什么是社会发展代价,以及对它如何区分?

什么是社会发展代价,以及对它如何区分?
2009-06-06  ano12008 发布
3个回答
时间
投票
  • 0

    newforday

    我国改革开放几十年来,经济、文化、社会生活等现代化建设都得到了飞速的发展。但也存在许多问题。这些问题,从发展的进步意义的“对立”方面讲,就是代价。归纳起来,主要有:拜金主义、利己主义、环境污染、下岗失业、贫富悬殊、腐败蔓延、道德滑坡,等等。

    代价实质上就是作为一种否定价值选择趋向而存在的。主体在创造一个不断扩展的人化世界的同时,也不可避免地创造一个不断延伸着的异化世界。人化世界和异化世界是人类创造人为世界的同一历史活动中的一对“双生子”。

    1、发展是历史主体通过对发展手段的选择来实现发展目标的过程,它是通过一系列选择活动来实现的。某种特定的手段有助于实现特定的目的,从而促进发展。但同时由于这种特定的目的和手段具有如下的性质,就必然使发展以付出代价的方式来实现:一是选择性。为了实现某种特定的目的,必须选择某种特定的或最佳的手段。这种选择性必然使发展的其他目的和手段得不到实现和利用,从而使其他方面的发展失去机会和条件,甚至受到排斥和牺牲,即付出一定代价。二是割裂性。发展本应追求全面的发展,但在一定历史时期,它只能实现某一方面的发展。这种情况必然把某一方面的发展同整体发展割裂开来,使某一方面的发展孤立化,从而使人们把主要精力、时间、条件、力量、努力和能量集中投入或耗费于这一方面的发展上。这种投入或耗费能带来发展,但也会使其他方面的发展因丧失投入或受到压抑而付出代价。三是异化性。在一定历史时期,特定的目的只能利用特定的手段来实现。这样,人们对这种手段有一种依赖性和崇拜性。这种状况一方面会使其他手段一时得不到利用,另一方面又可能使人们对这种手段的使用超过一定的度,从而使发展付出一些代价。

    2、发展只有在既合规律又合目的的情况下才是合理的。但在现实的发展过程中,由于历史主体的价值选择的盲目性(选择所引起的后果的难以预测性)和对历史规律认识的历史局限性,也难以真正把握自己的内在世界,结果使发展的合规律性和合目的性只能逐步达到某方面的相对统一,在许多情况下两者会出现背离。在这种情况下,发展必然要付出一定的代价。

    3、发展必将引起新旧秩序的冲突。由于旧秩序的固守性,新秩序暂不被人们所理解,或一时难以建立起来,所以必然引起人们思想认识上的矛盾、混乱和迷茫。在这种情况下,付出代价在所难免。这样看来,代价产生的根源乃植根于发展方式的内在必然性之中。

    4、人的认识既来自于实践,又来自于认识主体对客体的反映。无论是人的实践活动,还是认识主体,都具有历史的局限性,即它们只能在一定的、当时所能达到的历史条件下进行实践的认识,社会历史发展到什么程度,人的实践和认识才能达到什么程度。因此,人的认识只能达到相对真理。认识的相对性,就其正确反映客体的一定力一面的客观实际来讲,它具有真理性,但就其没有反映客体的全面的客观实际来说,它又具有历史的局限性。认识的相对性还在于,就当时的认识来讲,人们认为自己的认识是正确的,但从后来发展来看却是不正确的。人的认识的这种相对性和历史局限性必然带来人们判断、选择和实践活动的历史局限性,进而必然会造成人们在选择和实践活动中的某种不合理性,从而使人们的选择和实践付出一定的代价。

    但是,仅仅在客观上认可历史发展中的代价不可避免性,还远远不能满足实践之要求。因为代价还有一种表现形式,它在事物发展过程中无内在根据,没有合理性,和事物的发展与进步没有必然的联系,而且它的发生带有或然性,可以避免,如人为的决策失误等。发展带来的代价具有一定的可控制性:这里谈的是发展过程中必然付出的代价。人的活动具有自觉性和合目的性,当人们意识到发展所付出的代价过大或不合理时,人们会自觉主动地调整自己的选择和活动准则,改变自己活动的目标方向和重点。

    如果不能正确认识这两者之间的关系就会妨碍人们去认真学习和深入领会邓小平理论和“三个代表”重要思想的精神实质,妨碍人们去积极落实和完成党的思想路线和基本路线所提出的各项任务。其最终结果,就是有可能葬送我国今天改革开放、社会主义市场经济和现代化建设所取得的伟大成就和积极成果。对此,我们必须引起高度的重视。这就要求我们必须深入分析和研究我国改革开放、市场经济和现代化发展中的代价问题,必须树立正确看待代价问题的方法论。

    2009-06-06 | 添加评论 | 打赏

    评论读取中....

  • 0

    狼狈的退出

    在后现代消费社会中,人的心理和行为方式有了显著的变化。如何对这种心理和行为变异进行社会学的深层分析,揭露这个高速发展社会下残存的机制和精神生态困境问题,进而解构旧的体制和认识论价值论模式,沿着现代性批判理论的道路对西方社会出现的新变化进行分析,理清消费社会中的客体、符号以及符码的多层复杂关系,呈现后现代社会的消费主义本质,成为当代世界学界重量级思想家为之努力的方向。法国著名文化理论家让—博德里亚(Jean Baudrillard)在对当代消费社会诸多社会和文化问题的考察中,借助诸多新术语,诸如:“仿像”(simulacrum)、“内爆”(implosion)、“超真实”(hyperreality)、“消费”(consume)“致命”(deadliness)等,重新思考当代世界若干前沿学术问题,代表了当代文化研究的最新理论视野和研究方向,并对当代世界出现的精神生态问题的考察,具有了一种文化生态批评(Ecocriticism)的视野。
       
       一 现代性问题与“完美的罪行”
       
       对当代传媒形态和全球化境况中生存层面的关注,使博德里亚更为关注当代人缺乏交流、闭锁心灵和充满误解误读的现状,这使其将思考的重点放在信息传播和技术霸权问题的研究上,从而为当代信息播撒和心灵整合的研究提供了一个可资重视的文化视点。
       
       在出版《消费社会》、《生产之镜》、《拟像与模拟》、《冷酷的回忆》等著作并获得巨大的声誉后,在其新著《完美的罪行》中,博德里亚进一步将自己的研究领域拓宽,不仅研究现代性传媒和技术问题,

    而且广泛地探索后现代社会中的诸多问题。其中,对完美的罪行、逼真的技术、镜中之物、冷漠和仇恨等当代精神生态状况进入了深度分析。
       
       在他看来,“罪行”虽然从来不是完美的,但在“完美的罪行”中,完美本身就是罪行,如同在透明的恶中,透明本身就是恶一样。“完美的罪行就是创造一个无缺陷的世界并不留痕迹地离开这个世界的罪行。但是在这方面我们没有成功。我们仍然到处留下痕迹——病毒、笔误、病菌和灾难——像在人造世界中心人的签名似的不完善的标记。” 博德里亚在分析当今世界的典型事例中,澄清了一系列的误区,诸如当代人容易将虚拟的事物看成现实实在,将心造的幻想当成现实,将超验之思想看成必然的境况,将表面现象当成事情本身。尤其是通过罪行的分析,指明将罪行完美地遮掩使之具有合法性,从而达到消除对世界的激进幻想:“在我们不断积累、增加、竞相许愿的现代性中,我们已忘掉的是:逃避给人以力量,能力产生于不在场。虽然我们不能再对抗不在场的象征性控制,我们今天还是陷入了相反的幻觉之中,屏幕与影像激增的、幻想破灭的幻觉之中。”
       
       当前,人类正处于一个新的类像时代,计算机信息处理和自动控制系统,以及按照类像符码和模型而形成的社会组织,已经取代了生产的地位而成为社会的组织原则。后现代时期的商品价值已不再取决于商品本身是否能满足人的需要或具有交换价值,而是取决于交换体系中作为文化功能的符码。博德里亚声称:“这个世界的气氛不再是神圣的。这不再是表象神圣的领域,而是绝对商品的领域,其实只是广告性的。在我们符号世界的中心,有一个广告恶神,一个恶作剧精灵。它合并了商品及其被摄制时候的滑稽动作。” 后现代类像时代是一个由模型、符码和控制论所支配的信息与符号时代。任何商品化消费(包括文化艺术),都成为消费者社会心理实现和标示其社会地位、文化品味、区别生活水准高下的文化符号。“我们曾批评空想的、宗教的、思想的所有幻觉——当时是令人高兴的幻觉破灭的黄金时代。现在只剩下一个:对批评本身的幻觉。进入批评射程的客体——性、梦、工作、历史、权力——以它们自身的消失进行报复,反过来,产生出对真实事物的令人快慰的幻觉。由于不再有受害者可折磨,对批评的幻觉就自己苦恼了。比工业机器更糟,思想的齿轮处于技术性的停顿状态。在其行程的尽头,批评思想缠绕在自己身上。” 这种痛切的指证,难道还不足以使人深切地认识到消费时代思想齿轮生锈停顿的严重的后果吗?
       
       更为严重的是,当代人过分依赖计算机,“在普及的接口中,思维自身将变成虚拟的实在,合成影像或文字处理自动输入的等同物。……带着虚拟的实在以其所有的后果,我们走到了技术的尽头,站在作为非常表面的技术一边。在尽头的那一边,不再有可逆性、痕迹、甚至对先前世界的怀念。” 博德里亚对这种状况甚为忧虑,并进而注意到:非群体性的个体“软性”问题,诸如个人、身体、文化等,成为了当代理论关注的热点。殊不知,对计算机的依赖最终表征为对网络这一新传媒形式的依赖,巨大的页面浏览量已经正在使网络成为平面媒体之后的第四媒体,这种媒体巨大的盈利欲望造就设定了广告+电子商务(网上商店)的赢利模式,等着每一个打开网页浏览的人。于是消费和诱导就成功地结合起来。
       
       在一个技术崇拜的时代,复制成为这个世界的最大胆的谋划。“支配这个世界的不再是上帝,是我们自己的感觉器官。……我们甚至不再提亚当的脐的问题:是整个人类必须装上一个逼真的脐,只要我们身上不再有会把我们与真实世界连接起来的期待的任何痕迹。在一定的时间内,我们还是妇女所生,但不久,我们就和试管婴儿这一代人一起返回到亚当的无脐的状态:未来的人类将不再有脐。” 应该说,博德里亚对当代问题的思考是有深度的。在我看来,衡量一位思想家的最好的尺度,就是看它在所谓的流行文化或者泡沫文化前的反思性深度,以及对历史的深切了解所达到的文化批评悟性。只有庸俗的评论家,才会对一切新潮的东西低能地叫好,才会无原则地从事短期行为的平面性文化泡沫活动。
       
       对技术性问题带来的负面效应,对当代新文化现象的剖析,使得博德里亚的分析上升到文化哲学高度。于是一种独特的人文悲情跃然纸上:“我们既被吞食,又被吸收和完全排除。列维—斯特劳斯划分了两种

    2009-10-08 | 添加评论 | 打赏

    评论读取中....

  • 0

    qwe5479

    2007年,钟山区发生的7起煤矿死亡事故中,事故原因都与现场管理不到位有关。因此说,搞好现场管理是实现煤矿安全生产的关键。

      1、切实发挥班(组)长安全管理职能

      煤矿现场管理的大量工作要靠班(组)长在现场中的管理来实现。因为班(组)长在一线掌握着工作分配权、工资奖金奖分权等,相比较而言,班(组)长说话有号召力和执行力。如果班(组)长能够牢牢绷紧安全这根弦,处处按章作业,给工人做出样子,能够勤检查、勤督促、勤提醒,严格管理,那么,现场管理工作就容易搞好。要搞好现场管理,作为排头兵的班(组)长的安全管理职能必须要发挥。要发挥班组长安全管理职能,首先要加强对班(组)长的安全知识和意识教育、培训,通过教育,使班(组)长改变原有重生产轻安全的思维方式,弄明白安全与生产的关系、现场管理与安全的关系,转变思想,提高认识。其次,要加强对班(组)长的考核和管理,要经常不断地严格考核班(组)长的安全工作情况,好的要宣传表彰,给予奖励,差的要严肃地进行批评帮助,给予处罚。并要选树典型,通过广播、板报等宣传工具介绍他们的经验,宣传他们的事迹,使广大班(组)长学有榜样,对于安全上不称职的班(组)长要撤换,把班(组)长的工资奖金和安全挂起钩来,以利于发挥班(组)长的安全管理职能。

      2、充分发挥安全员的作用

      钟山区地方煤矿现有的安全员中,有少数人存在着这样几种倾向:一是工作应付差事,马虎凑合,不负责任;二是老好人,怕得罪人;三是麻痹思想,存在侥幸心理。如此种种,极不利于煤矿的现场管理。安全员在现场管理中具有其他人不可替代的作用。首先,对安全员要加强管理,严格安全员的工作,发现有脱岗、睡觉、当老好人、对工作不负责的,要严于一般工人处罚。同时,还要做好安全员的思想政治工作,提高安全员的工作热情。其次,要搞好安全员技术业务培训,在提高安全员的素质上下功夫,使安全员说能说在点子上、卡能卡在要害处,胜任本职工作。再次,对安全员中文化、素质程偏低者,要适当调整,提高安全员的工作力度。另外,应适当调高安全员的工资奖金待遇。

      3、加强现场安全监督检查

      要做好安全工作的现场管理,煤矿领导干部应经常深入井下了解、检查、督促安全工作,一来让职工知道矿领导重视安全生产、二来矿领导掌握井下实际情况,特别是加强中班、夜班和边远地点和零散作业区区域、因为这些时间和地点事故多发,安全监督检查,不但要有量的要求,而且要有质的要求,安全监督检查不能仅限于提出问题、查出隐患,还要出主意、想办法,解决问题,处理隐患。

      4、加大职工安全教育和培训的力度

      职工的自主保安意识和自主保安能力直接制约着现场管理水平的提高。目前钟山区煤炭、安监对各煤矿从业人员基本进行了一次安全技术培训,各煤矿在抓职工的安全思想教育和技术培训方面也做了大量的工作,广大职工的安全意识和安全技术素质都有不同程度的提高,但煤矿熟练从业人员的普遍流动、流失和文化较低,仍不适应当前安全生产的需要,制约着现场管理水平的提高。所以说,不管是队长、班(组)长还是工人,安全意识和安全技术素质都有待于进一步提高。基层单位可以每周二、五搞安全技术学习培训、脱产培训等,这样既能结合本队的实际,又便于管理,还可以使工人在体力上得到相应的休息。另外,还可以搞一些考试、知识竞赛等安全活动。

      5、大力推行标准化作业

      标准化作业对搞好现场管理很有必要。工人先干什么、后干什么、怎样干、干到什么程度、应注意什么,要以程序固定下来,使各类人员严格按程序操作,就可以减少事故的发生。

      6、积极采用现代安全技术装备

      采用现代化安全技术装备、设施、工程等,可以减小现场管理的难度。如:各采掘工作面的瓦斯监测、监控系统,各材料斜坡的声、光阻车装置,都能使现场安全管理水平得到提高。

    2009-10-14 | 添加评论 | 打赏

    评论读取中....

精华知识
更多  
意见反馈 帮助