“夜叉”到底是什么?

“夜叉”到底是什么?
10-01-08  shaopolo 发布
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    夜叉
    概述
    夜叉是梵文“Yakşa”的译音,意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看,它又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。佛教、阴间、民间传说中的夜叉,也不尽相同。后被拍摄成多种版本的电影、电视剧搬上银幕,所描写的故事情节也不太一样。也有以夜叉命名的乐队和游戏角色出现。
    目录[隐藏]
    【几种含义】
    【佛教里的夜叉】
    【夜叉八大将】
    【越挨骂越漂亮的夜叉】
    【慈力王血祭夜叉】
    【阴间的夜叉】
    【聊斋—夜叉】
    【神话小说《夜叉传》】
    【同名电影(香港版)】
    【同名电影(日本版)】
    【同名电视剧】
    【夜叉乐队】
    游戏角色
    【几种含义】
    【佛教里的夜叉】
    【夜叉八大将】
    【越挨骂越漂亮的夜叉】
    【慈力王血祭夜叉】
    【阴间的夜叉】
    【聊斋—夜叉】
    【神话小说《夜叉传》】
    * 【同名电影(香港版)】
    * 【同名电影(日本版)】
    * 【同名电视剧】
    * 【夜叉乐队】
    * 游戏角色
      
    [夜叉]
    夜叉
    [编辑本段]
    【几种含义】
      ●佛教天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中,性格凶悍、迅猛,相貌令人生畏;母贫父富,所以生下来就具有双重性格,既吃人也护法,是佛教的护法神。
      ●夜叉鬼,阴间独有的鬼怪生物,是民间传说里阴间的鬼差,全身皆黑,有些画里的夜叉的头部如驼峰状,无发,手持铁叉,面狰狞可怖。
      ●比喻丑恶凶暴的人。
      ●夜叉,半神,夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对,夜叉与罗刹不同,他们对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。
      ●war3的RPG“DOTA”里的一件敏捷系武器
      ●夜叉:神造的阴间物种,有接近神的体格,接近鬼的模样,却没有被赋予独立精神和自由意志,生活在一个被遗忘的世界,但具有极高的天赋和极大的潜力,可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种,不可预测。(《夜叉传》[1]对中国神话体系的再构造)
    [编辑本段]
    【佛教里的夜叉】
      “夜叉”最早来源于古印度神话,在其中是指类半神,财神俱毗罗的侍从,守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生,或生于大梵天的脚掌,双方通常相互敌对。佛教所说,“夜叉”为北天王毗沙门的眷属,为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
      《维摩诘所说经·佛国品·注》:“[夜叉]有三种,一在地,二在虚空,三天夜叉也。地夜叉但以财施,故不能飞空,天夜叉以车马施,故能飞行。”
    [编辑本段]
    【夜叉八大将】
      毗沙门天王管领夜叉八大将以护众生界。《大日经疏》五曰:‘次于北门当置毗沙门天王,于其左右置夜叉八大将:一名摩尼跋陀罗,译曰宝贤。二名布噜那跋陀罗,译曰满贤。三名半枳迦,旧曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多,即是住雪山者。六名毗洒迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮罗。’
    [编辑本段]
    【越挨骂越漂亮的夜叉】
      夜叉是八部众的第三类,与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中,以威势恼害人,或守护正法,属于鬼类。
      有一天,佛陀讲了这样一件事。说,往昔,有一个夜叉,形状长得很矮小,身上的颜色特别难看,脸长得又黑又丑。这一天,这个夜叉心血来潮,跑到了帝释的宝座上。帝释,原是摩伽陀国的婆罗门,由于修布施等福德,遂生忉利天,成为三十三天的天主。所以他非常有福德威势,自然身相美丽端庄,天人尊敬。因此,这个夜叉突然跑到帝释的宝座上洋洋自得,三十三天的诸多天众看了,当然便很讨厌他。所以大家先是冷言恶语地劝夜叉下来,最后越说嗔恨心越大,用种种方法毁骂这个夜叉。
      说来也怪,正在这个时候,大家发现这个夜叉越挨骂,他的恶相越减少,而善相却越来越增加,个子越来越高,颜色越来越鲜丽。这可真是一件令人费解的事。于是诸天便来到帝释面前,把这个情况汇报了一下。帝释听了,便来到宝座前,很谦虚地对这个夜叉说: “大仙啊,我是帝释!”于是自称了三遍,那个夜叉便渐渐变回了原来的样子。
      帝释对众人说:“从今以后,不要生嗔恨心。如果遇到恶人面对自己时,也不要生嗔恨心。”
      佛陀非常赞叹帝释,并鼓励弟子们向帝释学习,要制服自己的嗔恨心。
    [编辑本段]
    【慈力王血祭夜叉】
      有一天,阿难尊者请示释迦牟尼:
      ‘世尊!乔陈如五位比丘,宿世有何因缘,能在世尊刚开悟时,首次听闻佛法而优先悟入实相的道理呢?’
      于是,世尊说了一段因缘故事:
      ‘有一个大国的国王叫慈力王,是位心存慈善、好为施舍、赈贫救难、爱护百姓的国王。慈力王以仁义、慈善之法教诲臣民,因而国家昌盛、民风纯正。众官员们尽心辅佐治理国家,百姓们尽力耕作,全城百姓安居乐业,到处是繁华的景象。慈力王执政以来,大兴德政,不仅深受百姓爱戴,他的慈善之心也感化鬼神。
      那时候,有五个昼宿夜行的夜叉,专靠吮饮人类的血液来生活。但是,在慈力王统治的地方,人人行善护生,邪恶鬼祟无法靠近他们,更不敢吮吸这些人的血浆。
      这五个鬼夜叉因为没有人血可饮,已经饿得奄奄一息,挣扎著四处游荡,企图侥幸觅食,苟延残喘。
      一天,这五个饥饿的鬼夜叉游荡到慈力王的王宫,跪倒在慈力王的脚下,乞求著说:
      ‘我们这种阴鬼,只有饮食人的血浆,才能维持活命。但是,由于大王的慈善教化,人们都遵守十善戒,有护法神护身。我们不能也不敢靠近他们,当然就吸吮不到他们的血浆。我们已经饿得难以行走,奄奄待毙。再这样求食不得,只有死路一条了。大王一向以慈善治国,难道眼睁睁地看著我们饿死吗?’说完,这五个夜叉涕泪俱下,哭的匍匐在地上起不来了。
      慈力王听了他们的话,又看到他们个个精疲力竭、憔悴不堪的样子,恻隐之心油然而生,垂怜之情难以抑制,毅然拿起一把刀子,在两条腿上刺破五处,鲜红滚热的血液汨汨流出。
      ‘你们饿了吧!我将我的血液布施给你们,希望你们可以免于饥饿之苦。’留著血的慈力王慈爱地对他们说。
      这时,五个夜叉急忙用仅存的力气爬起来,往慈力王身上爬过去,有的张开大口去承接热血,有的用碗盛著痛饮。饮了人血之后,夜叉们马上恢复元气,欣喜若狂,个个挺著圆鼓鼓的大肚子,脆拜在慈力王面前,致敬谢恩。
      夜叉们纷纷说道:‘永世不忘大王救命之恩,若有差遣,愿效犬马之劳。’
      慈力王瑶了摇头,摆了摆手,对夜叉们说:‘如果你们喝足了血,活了命,从今以后,也应该受持十善戒法。我今生能将热血布施给你们,我就很高兴了;将来我若能成佛,一定要用法身来帮助你们,戒除你们的三毒欲念,救度你们脱离生死轮回。’慈力王发了这样一个大愿。
      这五个夜叉听了之后,欢喜踊跃的拜别而去。
      ‘世尊,’阿难听到这里,问道:‘那后来呢?’
      释迦牟尼佛微微笑:‘那时候的慈力王就是现在的我!现在的乔陈如他们五位比丘就是当初的那五个夜叉。因缘果报就是如此啊!’
      听完佛陀的开示,阿难尊者恍然大悟地点了点头。
    [编辑本段]
    【阴间的夜叉】
      我国古代笔记小说《传异记》中有关于夜叉的记载。 而这个夜叉乃是鬼界独有的鬼怪生物,据说他经常在空中飞行,吸吮人的血肉,由于长期生长在阴间,所以夜叉一般都拥有对黑暗环境很强的适应力。
    [编辑本段]
    【聊斋—夜叉】
      《聊斋—夜叉》
      广东有徐姓经商者,尝出海经商,遇风,飘行月余,舟没于不知名何地,船上一干人不知去向。徐登岸后躲在草丛中,有人声作鸟语,呼啸而过。忽一状如夜叉者突入草丛,见徐色喜,乃上前负徐而去,藏徐于某洞中。盖夜叉硕大而壮,徐奈何不得,遂听之。及至洞,夜叉去而复返,携食物、水来。遂与徐交合,盖母夜叉也。由是徐居洞数日,唯夜叉出外寻觅食物与徐,夜则与徐同眠。居无何,徐迹渐露,一日,夜叉出,有数母夜叉入洞欲劫徐,强徐交,徐方惶恐间,唯受其(男女男)耳,夜叉忽返,力战群女叉而却之。于是夜叉携徐出,与族人见,遂不恶徐。徐有医术,已而渐习鸟语,与族人诊病焉,后以活数人而名声大嘈,四方视病者甚伙(谁说中医是伪科学?),夜叉与有荣焉,遂无人敢凌徐。居数年,一日秋风起兮,徐有思乡之感,欲归。适有中国船泊于近地,徐即携夜叉并二子登船。时西南风急,船行十数日抵粤。徐登岸后即携妻同子见父母,时翁姑方在堂,见媳与孙惊怖走,盖疑是夜叉来。徐乃温言释之,寻亦渐安。后徐二子渐长,孔武有力,四方闻名,中武举,官至游击,率师平湖南苗乱,其母亦披挂上阵助子,帝佳其壮,有旌节云。
    [编辑本段]
    【神话小说《夜叉传》】
      《夜叉传》(作者:威尔麦)一部夜叉的历史,对中国古代神话的补充:生存在古老元冥界的夜叉经过在黑暗世界的历险来到人间,不断创造奇迹,与人类和妖魔精怪一起生活,谱写了夜叉的传奇。
    [编辑本段]
    【同名电影(香港版)】
      夜叉
      导演: 邱礼涛 Herman Yau
      制片:成潮康
      制作总监:杨盼盼
      行政监制:吴志雄
      行政助理:黎小蓓
      出品人:杨马淑金 杨家安
      主演:古天乐 陈小春 柯受良 叶佩雯 黎耀祥 吴志雄 宣萱
      剧情简介:
      香港发生多起滥用私刑案,受害者无一送命,却被执行了鞭刑,而这几个受害者都是明明有罪却被法庭无罪释放的人渣。他们被放回后都声称是一个带着怪面具自称“夜叉”的人所为。而且

    10-01-08 | 添加评论 | 打赏

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    你活在当下

    “夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。
    所以现在母夜叉又可以叫饿鬼!

    10-01-08 | 添加评论 | 打赏

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    fmjcux

    通俗点,其实就是鬼
     
    传说以前在山里有一家人,一母一子,生活的很好.后来有个富人家来到此山,叫小孩带路,不幸小孩在带路时摔死,富人惹事,就悄悄埋了小孩逃了.母亲找不到小孩,就到处走,直到最后疯了,到处寻子,终于再临死时,从一个富人的仆人口中知道此事,含恨而终.死后她化为厉鬼,带着一身哀怨,还是到处寻子,为了报复富人她将其子孙全部害死,随报仇但不能成佛,终日徘徊为泄其怨恨看到有孩子的一家就害其子,久因杀气太重,转为夜叉!
    还有夜叉指的是杀气很重的鬼!

    10-01-08 | 添加评论 | 打赏

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    630209

    夜叉
    概述
    夜叉是梵文“Yakşa”的译音,意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看,它又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。佛教、阴间、民间传说中的夜叉,也不尽相同。后被拍摄成多种版本的电影、电视剧搬上银幕,所描写的故事情节也不太一样。也有以夜叉命名的乐队和游戏角色出现。
    目录[隐藏]
    【几种含义】
    【佛教里的夜叉】
    【夜叉八大将】
    【越挨骂越漂亮的夜叉】
    【慈力王血祭夜叉】
    【阴间的夜叉】
    【聊斋—夜叉】
    【神话小说《夜叉传》】
    【同名电影(香港版)】
    【同名电影(日本版)】
    【同名电视剧】
    【夜叉乐队】
    游戏角色
    【几种含义】
    【佛教里的夜叉】
    【夜叉八大将】
    【越挨骂越漂亮的夜叉】
    【慈力王血祭夜叉】
    【阴间的夜叉】
    【聊斋—夜叉】
    【神话小说《夜叉传》】
    * 【同名电影(香港版)】
    * 【同名电影(日本版)】
    * 【同名电视剧】
    * 【夜叉乐队】
    * 游戏角色
      
    [夜叉]
    夜叉
    [编辑本段]
    【几种含义】
      ●佛教天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中,性格凶悍、迅猛,相貌令人生畏;母贫父富,所以生下来就具有双重性格,既吃人也护法,是佛教的护法神。
      ●夜叉鬼,阴间独有的鬼怪生物,是民间传说里阴间的鬼差,全身皆黑,有些画里的夜叉的头部如驼峰状,无发,手持铁叉,面狰狞可怖。
      ●比喻丑恶凶暴的人。
      ●夜叉,半神,夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对,夜叉与罗刹不同,他们对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。
      ●war3的RPG“DOTA”里的一件敏捷系武器
      ●夜叉:神造的阴间物种,有接近神的体格,接近鬼的模样,却没有被赋予独立精神和自由意志,生活在一个被遗忘的世界,但具有极高的天赋和极大的潜力,可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种,不可预测。(《夜叉传》[1]对中国神话体系的再构造)

    10-01-09 | 添加评论 | 打赏

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    cntnm

      我们来分析一下秦氏:

      1、秦可卿的形象,应该是暗隐杨贵妃,所以她在《红楼梦》中不像其他主角有生活原型,而是“来历不明”,被写成“养生堂”中抱养来的。杨贵妃是中国古代著名的美人,又极为聪明,能歌善舞,制曲高明,所以,在《红楼梦》中,作者让她成为兼具聪明美丽的“兼美”。《红楼梦》中常常用赵飞燕、杨贵妃比喻黛玉、宝钗,环肥燕瘦,各有风致,兼二者之美,其美可知。杨贵妃入宫前,原来是寿王妃、唐明皇李隆基的儿媳妇,后来被公爹纳为贵妃,所以,《红楼梦》书中隐隐约约写了她与公爹有不正当关系。所写这些,无非让读者在她身上看出杨贵妃的影子而已,并没有什么深意。

      2、《红楼梦》书中的贾宝玉,当然是作者自况。作者让他与秦可卿在“太虚幻境”中“柔情缱绻”、“做儿女之事”,无非就是暗示自己是从描写杨贵妃开始,走上言情文学道路的。“太虚”是古人对月亮的代称,在《长生殿》中,李杨的爱情归宿就在月宫。古代传说,月亮上有飘香的桂树,所以桂树又称“天香”,“天香楼”也不过是月宫的代指而已。宝玉在“太虚幻境”与“兼美”携手出游时,不幸被夜叉鬼扯下“迷津”,情急之下大喊“可卿救我”!暗示的就是自己因《长生殿》获罪,被朝廷斥革下狱、万劫不复的悲惨遭遇。

      3、秦可卿大出殡,暗示的是康熙二十八年佟皇后“国丧”,洪升就是这个时候因为非时演剧而终生倒霉的,对此创巨痛深,刻骨铭心!“遗簪”、“更衣”就是《长生殿》中扬贵妃缢死时“娥眉婉转”的场景,杨贵妃是用白绫悬梁而死的,《红楼梦》中就让秦可卿悬梁自缢。《红楼梦》中天香楼是宁府戏楼,古代戏楼是开敞式的,不会真的有公媳幽会,掉了簪子让婆婆拣到的事情。杨贵妃是贵妃,佟皇后是死前一天方才被册封为皇后,以前身份也是“皇贵妃”。佟皇死时,年龄是三十一岁,与秦可卿相同,所以书中写她“享强寿”。所谓“强寿”,即年龄四十而死,三十多岁死亡,古人为了面子,避讳少亡的口实,也可以勉强算“享强寿”!

      “情天情海幻情深,情既相逢必主淫,漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁”。这段秦可卿的“判词”,不知难倒了多少红学家!其实很简单,前两句说的是,我这个情种,与李杨情事相逢,必然写出宣扬情淫的作品。注意,《红楼梦》作者并不把“淫”字视为什么见不得人的话,他公然说宝玉是“天下古今第一大淫人”。洪升本人就是言情戏曲创作的最高手,这样自况,可见十分自负。洪升因为被革去功名,造成洪家永远败落,不得复兴,所以终生背负着“不肖”的罪名。后两句说的就是为自己辩解的话,你们说“不肖子弟”是我吗?其实最先“造衅开端的”,是宁府,是你们皇家,秦可卿与佟后,就是皇家的贵妃嘛!







    以下是我的一个朋友的观点:

      在《红楼梦》里发现第四十回,写她们打牙牌,“金鸳鸯三宣牙牌令”。这里面出现这样一个牌令,比如史湘云说“日月双悬照乾坤”。什么叫“日月双悬”呀?就是有两个政治中心!这本来是李白的诗。《红楼梦》就用了很多这种笔墨来向读者暗示他所写的那个时代,是乾隆元年到三年。曹家没有别的选择,只能选择太子这一派,选择太子党。而且乾隆特别伤心在哪里?就是参与弘皙谋反的,不但不服他父亲当皇帝,而且还不服他当皇帝。这里不但有废太子的儿子弘皙,而且参与谋反的竟然有他父亲雍正最信任的几个亲王本人以及他们的子女。居然在皇族里面这些人也认为雍正不是一个正经的“日”,认为弘皙是正经的“月”。这样我们再回想第一回里面,贾雨村忽然吟出的诗句,叫做“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看”,就惊心动魄了。宣告一个紧张的政治形势,这个“月”即将出了。《红楼梦》就是在这个日月争斗的大前提下写一个家族的命运。所以说秦可卿这个形象,她的原型实际上是弘皙的一个妹妹,是胤礽的一个女儿。或者早年在两家相好的时候,就送到曹家当了童养媳,或者生出来以后,未及在宗人府登记,就以小官员抱养女儿的名义寄养在曹家。那么曹雪芹就是根据这样的,生活的原始资料升华为这样的艺术形象,来营造悲剧情节的一个大的气氛,架构悲剧艺术结构的大格局。

      秦可卿得的是什么病?现在很清楚了,她得的是政治病。张友士是不是太医?张友士是太医。谁的太医?是弘皙的太医。弘皙当时在夺权之前,在乾隆三春之后的第四春,还没登基,就公然设立了内务府七司,就包括太医院。他就是从那儿潜到京城,和家族成员秦可卿取得秘密联系的,所以他说了黑话。他说总是过了春分,就可以看结果。那就是三春过后要看结果,可是没想到三春去后“三春争及初春景”,万没想到,三春过后到了四春就不行了。

    10-01-09 | 添加评论 | 打赏

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    dxsvcd6

    通俗点,其实就是鬼
     
    传说以前在山里有一家人,一母一子,生活的很好.后来有个富人家来到此山,叫小孩带路,不幸小孩在带路时摔死,富人惹事,就悄悄埋了小孩逃了.母亲找不到小孩,就到处走,直到最后疯了,到处寻子,终于再临死时,从一个富人的仆人口中知道此事,含恨而终.死后她化为厉鬼,带着一身哀怨,还是到处寻子,为了报复富人她将其子孙全部害死,随报仇但不能成佛,终日徘徊为泄其怨恨看到有孩子的一家就害其子,久因杀气太重,转为夜叉!
    还有夜叉指的是杀气很重的鬼!

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    恋恋风韵4

    夜叉是佛教中的护法,在印度语里是YACHI,喜欢吃人,但也是护法。
    可以在佛教的经典中找到:
    “夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”崐注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’”现在我崐们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务崐是“维护众生界”。

    所以现在母夜叉又可以叫饿鬼!
    夜叉 是梵文的音译,意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中,北方毗沙门天王即率领夜叉八大将,护众生界。在古印度神话中,夜叉是一种半神,有关其来源,说法不一。据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出,双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同,对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

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    quaereinfo

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    forever12510

    很恐怖很厉害的吧

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    万一2008

    夜里行动的人吧?

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    lesowaz

    聊斋

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    xia58798

    通俗点,其实就是鬼
     
    传说以前在山里有一家人,一母一子,生活的很好.后来有个富人家来到此山,叫小孩带路,不幸小孩在带路时摔死,富人惹事,就悄悄埋了小孩逃了.母亲找不到小孩,就到处走,直到最后疯了,到处寻子,终于再临死时,从一个富人的仆人口中知道此事,含恨而终.死后她化为厉鬼,带着一身哀怨,还是到处寻子,为了报复富人她将其子孙全部害死,随报仇但不能成佛,终日徘徊为泄其怨恨看到有孩子的一家就害其子,久因杀气太重,转为夜叉!
    还有夜叉指的是杀气很重的鬼!

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    mylovegao

    还没画出来呢  所看到的最后是442话奈落之死


    桔梗继承翠子的意志—让四魂之玉完璧时一起进化奈落和四魂之玉;婴儿和白童子联合背叛奈落 保护婴儿的傀儡丸吸收了奈落




    高桥放言说要花到500话

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    llj19760814

    比喻丑恶凶暴的人

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    iammc1988

    夜叉是佛教中的护法,在印度语里是YACHI,喜欢吃人,但也是护法。
    可以在佛教的经典中找到:
    “夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”崐注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’”现在我崐们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务崐是“维护众生界”。

    所以现在母夜叉又可以叫饿鬼!
    夜叉 是梵文的音译,意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中,北方毗沙门天王即率领夜叉八大将,护众生界。在古印度神话中,夜叉是一种半神,有关其来源,说法不一。据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出,双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同,对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    cpu00

    “夜叉”是佛经中的一种鬼神,本义是能吃鬼的神,所以现在母夜叉又可以叫饿鬼!也可比喻丑恶凶暴的人 。

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    KALILIWU

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    005138

    “夜叉”是佛经中的一种鬼神,‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’现在人们说到的“夜叉”都是习惯指恶鬼。

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    wavejoney

    杀气很重的鬼!

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    je753bk32

      我们来分析一下秦氏:

      1、秦可卿的形象,应该是暗隐杨贵妃,所以她在《红楼梦》中不像其他主角有生活原型,而是“来历不明”,被写成“养生堂”中抱养来的。杨贵妃是中国古代著名的美人,又极为聪明,能歌善舞,制曲高明,所以,在《红楼梦》中,作者让她成为兼具聪明美丽的“兼美”。《红楼梦》中常常用赵飞燕、杨贵妃比喻黛玉、宝钗,环肥燕瘦,各有风致,兼二者之美,其美可知。杨贵妃入宫前,原来是寿王妃、唐明皇李隆基的儿媳妇,后来被公爹纳为贵妃,所以,《红楼梦》书中隐隐约约写了她与公爹有不正当关系。所写这些,无非让读者在她身上看出杨贵妃的影子而已,并没有什么深意。

      2、《红楼梦》书中的贾宝玉,当然是作者自况。作者让他与秦可卿在“太虚幻境”中“柔情缱绻”、“做儿女之事”,无非就是暗示自己是从描写杨贵妃开始,走上言情文学道路的。“太虚”是古人对月亮的代称,在《长生殿》中,李杨的爱情归宿就在月宫。古代传说,月亮上有飘香的桂树,所以桂树又称“天香”,“天香楼”也不过是月宫的代指而已。宝玉在“太虚幻境”与“兼美”携手出游时,不幸被夜叉鬼扯下“迷津”,情急之下大喊“可卿救我”!暗示的就是自己因《长生殿》获罪,被朝廷斥革下狱、万劫不复的悲惨遭遇。

      3、秦可卿大出殡,暗示的是康熙二十八年佟皇后“国丧”,洪升就是这个时候因为非时演剧而终生倒霉的,对此创巨痛深,刻骨铭心!“遗簪”、“更衣”就是《长生殿》中扬贵妃缢死时“娥眉婉转”的场景,杨贵妃是用白绫悬梁而死的,《红楼梦》中就让秦可卿悬梁自缢。《红楼梦》中天香楼是宁府戏楼,古代戏楼是开敞式的,不会真的有公媳幽会,掉了簪子让婆婆拣到的事情。杨贵妃是贵妃,佟皇后是死前一天方才被册封为皇后,以前身份也是“皇贵妃”。佟皇死时,年龄是三十一岁,与秦可卿相同,所以书中写她“享强寿”。所谓“强寿”,即年龄四十而死,三十多岁死亡,古人为了面子,避讳少亡的口实,也可以勉强算“享强寿”!

      “情天情海幻情深,情既相逢必主淫,漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁”。这段秦可卿的“判词”,不知难倒了多少红学家!其实很简单,前两句说的是,我这个情种,与李杨情事相逢,必然写出宣扬情淫的作品。注意,《红楼梦》作者并不把“淫”字视为什么见不得人的话,他公然说宝玉是“天下古今第一大淫人”。洪升本人就是言情戏曲创作的最高手,这样自况,可见十分自负。洪升因为被革去功名,造成洪家永远败落,不得复兴,所以终生背负着“不肖”的罪名。后两句说的就是为自己辩解的话,你们说“不肖子弟”是我吗?其实最先“造衅开端的”,是宁府,是你们皇家,秦可卿与佟后,就是皇家的贵妃嘛!







    以下是我的一个朋友的观点:

      在《红楼梦》里发现第四十回,写她们打牙牌,“金鸳鸯三宣牙牌令”。这里面出现这样一个牌令,比如史湘云说“日月双悬照乾坤”。什么叫“日月双悬”呀?就是有两个政治中心!这本来是李白的诗。《红楼梦》就用了很多这种笔墨来向读者暗示他所写的那个时代,是乾隆元年到三年。曹家没有别的选择,只能选择太子这一派,选择太子党。而且乾隆特别伤心在哪里?就是参与弘皙谋反的,不但不服他父亲当皇帝,而且还不服他当皇帝。这里不但有废太子的儿子弘皙,而且参与谋反的竟然有他父亲雍正最信任的几个亲王本人以及他们的子女。居然在皇族里面这些人也认为雍正不是一个正经的“日”,认为弘皙是正经的“月”。这样我们再回想第一回里面,贾雨村忽然吟出的诗句,叫做“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看”,就惊心动魄了。宣告一个紧张的政治形势,这个“月”即将出了。《红楼梦》就是在这个日月争斗的大前提下写一个家族的命运。所以说秦可卿这个形象,她的原型实际上是弘皙的一个妹妹,是胤礽的一个女儿。或者早年在两家相好的时候,就送到曹家当了童养媳,或者生出来以后,未及在宗人府登记,就以小官员抱养女儿的名义寄养在曹家。那么曹雪芹就是根据这样的,生活的原始资料升华为这样的艺术形象,来营造悲剧情节的一个大的气氛,架构悲剧艺术结构的大格局。

      秦可卿得的是什么病?现在很清楚了,她得的是政治病。张友士是不是太医?张友士是太医。谁的太医?是弘皙的太医。弘皙当时在夺权之前,在乾隆三春之后的第四春,还没登基,就公然设立了内务府七司,就包括太医院。他就是从那儿潜到京城,和家族成员秦可卿取得秘密联系的,所以他说了黑话。他说总是过了春分,就可以看结果。那就是三春过后要看结果,可是没想到三春去后“三春争及初春景”,万没想到,三春过后到了四春就不行了。

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    mhoojacid

    夜叉是佛教中的护法,在印度语里是YACHI,喜欢吃人,但也是护法。
    可以在佛教的经典中找到:
    “夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”崐注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’”现在我崐们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务崐是“维护众生界”。

    所以现在母夜叉又可以叫饿鬼!
    夜叉 是梵文的音译,意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中,北方毗沙门天王即率领夜叉八大将,护众生界。在古印度神话中,夜叉是一种半神,有关其来源,说法不一。据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出,双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同,对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    microtyy

    还没画出来呢  所看到的最后是442话奈落之死


    桔梗继承翠子的意志—让四魂之玉完璧时一起进化奈落和四魂之玉;婴儿和白童子联合背叛奈落 保护婴儿的傀儡丸吸收了奈落




    高桥放言说要花到500话

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    hou梁山6668899

    夜叉:一般认为夜叉是恶鬼,其实在古印度神话中夜叉是崇尚美德和秩序的,他们谨守神的教诲,位阶也比较高,财神俱毗罗就是夜叉族的,而无恶不作的其实是他们的兄弟罗刹族,比较著名的有十首王罗波那,一度打遍众神无敌手统治三界,不过后来被凡人罗摩借助猴王哈努曼(孙悟空原型之一)的力量给灭了(见《罗摩衍那》)。在这里释迦牟尼又混淆了概念。

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    xiaofeng50514

    晚上很恐怖的鬼。

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    我能对不起谁

    夜叉是佛教中的护法,在印度语里是YACHI,喜欢吃人,但也是护法。
    可以在佛教的经典中找到:
    “夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”崐注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’”现在我崐们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务崐是“维护众生界”。

    所以现在母夜叉又可以叫饿鬼!
    夜叉 是梵文的音译,意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中,北方毗沙门天王即率领夜叉八大将,护众生界。在古印度神话中,夜叉是一种半神,有关其来源,说法不一。据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出,双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同,对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    一个人的颓废

    夜叉是佛教中的护法,在印度语里是YACHI,喜欢吃人,但也是护法。
    可以在佛教的经典中找到:
    “夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”崐注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’”现在我崐们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务崐是“维护众生界”。

    所以现在母夜叉又可以叫饿鬼!
    夜叉 是梵文的音译,意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中,北方毗沙门天王即率领夜叉八大将,护众生界。在古印度神话中,夜叉是一种半神,有关其来源,说法不一。据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出,双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同,对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

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    weson_11

    杀手啊朋友

    10-01-11 | 添加评论 | 打赏

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    亡灵空间

     ●佛教天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中,性格凶悍、迅猛,相貌令人生畏;母贫父富,所以生下来就具有双重性格,既吃人也护法,是佛教的护法神。
      ●夜叉鬼,阴间独有的鬼怪生物,是民间传说里阴间的鬼差,全身皆黑,有些画里的夜叉的头部如驼峰状,无发,手持铁叉,面狰狞可怖。
      ●比喻丑恶凶暴的人。
      ●夜叉,半神,夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对,夜叉与罗刹不同,他们对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。
      ●war3的RPG“DOTA”里的一件敏捷系武器
      ●夜叉:神造的阴间物种,有接近神的体格,接近鬼的模样,却没有被赋予独立精神和自由意志,生活在一个被遗忘的世界,但具有极高的天赋和极大的潜力,可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种,不可预测。(《夜叉传》[1]对中国神话体系的再构造)

    10-01-12 | 添加评论 | 打赏

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    sa32

    妖鬼,传说中的恶人

    10-01-13 | 添加评论 | 打赏

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    爱思云

    夜叉是佛教中的护法,在印度语里是YACHI,喜欢吃人,但也是护法。
    可以在佛教的经典中找到:
    “夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”崐注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’”现在我崐们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务崐是“维护众生界”。

    所以现在母夜叉又可以叫饿鬼!
    夜叉 是梵文的音译,意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中,北方毗沙门天王即率领夜叉八大将,护众生界。在古印度神话中,夜叉是一种半神,有关其来源,说法不一。据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出,双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同,对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

    10-01-14 | 添加评论 | 打赏

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    630209

    “夜叉”是佛经中的一种鬼神,‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’现在人们说到的“夜叉”都是习惯指恶鬼。

    10-01-14 | 添加评论 | 打赏

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    cana2009

    面相凶恶、心肠歹毒之人

    10-01-14 | 添加评论 | 打赏

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    zc198194

    【几种含义】

      ●佛教天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中,性格凶悍、迅猛,相貌令人生畏;母贫父富,所以生下来就具有双重性格,既吃人也护法,是佛教的护法神。
      ●夜叉鬼,阴间独有的鬼怪生物,是民间传说里阴间的鬼差,全身皆黑,有些画里的夜叉的头部如驼峰状,无发,手持铁叉,面狰狞可怖。
      ●比喻丑恶凶暴的人。
      ●夜叉,半神,夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对,夜叉与罗刹不同,他们对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。
      ●war3的RPG“DOTA”里的一件敏捷系武器
      ●夜叉:神造的阴间物种,有接近神的体格,接近鬼的模样,却没有被赋予独立精神和自由意志,生活在一个被遗忘的世界,但具有极高的天赋和极大的潜力,可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种,不可预测

    10-01-20 | 添加评论 | 打赏

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    未经雕饰的玉

    夜叉就指丑陋凶恶的人

    10-01-21 | 添加评论 | 打赏

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    hk7683001

      ●佛教天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中,性格凶悍、迅猛,相貌令人生畏;母贫父富,所以生下来就具有双重性格,既吃人也护法,是佛教的护法神。
      ●夜叉鬼,阴间独有的鬼怪生物,是民间传说里阴间的鬼差,全身皆黑,有些画里的夜叉的头部如驼峰状,无发,手持铁叉,面狰狞可怖。
      ●比喻丑恶凶暴的人。
      ●夜叉,半神,夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对,夜叉与罗刹不同,他们对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。
      ●war3的RPG“DOTA”里的一件敏捷系武器
      ●夜叉:神造的阴间物种,有接近神的体格,接近鬼的模样,却没有被赋予独立精神和自由意志,生活在一个被遗忘的世界,但具有极高的天赋和极大的潜力,可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种,不可预测。(《夜叉传》[1]对中国神话体系的再构造)

    10-01-22 | 添加评论 | 打赏

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    雪中_芙蓉

    几种含义】
      ●佛教天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中,性格凶悍、迅猛,相貌令人生畏;母贫父富,所以生下来就具有双重性格,既吃人也护法,是佛教的护法神。
      ●夜叉鬼,阴间独有的鬼怪生物,是民间传说里阴间的鬼差,全身皆黑,有些画里的夜叉的头部如驼峰状,无发,手持铁叉,面狰狞可怖。
      ●比喻丑恶凶暴的人。
      ●夜叉,半神,夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对,夜叉与罗刹不同,他们对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。
      ●war3的RPG“DOTA”里的一件敏捷系武器
      ●夜叉:神造的阴间物种,有接近神的体格,接近鬼的模样,却没有被赋予独立精神和自由意志,生活在一个被遗忘的世界,但具有极高的天赋和极大的潜力,可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种,不可预测。(《夜叉传》[1]对中国神话体系的再构造)

    10-01-26 | 添加评论 | 打赏

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    念念观自在

    夜叉概述
    夜叉是梵文“Yakşa”的译音,意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看,它又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。佛教、阴间、民间传说中的夜叉,也不尽相同。后被拍摄成多种版本的电影、电视剧搬上银幕,所描写的故事情节也不太一样。也有以夜叉命名的乐队和游戏角色出现。

    10-01-27 | 添加评论 | 打赏

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    hyz39342

    “夜叉”是佛经中的一种鬼神,天龙八部之一,‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’现在人们说到的“夜叉”都是习惯指恶鬼。 其实在古印度神话中夜叉是崇尚美德和秩序的,他们谨守神的教诲,位阶也比较高,财神俱毗罗就是夜叉族的,而无恶不作的其实是他们的兄弟罗刹族,比较著名的有十首王罗波那,一度打遍众神无敌手统治三界,不过后来被凡人罗摩借助猴王哈努曼(孙悟空原型之一)的力量给灭了(见《罗摩衍那》)。在这里释迦牟尼又混淆了概念

    10-01-28 | 添加评论 | 打赏

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    安斯拉夫

    ●佛教天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中,性格凶悍、迅猛,相貌令人生畏;母贫父富,所以生下来就具有双重性格,既吃人也护法,是佛教的护法神。
      ●夜叉鬼,阴间独有的鬼怪生物,是民间传说里阴间的鬼差,全身皆黑,有些画里的夜叉的头部如驼峰状,无发,手持铁叉,面狰狞可怖。
      ●比喻丑恶凶暴的人。
      ●夜叉,半神,夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对,夜叉与罗刹不同,他们对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。
      ●war3的RPG“DOTA”里的一件敏捷系武器
      ●夜叉:神造的阴间物种,有接近神的体格,接近鬼的模样,却没有被赋予独立精神和自由意志,生活在一个被遗忘的世界,但具有极高的天赋和极大的潜力,可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种,不可预测。(《夜叉传》[1]对中国神话体系的再构造)

    10-01-28 | 添加评论 | 打赏

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    念念观自在

    夜叉概述
    夜叉是梵文“Yakşa”的译音,意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看,它又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。佛教、阴间、民间传说中的夜叉,也不尽相同。后被拍摄成多种版本的电影、电视剧搬上银幕,所描写的故事情节也不太一样。也有以夜叉命名的乐队和游戏角色出现。

    10-01-28 | 添加评论 | 打赏

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    努力奋斗2030

    就知道有个动画片叫犬夜叉

    10-02-01 | 添加评论 | 打赏

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    tiantang13d

    鬼 吓人的东西

    10-02-04 | 添加评论 | 打赏

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    雪儿飘飘在冬季

    在古时候,“夜叉”是指海里的一种妖怪。现在是形容横行霸道的样子与行为。

    10-02-08 | 添加评论 | 打赏

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    hwz000

    【几种含义】
      ●佛教天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中,性格凶悍、迅猛,相貌令人生畏;母贫父富,所以生下来就具有双重性格,既吃人也护法,是佛教的护法神。
      ●夜叉鬼,阴间独有的鬼怪生物,是民间传说里阴间的鬼差,全身皆黑,有些画里的夜叉的头部如驼峰状,无发,手持铁叉,面狰狞可怖。
      ●比喻丑恶凶暴的人。
      ●夜叉,半神,夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对,夜叉与罗刹不同,他们对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。
      ●war3的RPG“DOTA”里的一件敏捷系武器
      ●夜叉:神造的阴间物种,有接近神的体格,接近鬼的模样,却没有被赋予独立精神和自由意志,生活在一个被遗忘的世界,但具有极高的天赋和极大的潜力,可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种,不可预测。(《夜叉传》[1]对中国神话体系的再构造)

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    10-02-09 | 添加评论 | 打赏

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    lnbxmj

    意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看,它又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。其有如下意义:  ●佛教天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中,性格凶悍、迅猛,相貌令人生畏;母贫父富,所以生下来就具有双重性格,既吃人也护法,是佛教的护法神。  ●夜叉鬼,阴间独有的鬼怪生物,是民间传说里阴间的鬼差,全身皆黑,有些画里的夜叉的头部如驼峰状,无发,手持铁叉,面狰狞可怖。   ●夜叉,半神,夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对,夜叉与罗刹不同,他们对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。     夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生,或生于大梵天的脚掌,双方通常相互敌对。佛教所说,“夜叉”为北天王毗沙门的眷属,为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。   《维摩诘所说经·佛国品·注》:“[夜叉]有三种,一在地,二在虚空,三天夜叉也。地夜叉但以财施,故不能飞空,天夜叉以车马施,故能飞行。”

    10-02-09 | 添加评论 | 打赏

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    sweetice001

    “夜叉”是佛经中的一种鬼神,‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’现在人们说到的“夜叉”都是习惯指恶鬼。

    10-02-11 | 添加评论 | 打赏

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    万一2008

    喜欢夜间干事的人

    10-02-15 | 添加评论 | 打赏

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    weixuchu

    看看《天龙八部》中  查老先生的解释吧

    10-02-25 | 添加评论 | 打赏

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    水凝眉

    在古时候,“夜叉”是指海里的一种妖怪。现在是形容横行霸道的样子与行为。

    10-02-26 | 添加评论 | 打赏

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    87130787

    [编辑本段]【佛教里的夜叉】
      “夜叉”最早来源于古印度神话,在其中是指类半神,财神俱毗罗的侍从,守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生,或生于大梵天的脚掌,双方通常相互敌对。佛教所说,“夜叉”为北天王毗沙门的眷属,为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
      《维摩诘所说经·佛国品·注》:“[夜叉]有三种,一在地,二在虚空,三天夜叉也。地夜叉但以财施,故不能飞空,天夜叉以车马施,故能飞行。”
    [编辑本段]【夜叉八大将】
      毗沙门天王管领夜叉八大将以护众生界。《大日经疏》五曰:‘次于北门当置毗沙门天王,于其左右置夜叉八大将:一名摩尼跋陀罗,译曰宝贤。二名布噜那跋陀罗,译曰满贤。三名半枳迦,旧曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多,即是住雪山者。六名毗洒迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮罗。’
    [编辑本段]【越挨骂越漂亮的夜叉】
      夜叉是八部众的第三类,与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中,以威势恼害人,或守护正法,属于鬼类。
      有一天,佛陀讲了这样一件事。说,往昔,有一个夜叉,形状长得很矮小,身上的颜色特别难看,脸长得又黑又丑。这一天,这个夜叉心血来潮,跑到了帝释的宝座上。帝释,原是摩伽陀国的婆罗门,由于修布施等福德,遂生忉利天,成为三十三天的天主。所以他非常有福德威势,自然身相美丽端庄,天人尊敬。因此,这个夜叉突然跑到帝释的宝座上洋洋自得,三十三天的诸多天众看了,当然便很讨厌他。所以大家先是冷言恶语地劝夜叉下来,最后越说嗔恨心越大,用种种方法毁骂这个夜叉。
      说来也怪,正在这个时候,大家发现这个夜叉越挨骂,他的恶相越减少,而善相却越来越增加,个子越来越高,颜色越来越鲜丽。这可真是一件令人费解的事。于是诸天便来到帝释面前,把这个情况汇报了一下。帝释听了,便来到宝座前,很谦虚地对这个夜叉说:“大仙啊,我是帝释!”于是自称了三遍,那个夜叉便渐渐变回了原来的样子。
      帝释对众人说:“从今以后,不要生嗔恨心。如果遇到恶人面对自己时,也不要生嗔恨心。”
      佛陀非常赞叹帝释,并鼓励弟子们向帝释学习,要制服自己的嗔恨心。
    [编辑本段]【慈力王血祭夜叉】
      有一天,阿难尊者请示释迦牟尼:
      ‘世尊!乔陈如五位比丘,宿世有何因缘,能在世尊刚开悟时,首次听闻佛法而优先悟入实相的道理呢?’
      于是,世尊说了一段因缘故事:
      ‘有一个大国的国王叫慈力王,是位心存慈善、好为施舍、赈贫救难、爱护百姓的国王。慈力王以仁义、慈善之法教诲臣民,因而国家昌盛、民风纯正。众官员们尽心辅佐治理国家,百姓们尽力耕作,全城百姓安居乐业,到处是繁华的景象。慈力王执政以来,大兴德政,不仅深受百姓爱戴,他的慈善之心也感化鬼神。
      那时候,有五个昼宿夜行的夜叉,专靠吮饮人类的血液来生活。但是,在慈力王统治的地方,人人行善护生,邪恶鬼祟无法靠近他们,更不敢吮吸这些人的血浆。
      这五个鬼夜叉因为没有人血可饮,已经饿得奄奄一息,挣扎著四处游荡,企图侥幸觅食,苟延残喘。
      一天,这五个饥饿的鬼夜叉游荡到慈力王的王宫,跪倒在慈力王的脚下,乞求著说:
      ‘我们这种阴鬼,只有饮食人的血浆,才能维持活命。但是,由于大王的慈善教化,人们都遵守十善戒,有护法神护身。我们不能也不敢靠近他们,当然就吸吮不到他们的血浆。我们已经饿得难以行走,奄奄待毙。再这样求食不得,只有死路一条了。大王一向以慈善治国,难道眼睁睁地看著我们饿死吗?’说完,这五个夜叉涕泪俱下,哭的匍匐在地上起不来了。
      慈力王听了他们的话,又看到他们个个精疲力竭、憔悴不堪的样子,恻隐之心油然而生,垂怜之情难以抑制,毅然拿起一把刀子,在两条腿上刺破五处,鲜红滚热的血液汨汨流出。
      ‘你们饿了吧!我将我的血液布施给你们,希望你们可以免于饥饿之苦。’留著血的慈力王慈爱地对他们说。
      这时,五个夜叉急忙用仅存的力气爬起来,往慈力王身上爬过去,有的张开大口去承接热血,有的用碗盛著痛饮。饮了人血之后,夜叉们马上恢复元气,欣喜若狂,个个挺著圆鼓鼓的大肚子,脆拜在慈力王面前,致敬谢恩。
      夜叉们纷纷说道:‘永世不忘大王救命之恩,若有差遣,愿效犬马之劳。’
      慈力王瑶了摇头,摆了摆手,对夜叉们说:‘如果你们喝足了血,活了命,从今以后,也应该受持十善戒法。我今生能将热血布施给你们,我就很高兴了;将来我若能成佛,一定要用法身来帮助你们,戒除你们的三毒欲念,救度你们脱离生死轮回。’慈力王发了这样一个大愿。
      这五个夜叉听了之后,欢喜踊跃的拜别而去。
      ‘世尊,’阿难听到这里,问道:‘那后来呢?’
      释迦牟尼佛微微笑:‘那时候的慈力王就是现在的我!现在的乔陈如他们五位比丘就是当初的那五个夜叉。因缘果报就是如此啊!’
      听完佛陀的开示,阿难尊者恍然大悟地点了点头。

    10-02-26 | 添加评论 | 打赏

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