当代民族冲突中的宗教问题

当代民族冲突中的宗教问题
10-01-26  匿名提问 发布
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    fxytdd

    根据马克思主义,马、恩、列、斯、毛各位社会主义共产主义思想家的理论多次阐述的内容,宗教是阶级压迫的一种表现,民族关系问题也同样是一种阶级压迫的表现。恩格斯、列宁、斯大林都曾经有专门文章探讨民族与宗教和阶级斗争的关系。主要的观点是宗教是一阶级压迫另一阶级的工具,民族问题产生于不同的生活环境生活状态,摩尔根的《古代社会》一书曾受马克思、恩格斯的高度评价,其中探讨了民族关系与宗教概念的问题。在毛泽东的文章中,探讨十大关系之类也曾经多次辨证说明民族关系与阶级斗争的问题。
    从民族方面来看,说“民族问题就是宗教问题”,这是一个需要辨证看待的结论。因为首先,宗教是超脱民族的,各个民族可以有不同的宗教,但一样可以有共同的宗教或 宗教观。所以很多宗教强调的是宗教教派之争,而不是民族主义之争。其次,从另一个角度分析,宗教不仅仅是剥削阶级奴役其他民族的工具,更有可能弱小民族独立、自强的工具。宗教可以成为一种民族主义的旗帜,也可以成为民族团结的象征。所以民族与宗教是不能以简单的因果关系来看的。
    所以,民族问题不等于宗教问题,但宗教问题一定会影响民族问题。
    如果以宗教方面来看,那么一切分别其实都是人自我的分别心、自我的盲目、自我的执著,也就是自我的无知而造成的。无论是一神教还是多神教,宗教的分别和宗教的冲突是意识上的冲突,不是民族问题的冲突。任何以宗教为武器来挑动民族冲突的都不是真正的宗教信徒,而是狂热的极端分子(比如当代的恐怖分子)。

    10-01-26 | 添加评论 | 打赏

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    apoey11

    〔提要〕解决国际争端、民族矛盾和全球危机的物质手段 并不十分缺乏,目前国际社会最为欠缺的乃是一种真正代表全人类利益的人文主义哲学,它 以仁爱和谐为宗旨,能超出国家、地区、民族、宗教、集团的界域而为世界大多数人所接受 ,从而化解仇恨,消融残忍,促进族群之间的对话、沟通和合作。中国儒家的仁学和主和的 理念可以成为建立一种当代新人文主义哲学的思想资源和基础。

    宗教问题是民族问题的重要组成部分。一个民族的文化和生活是多层面的,其中不可缺 少的一个层面便是思想信仰,它是这个民族社会生活的精神支柱,能够安顿心灵的地方。所 以对于多数民族来说,宗教信仰是神圣、崇高、不可亵渎的,必要时可以拿生命来保卫它。

    在虔诚信教的民族那里,宗教信仰是其诸多民族性中最敏感最容易触动的神经感应器,一旦受到外界的刺激,便会作出最迅速最强烈的反应。同时对于许多民族来说,宗教信仰不仅支配着人们的思想感情,宗教组织和宗教礼俗也支配或影响着人们的日常生活,包括社会政治、伦理道德、文学艺术、家庭婚姻、人际往来和生老病死。所以民族问题向来是和宗教问题连 在一起的。

    一、民族矛盾成为当代世界不稳定的主要因素

    当代的国际争端和地区性冲突,基本上是由民族矛盾引起的。这里有三种情况:一种是西方 强势民族与东方和其他地区后起民族之间的矛盾,这就是霸权主义和 反霸权主义的矛盾,这个矛盾由来已久,今后还会长期存在,解决的办法是强势民族转变霸 主意识,加强平等观念,后起民族增强实力,坚持独立自主和平等对话;一种是地区性的民 族矛盾和冲突,如以色列与巴勒斯坦的冲突,波黑地区的穆、克、塞各族之间的冲突,伊拉 克 和伊朗、科威特的冲突,印度与巴基斯坦在克什米尔问题上的冲突,独联体中亚美尼亚与阿 塞 拜疆之间的矛盾与冲突等等,其特点是土地相邻、利益相左、宿怨积累、互相排斥,解决的 办法只能是摈弃斗争哲学,实行民族和解,学会和平共处,做到利益共享;一种是某些国家 内部不同民族和种族之间的矛盾,如美国白人与黑人的矛盾,欧美白人与国内其他有色人种 之间的矛盾,解决的办法是消除种族歧视,不仅从法律上而且从事实上做到民

    10-03-28 | 添加评论 | 打赏

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