中国的历史对现代的中国社会有什么影响

中国的历史对现代的中国社会有什么影响
09-01-06  匿名提问 发布
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    蜂蜜sweet

    那你这个问题明显太过宽泛,写论文一篇都写不完
    首先你说的历史是古代史还是近代史?
    这些历史有很多方面都有影响,你具体想要什么样的?我觉得你应该先考虑一下在问,或者是问题应该多加个前提。
    比如说古代史:
    汉朝罢黜百家、独尊儒术,儒学在政治理论中的统治地位一经确立就流传不息,连晋、元、清这样的朝代也不能更张易帜。这是后世中国一脉相承的真谛。
    儒学得以成为正统思想二千余载,其历史作用是不容忽视的。儒教所宣扬的忠、孝、礼、义、仁、信都是为人处世所必备的,虽然表面上看是儒教统治,真的是这样的吗?儒家推崇的是仁政,这跟历史朝代中的一些血腥统治是格格不入的,且实质上历朝历代都是“外儒内法”,真正用于对内统治的是法家的思想。
    儒家文化对中国人的影响最大。它的核心主张就是人要有责任。对家族对社会对皇帝必须尽责。为了尽责,人要学会忍辱负重。但另一方面它却弱化了或者说是否定了人的权利,正是由于这样的弱化和否定,中国人容易满足,常安于现状,自谓:知足长乐。更因此少了开拓精神。因而中国人的忍辱负重的能力堪称世界第一,但很少会去努力争取自己的权利。
    而朱熹对儒家的阐释,又更加重了人性的压迫。

    09-01-06 | 添加评论 | 打赏

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    8mswje

    那你这个问题明显太过宽泛,写论文一篇都写不完
    首先你说的历史是古代史还是近代史?
    这些历史有很多方面都有影响,你具体想要什么样的?我觉得你应该先考虑一下在问,或者是问题应该多加个前提。
    比如说古代史:
    汉朝罢黜百家、独尊儒术,儒学在政治理论中的统治地位一经确立就流传不息,连晋、元、清这样的朝代也不能更张易帜。这是后世中国一脉相承的真谛。
    儒学得以成为正统思想二千余载,其历史作用是不容忽视的。儒教所宣扬的忠、孝、礼、义、仁、信都是为人处世所必备的,虽然表面上看是儒教统治,真的是这样的吗?儒家推崇的是仁政,这跟历史朝代中的一些血腥统治是格格不入的,且实质上历朝历代都是“外儒内法”,真正用于对内统治的是法家的思想。
    儒家文化对中国人的影响最大。它的核心主张就是人要有责任。对家族对社会对皇帝必须尽责。为了尽责,人要学会忍辱负重。但另一方面它却弱化了或者说是否定了人的权利,正是由于这样的弱化和否定,中国人容易满足,常安于现状,自谓:知足长乐。更因此少了开拓精神。因而中国人的忍辱负重的能力堪称世界第一,但很少会去努力争取自己的权利。

    而朱熹对儒家的阐释,又更加重了人性的压迫。

    09-12-12 | 添加评论 | 打赏

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    kkmm456

    其实,就像我们通过洋务运动本身来思考当代中国国情时,会发现当下中国改革的进程中不得不要遇到的一个问题,就是中国经济的发展和整个社会的发展。我们不真正从政治制度的层面进行改革,我们就很难真正发展为近代国家的,在这里有专家指出了所谓的“后发劣势”的问题,这对于我们今天重新认识“洋务运动” 也是有现实意义的。当年的那些朝廷重臣或是那些地方的督抚对于“洋务运动”的热衷,从自身的条件来看,它不能成为整个国家架构的发展思路或是成为“国策”,在一个封建的以统治阶级既得利益毫无触动的情形下发展自己的经济,而是只是用所谓的技术和科学来强国,在一段时间,或是在一些工业领域中也会取得一些成绩,但是就其经济发展的规律来看,仍然有其障碍发展的因素存在。

    现在我们党提出要发展和建立社会主义的现代企业制度,对经济体制改革也出台了很多好的方案,而且政治体制改革也出台了相关的配套措施,可以说中国要想进一步发展,要真正走向富国之路,改革的进一步深化势必要涉及到政治体制的改革,这也是不能逾越的门槛。这次党的十六届三中全会对于各种经济成份参与经济发展、共建小康社会,提出了一些新的思路。其中的一些提法是这样说的--要大力发展和积极完善引导非公有经济,允许非公有资本进入法律法规未禁入的基础设施、公用事业及其他行业和领域。非公有制企业在投资、税收、土地使用和对外贸易等方面,与其他企业享受同等待遇。要改进对非公有制企业的服务和监管。其中对于产权问题也有新的解释,那就是产权是所有制的核心和主要内容。要建立归属清晰、权责分明、保护严格、流转顺畅的现代产权制度。而这些提法显然是要比过去有了更进一步的开放意识。预示着中国的未来经济发展会在一个新的平台上展开。

    显然这个问题也是一个十分敏感的话题,如何让中国的改革继续走下去,产权是不能绕过去的一个槛,那么同样的政治体制改革也是不能绕过去的,因为现在要深化改革,就不能不涉及到政治层面的问题,而这似乎也是洋务运动失败给我们的一个启示,那就是改革不能触及既得利益者,同样也不能不涉及到政治体制的层面。而这一点,也正如经济学家吴敬琏先生所说的,那就是改革不是自己到超级市场去买东西,可以尽挑自己喜欢的的带走,不喜欢的就不要。

    09-12-13 | 添加评论 | 打赏

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    手机呼叫你

    用一种新的社会制度替换旧的制度。按卡尔.马克思的社会学思想,就是经济基础决定上层建筑,有什么样的生产力水平就应有与之相适应的生产关系。而社会制度就是上层建筑或生产关系的体现,之所以对其进行改革是它以完全不能适应生产力的发展,阻碍生产力的发展。
    随着经济政治创新即新的生产方式的不断推进,人们对于在新的生产方式过程中形成的新的生产关系的调整要求日益强烈,一个国家如果希望能够维持已经革新的经济制度体系管辖之下的巨大生产力继续迅猛发展,它就必须响应日益迫切的调整新的生产方式之下形成的新的生产关系的政治要求,政治制度创新成为一种必然选择— 政治制度变革在很多时候可以滞后于经济变革,但更多时候也需要同时发生,在苏联和中国这样的社会主义国家中,政治变革更是先于科技术变革和经济制度变革,革命在一夜之间打破旧的政治体制,从而能够以一种全新的姿态为一个国家的科技创新和经济发展打开光辉道路。
    历史上最令人震惊的是:一个文人思想家最初发出的“认识世界”的一声弱不可闻的呐喊,随着其思想的广泛传播,最终却酿成了如马克思所说的“改造世界”的庞大运动,科技因此而发扬,经济因此而强盛,政治因此而进步,社会因此而全面革新。一旦经济、政治制度创新得到实现,整个社会的主干结构也就随之发生根本变化,一整套新的社会制度甚至一个崭新的新型人类社会由此而顺利诞生。又如伟大的马克思所说,生产力一旦找到自己的出路,最终将决定所有上层建筑变成什么样子,生产力决定上层建筑,而上层建筑又对生产力产生推动或阻碍作用。一切的思想、科技、经济、政治变革,最终将我们的生活的社会和世界改造成前人不可想象的样子。
    而一个新的社会制度体系,如果它仍然是与生产力发展要求相适应的,那么它将全方位地推动生产力发展,从而使得新生的生产力取得更加巨大的成就。如果社会制度体系不能适应生产力发展要求,那么它一方面会阻碍生产力发展,另一方面迟早会被新的社会制度所取代。这样的规律又不是一成不变的,无论你是先进行了社会革命还是政治革命或是科技革命,虽然在先后次序上会有所差异,但其内在实质不会改变:所有重大发展必须首先以思想革命或创新为基础,然后以推动经济、政治发展的科技创新的依托,接着配合以支持科技创新迸出出来的新生产力发展的合适的微观、宏观经济制度,又配合以保障经济制度执行的政治制度创新,最后全面创新原有社会制度体系,创造出一个难以置信的新社会。所有创新的根本目的都只有一个:那就是如何发现、发掘、发扬、发展人类的生产力。凡是支持生产力发展的变革,就是先进的变革,凡是束缚甚至阻碍人类生产力发展的变革则必定是落后的,无论它是思想、科技、经济、政治还是社会、文化、艺术。
    既然思想创新、科技创新、经济创新、政治创新、社会创新五大连续创新是一个大国成功崛起的内在基因,那么,培育这些成功基因的方法就是造就一个大国的方法。重视教育、开放的态度和政策、言论和研究的自由及支持机构,经济政策、政治政策上的相应法规。企业、政党、甚至个人要成就百年伟大事业,其基本规律与上述国家战略原理相同。企业一旦推动了思想创新、科技创新、制度创新、文化创新的能力,它的生命力迟早将悲伤结束。

    10-01-01 | 添加评论 | 打赏

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