汪辛桥汉墓出土的汉画像石(现藏于徐州汉画像石艺术馆陈列室)图的主体纹饰是两条异**颈接吻,形成一个八字形,这种造型与中东两河流域乌鲁克椭圆形印章上的造型几乎完全相似。



    世界公认基督教传入中国的历史,是从唐太宗贞观九年(公元635年)叙利亚传教士阿罗本进入中国“翻经书殿,问道禁闱”开始。尽管以往有少数专家提出:可能早在东汉时期,基督教就已经传入中国。但由于缺乏实证,一直无法确认。汪维藩教授的研究发现,为这一说法提供了有力证据,也打破了学术界一直认定汉画像石是本土文化的起源及象征之说。



    画像石是汉代墓葬中最重要的随葬品,徐州作为中国4个汉画像石集中分布地之一,目前发现完整的汉画像石墓20多座,出土画像石刻近500块。汉画像石的存在时期主要在东汉时期,而这一时期正是基督教初级发展时期,也就是公元33——220年与东汉公元25——220年时代非常吻合。



    据中国汉画像石研究会会员、徐州市基督教信奉者马焕跞先生介绍:汉画像石是丝绸之路的产物,是东西方文化在交流上的结晶。在这数以千计的画面中,蕴藏着大量的宗教、神学方面的信息。



    目前中国共有各类教堂1.7万多座,基督教信众已达1600多万人。

    09-08-12 | 添加评论 | 打赏

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