中国古代的哲学书有哪些

中国古代的哲学书有哪些
08-11-20  匿名提问 发布
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    soubifuji

    《中华文化史》 是一部非常不错的关于中国古代哲学与传统文化的书

    【作 者】: 冯天瑜等著
    【丛书名】:
    【页 数】: 2册(1180页)
    【尺 寸】: 20厘米
    【DU 号】: 000000254740
    【出版社】: 上海人民出版社
    【主题词】: 文化史(地点: 中国)
    【ISBN号】: 7-208-00876-0
    【出版日期】: 1990
    【原书定价】: $20.95
    【中图法分类号】: K203
    【参考文献格式】: 冯天瑜等著; 中华文化史 ; 上海人民出版社, 1990.

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    happyzlf258

    《中华文化史》 是一部非常不错的关于中国古代哲学与传统文化的书

    08-11-20 | 添加评论 | 打赏

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    sillyblue

    什么论语..孟子..诸子百家的一般都可以算的..

    08-11-20 | 添加评论 | 打赏

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    扬州小妹

    《魏晋南北朝佛教论丛》、《佛教哲学》、《中国佛教与传统文化》、《孔子》 《老子》《庄子》

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    ywm333

    周公(中国第一位哲学家)、老子、韩非、王充(东汉哲学家)、王符(东汉哲学家)、张载(北宋哲学家)、 柳宗元、 刘禹锡 、韩愈 、玄奘、 王弼 、嵇康 、扬雄 、董仲舒 、荀子、 墨子、 子思、 曾子、
    孔子

    08-11-20 | 添加评论 | 打赏

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    sdpygx

    老子
    庄子
    上海古籍的不错
    关于我国古代哲学
    http://www.welan.com/cate/philosophy/2370/1/1.asp这个网上书店有很多 自己选
    http://202.116.73.82/info_Show.asp?ArticleID=406

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    jfjfos

    《论语》
    《老子》 《易经》

    08-11-20 | 添加评论 | 打赏

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    _爱无止境_

    《庄子》一书在战国诸子百家中占有重要地位,历代归于道家,内容博大精深,涵盖世间、出世间的重要观念法则和人生修身养心之道,是中华文化最伟大不朽的经典之一。
     
    《老子》是中国古代著名经典之一,与《庄子》如双峰并峙,是先秦道家学派的代表性著作,对中国传统文化的形成和发展产生了重大的影响。 《老子》一书,又称《道德经》、《五千言》。
     
    孟子名轲,表字无传,战国时邹国人。具体生卒年月不详,古今有多种推断,通行的说法大致有两种,即前322年-前289年,或前385年一前304年。  孟轲是鲁国贵族孟孙氏之后,出世时,家道已衰落。
     
    中国哲学简史 六十年前,冯友兰先生在美国大学开讲座,向西方人讲授中国传统文化,其英文讲稿整理后在美国出版,是为本书。

    08-11-20 | 添加评论 | 打赏

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    彩云归处

    <老子><孟子><庄子><列子><孙子> <荀子> <论语> <墨子><韩非子><吕氏春秋><黄帝内经><尚书><易经><诗经><楚辞>......

    08-11-20 | 添加评论 | 打赏

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    chenyuy87

    《老子》 《易经》

    08-11-20 | 添加评论 | 打赏

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    此去作路人

    中国古代没哲学,要想看的话,可以看看冯契的《中国古代哲学的逻辑发展》(上、中、下)和冯友兰的《中国哲学史》

    09-08-06 | 添加评论 | 打赏

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    草青青A

    孔孟之道 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。
    孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为“劳心者治人,劳力者治于人”,并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
    孟子认为,这是一种最理想的政治,如果统治者实行仁政,可以得到人民的衷心拥护;反之,如果不顾人民死活,推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻。仁政的具体内容很广泛,包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
    孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”。认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背,通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子说:“夫仁政,必自经界始”。所谓“经界”,就是划分整理田界,实行井田制。孟子所设想的井田制,是一种封建性的自然经济,以一家一户的小农为基础,采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅,百亩之田,吃穿自给自足。孟子认为,“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”,只有使人民拥有“恒产”,固定在土地上,安居乐业,他们才不去触犯刑律,为非作歹。孟子认为,人民的物质生活有了保障,统治者再兴办学校,用孝悌的道理进行教化,引导他们向善,这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚,即“人人亲其亲、长其长,而天下平”。孟子认为统治者实行仁政,可以得到天下人民的衷心拥护,这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说:“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是,这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”,而是从血缘的感情出发的。孟子主张,“亲亲而仁民”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
    孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本。他说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

    09-09-22 | 添加评论 | 打赏

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