关于信仰

我觉的我们中国新一代年青人都缺少自己的信仰,请问作为年青人的我们应有着什么们的信仰呢?
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    1xsspcwj

    寒冬夜数星星的信仰,能忍,能坚持,能追求。。。。。

    10-11-05 | 添加评论 | 打赏

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    xiao77797

    不一定要我什么信仰。其实也不是,每一个人都有着各自的信仰。不一定是佛,不一定是耶稣基督,信仰真理,信仰脚踏实地出成绩不也很好嘛~

    不过有些人说信仰共产党到的的确确是个误区...

    10-11-05 | 添加评论 | 打赏

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    99等你

    信基督。

    不解释。

    10-11-05 | 添加评论 | 打赏

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    piao123521

    网络上 佛教 基督教 等资料多的要死 看都看不完 你应该学各种信仰 融会贯通 分辨真伪

    以前的人 没网络的信息手段 很难接触多的知识 现在在网络上 啥没有啊 只要你认真找什么都有



    10-11-05 | 添加评论 | 打赏

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    wwff200711

    现在看不都信仰。

    10-11-06 | 添加评论 | 打赏

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    _SHAKA

    我们最应该信仰的是自己!不要问为什么,那样我会瞧不起你。现在的孩子都不了解现实的残酷(我刚十八)。绝大多数都活在梦幻中,总有着做不完的梦,那都是扯淡。憧憬着完美的爱情,什么血染的江山锦画,不及你眉间的一点朱砂。这就是没脑子。没有钱,哪个女人跟你。换言之,有了钱,什么女人没有?男人,永远要把事业放在第一位,其他的都往后靠。具体的你自己琢磨,我说的只是我自己的一点想法,不求大家都赞成,但是有同感的请顶下。

    10-11-06 | 添加评论 | 打赏

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    匿名的寳貝

    我是觉得你在有信仰之前是不是该做点别的?

    10-11-06 | 添加评论 | 打赏

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    落花之地9

    唯物主义会把社会带入兽域之境,现在即是,不信看看你周围

    10-11-06 | 添加评论 | 打赏

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    晨尽

    龙之信仰。。。。

    10-11-07 | 添加评论 | 打赏

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    言子依然

    我们不知道的是信仰左右着我们还是我们牵引着信仰~~~

    10-11-07 | 添加评论 | 打赏

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    chuye2010

    信主耶稣,因为祂是创造宇宙唯一的值得我们信托的一位活神!

    10-11-07 | 添加评论 | 打赏

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    123_123abc2010

        我信上帝,全能的父, 创造天地的主。

        我信我主耶稣基督,上帝的独生子,因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生;在本丢·彼拉多手下受难,被钉在十字架,受死埋葬; 降在阴间;第三天从死人中复活;升天,坐在全能父上帝的右边; 将来必从那里降临,审判活人、死人。





        我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。阿门。

    10-11-08 | 添加评论 | 打赏

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    做梦都想当地主

    啥都别信神马都是浮云

    11-01-08 | 添加评论 | 打赏

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    郑小妮的困惑

    所谓教会,佛教也好基督也是总是叫人善的。我们最应该信的是心底的美好吧。我信耶稣可是我明白那是一种信念而已

    11-01-08 | 添加评论 | 打赏

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    居水月

    差不多在念哈佛的第一年,我开始认真思考一些生命的问题。在美国念书时,遇到许多政治人物、企业家的第二代,我发现表面上看起来每一个人都活得非常风光,过著令人羡慕的生活,实际上呢?有谁是内心平和快乐的?几乎没有。 

      

      我看着身边这些条件比我优秀的人,想见他们在未来将会有很成功的事业,但那样的生活与成就,能让人真正的快乐吗?于是我对自己说,我怎么能再花三、五年朝这个目标走下去?!况且我还不见得能达到他们所谓的成功。求学的过程里,我一直很渴望进入最好的学府,当初进入了普林斯顿,恨不得人人都知道我进了那所学校,那是很令人满足快乐;然而接下来得面对的现实 是──全美国顶尖的学生,成了我的竞争对手。好不容易读完了大学,进入了一个买卖企业的公司,又是当时最红的行业,又得到了各种满足;但接着开始的是每天处理公文、忙乱的生活。最后我进入哈佛企业管理研究院,至少在读书的标准上已经是顶尖了。但到了那个地步,快乐了一段时间,又要面对现实。

      

      所以事实上我的人生过程,长期的是追求学历、事业成就所带来的快乐,短期的是透过打网球、开飞机、滑雪这些玩乐的刺激得到快乐、满足。静下来仔细想想,这样的快乐到底持续了多久?几分钟、几个钟头?可能都没有。也许一件大的事情能让我高兴好几天,但真正的快乐,它发生得非常的短。假如我每天的生活就只是为了找一个目标、追求一下子的快乐、找一个目标、追求 一下子的快乐,一直到老死……。好像人生不应该只是这个样子过吧? 

      

      于是我和父亲谈到关于这方面的问题。父亲介绍我看一些佛法的书,我才发现,佛法和我过去想的完全不同,它不是宗教,而是人类生命的手册;教导生、死的实验手册。今天,谈到生、死、过去生、未来生这类题目的书籍随处可见,其中有很多是科学家写的。到下一世纪,所谓心灵的世纪,那个时候假如有人还不了解生命其实是延续的,他可能反倒是愚夫愚妇或迷信的人了。 

      

      佛法特别的地方,在于它有一套“完整的实验方法”。首先它教人如何真正的了解自己的生和死。当你了解了生、死以后,面对周遭的人陷在不必要的情境之中,感同身受,自然会想拉他们一把。尤其对我这样一个学科学的人来说,“方法”变得非常重要。 

      

      以前的我认为佛教讲生死轮回的观念是一种哲理、想法,一直到我参加禅七,在七天的禅修以后,我才发现这原来是真实存在的,因为它可以在禅修中体会与感觉到。所以严格的说,佛法不但不是宗教,它还非常的科学。比方说,佛法讲:“每一人的世界是由心念产生的”,这到底是什么意思?套用量子物理学之父波姆所说的就不难懂了:“这宇宙是一个无限投影的世界”,我们 是以所有眼睛能看到的光波、耳朵能听到的音波、身体能感受到的一切,(以人的方式)将这个世界呈现出来。如果我们有蝙蝠的眼睛,世界看起来就不同了,不是吗?所以就是这么一回事──世界是从人心中显现出来的。以今天科学的角度来看,佛法所说的其实是非常科学的,只不过它是用比较古老的语言 来说明罢了。 

      

      我再举一个例子。有人质疑我在禅修中得到的体验︰“你怎么晓得不是你心里产生的幻想?不是巧合?”我仍要说︰“佛法讲求实证,也透过实证来找寻答案”。当你在禅修时或梦境中见到你的过去生的种种,再和几位不同的高僧谈你的过去生,如果得到的答案都一样的时候,你能说它只是巧合?西方的宗教思维和东方的儒家思想都不讲“How”和“Why”,而佛教不同的是,它有许多方法满足你的“为什么”与“如何去做”的问题,当然,最重要的,是透过如何去做,让你了解真实生命的意义。 

      

      到今天,我得到的感受是,真正要成为一个比较平和的、喜乐的生命,只有一个方法,就是“无我利他”。有人问我:“这么做真的比较快乐吗?”我脑海里浮现的是尼泊尔山里遇到的孤儿妇女,以及西藏、台湾一些日子过得苦得要命的人的脸孔;心里想的都是怎么去帮助人的事。此刻的心情,是平和、喜乐,这和唱歌、跳舞所得到的快乐的品质是完全不同的,是更深刻的。 

      

      在文明社会里,我们太习惯于享乐,这种快乐其实是很浮面、单薄的。我从青海回来时,有一个很深的体会。我在那里的寺院里住了一个多月,日子过得非常的辛苦,住的地方都是跳蚤,上厕所得蹲在野外,整个人又脏又臭,身上爬满了奇奇怪怪的虫子。回到台湾,有一次洗澡的时候,忽然间热水没了,顿时我大骂,可是下一个念头马上转到我在青海的日子,那时我一个月没好好 洗澡,偶尔想擦擦身子,必须走下寺院,用冰山上流下来的水洗一下身体。在那样的日子里,我很平和喜乐,为什么回到台湾这个什么都有的地方,我却不开心呢? 

      

      原因是当一个人得到太多,一不小心,就变得非有不可,事事变得理所当然;当欲望愈来愈多却不能相对的被满足时,烦恼、痛苦就产生了。但这并不表示修行和过日子一定得是苦的才行,而是要了解苦、乐的本质和意义。

      

      有一次我请教仲巴仁波切关于苦乐的问题:

      仲巴仁波切说:“不管是苦或难以及乐,不要执着这任何一样。” 

      但是我说:“观念我懂,问题是我做不到啊!”

      仲巴仁波切接着说︰“做到不执着一己苦乐的方法有很多种,其一就是‘无我利他’。当你明白,在周围的每一人生生世世里都做过你的父母兄弟姊妹妻子儿子、当这种感觉一旦出来了,再也不会总是想到自己;自然你会想去关心人,而且不会要求任何的回报。” 

      “好,这个我了解。”我说︰“再来要怎么做呢?”

      仲巴仁波切说:“从今教法本教导的方法是:首先把心静下来,放慢你的呼吸,坐着、躺着都行。然后想你的母亲、父亲──天下最照顾你的人,想想他们这几年来对你的照顾,想到了母亲从小帮你擦身体,生病了在一旁照顾你,耽心你是不是吃饱了、睡好了,烧了菜那种希望你吃得好的殷切眼神,这一想,不禁地汗流浃背,回想我这一生到底在干嘛?怎么我是这么一个丑陋的人?但是不要把重点摆在这种负面的情绪上,而要注意你心中升起的一股温暖的感觉,好好把它掌握住、继续不断的重视这个感觉。渐渐的,你会开始主动关心周遭的人,这就是慈悲心。” 

      

      我曾和老师讲:“我就是不完全相信这些事。”他说︰“没有人要你相信什么。我问你,你喜不喜欢和一个自私自利的人在一起?”我想了一想说:“不喜欢。”他说:“如果你自私自利,别人为什么会喜欢和你在一起?”

      

      其实每一个人的苦都是自找的,佛法提供自省、自救的方法,你愿意、会去做才算数。这一阵子当我在青海、西藏、尼泊尔许多地方参访时遇到了许多的修行人,而其中最特别的一位,就是第十七世大宝法王。“法王”是由以前中国朝廷正式认证册封,而大宝法王则是历史上四位最具代表性的法王之一,大宝法王一直代表的是修行上、心灵上的领袖,而且“转世活佛制”是从他开始的。他在每一世都留下来一封信,信上会清楚的交待下一世他的出生地点、时刻、父母亲的名字。头几次见到他时,他都是坐在高高的法座上为我加持,到最近几次,才有机会和他长谈。与他谈话的感觉,好像是见到了一个几千岁、几万岁的老人躲在一个十三岁小孩的身体里。 

      



    -------------------------专访 陈宇廷 (现任化育文教基金会执行长) 

    11-01-08 | 添加评论 | 打赏

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    居水月

    差不多在念哈佛的第一年,我开始认真思考一些生命的问题。在美国念书时,遇到许多政治人物、企业家的第二代,我发现表面上看起来每一个人都活得非常风光,过著令人羡慕的生活,实际上呢?有谁是内心平和快乐的?几乎没有。 

      

      我看着身边这些条件比我优秀的人,想见他们在未来将会有很成功的事业,但那样的生活与成就,能让人真正的快乐吗?于是我对自己说,我怎么能再花三、五年朝这个目标走下去?!况且我还不见得能达到他们所谓的成功。求学的过程里,我一直很渴望进入最好的学府,当初进入了普林斯顿,恨不得人人都知道我进了那所学校,那是很令人满足快乐;然而接下来得面对的现实 是──全美国顶尖的学生,成了我的竞争对手。好不容易读完了大学,进入了一个买卖企业的公司,又是当时最红的行业,又得到了各种满足;但接着开始的是每天处理公文、忙乱的生活。最后我进入哈佛企业管理研究院,至少在读书的标准上已经是顶尖了。但到了那个地步,快乐了一段时间,又要面对现实。

      

      所以事实上我的人生过程,长期的是追求学历、事业成就所带来的快乐,短期的是透过打网球、开飞机、滑雪这些玩乐的刺激得到快乐、满足。静下来仔细想想,这样的快乐到底持续了多久?几分钟、几个钟头?可能都没有。也许一件大的事情能让我高兴好几天,但真正的快乐,它发生得非常的短。假如我每天的生活就只是为了找一个目标、追求一下子的快乐、找一个目标、追求 一下子的快乐,一直到老死……。好像人生不应该只是这个样子过吧? 

      

      于是我和父亲谈到关于这方面的问题。父亲介绍我看一些佛法的书,我才发现,佛法和我过去想的完全不同,它不是宗教,而是人类生命的手册;教导生、死的实验手册。今天,谈到生、死、过去生、未来生这类题目的书籍随处可见,其中有很多是科学家写的。到下一世纪,所谓心灵的世纪,那个时候假如有人还不了解生命其实是延续的,他可能反倒是愚夫愚妇或迷信的人了。 

      

      佛法特别的地方,在于它有一套“完整的实验方法”。首先它教人如何真正的了解自己的生和死。当你了解了生、死以后,面对周遭的人陷在不必要的情境之中,感同身受,自然会想拉他们一把。尤其对我这样一个学科学的人来说,“方法”变得非常重要。 

      

      以前的我认为佛教讲生死轮回的观念是一种哲理、想法,一直到我参加禅七,在七天的禅修以后,我才发现这原来是真实存在的,因为它可以在禅修中体会与感觉到。所以严格的说,佛法不但不是宗教,它还非常的科学。比方说,佛法讲:“每一人的世界是由心念产生的”,这到底是什么意思?套用量子物理学之父波姆所说的就不难懂了:“这宇宙是一个无限投影的世界”,我们 是以所有眼睛能看到的光波、耳朵能听到的音波、身体能感受到的一切,(以人的方式)将这个世界呈现出来。如果我们有蝙蝠的眼睛,世界看起来就不同了,不是吗?所以就是这么一回事──世界是从人心中显现出来的。以今天科学的角度来看,佛法所说的其实是非常科学的,只不过它是用比较古老的语言 来说明罢了。 

      

      我再举一个例子。有人质疑我在禅修中得到的体验︰“你怎么晓得不是你心里产生的幻想?不是巧合?”我仍要说︰“佛法讲求实证,也透过实证来找寻答案”。当你在禅修时或梦境中见到你的过去生的种种,再和几位不同的高僧谈你的过去生,如果得到的答案都一样的时候,你能说它只是巧合?西方的宗教思维和东方的儒家思想都不讲“How”和“Why”,而佛教不同的是,它有许多方法满足你的“为什么”与“如何去做”的问题,当然,最重要的,是透过如何去做,让你了解真实生命的意义。 

      

      到今天,我得到的感受是,真正要成为一个比较平和的、喜乐的生命,只有一个方法,就是“无我利他”。有人问我:“这么做真的比较快乐吗?”我脑海里浮现的是尼泊尔山里遇到的孤儿妇女,以及西藏、台湾一些日子过得苦得要命的人的脸孔;心里想的都是怎么去帮助人的事。此刻的心情,是平和、喜乐,这和唱歌、跳舞所得到的快乐的品质是完全不同的,是更深刻的。 

      

      在文明社会里,我们太习惯于享乐,这种快乐其实是很浮面、单薄的。我从青海回来时,有一个很深的体会。我在那里的寺院里住了一个多月,日子过得非常的辛苦,住的地方都是跳蚤,上厕所得蹲在野外,整个人又脏又臭,身上爬满了奇奇怪怪的虫子。回到台湾,有一次洗澡的时候,忽然间热水没了,顿时我大骂,可是下一个念头马上转到我在青海的日子,那时我一个月没好好 洗澡,偶尔想擦擦身子,必须走下寺院,用冰山上流下来的水洗一下身体。在那样的日子里,我很平和喜乐,为什么回到台湾这个什么都有的地方,我却不开心呢? 

      

      原因是当一个人得到太多,一不小心,就变得非有不可,事事变得理所当然;当欲望愈来愈多却不能相对的被满足时,烦恼、痛苦就产生了。但这并不表示修行和过日子一定得是苦的才行,而是要了解苦、乐的本质和意义。

      

      有一次我请教仲巴仁波切关于苦乐的问题:

      仲巴仁波切说:“不管是苦或难以及乐,不要执着这任何一样。” 

      但是我说:“观念我懂,问题是我做不到啊!”

      仲巴仁波切接着说︰“做到不执着一己苦乐的方法有很多种,其一就是‘无我利他’。当你明白,在周围的每一人生生世世里都做过你的父母兄弟姊妹妻子儿子、当这种感觉一旦出来了,再也不会总是想到自己;自然你会想去关心人,而且不会要求任何的回报。” 

      “好,这个我了解。”我说︰“再来要怎么做呢?”

      仲巴仁波切说:“从今教法本教导的方法是:首先把心静下来,放慢你的呼吸,坐着、躺着都行。然后想你的母亲、父亲──天下最照顾你的人,想想他们这几年来对你的照顾,想到了母亲从小帮你擦身体,生病了在一旁照顾你,耽心你是不是吃饱了、睡好了,烧了菜那种希望你吃得好的殷切眼神,这一想,不禁地汗流浃背,回想我这一生到底在干嘛?怎么我是这么一个丑陋的人?但是不要把重点摆在这种负面的情绪上,而要注意你心中升起的一股温暖的感觉,好好把它掌握住、继续不断的重视这个感觉。渐渐的,你会开始主动关心周遭的人,这就是慈悲心。” 

      

      我曾和老师讲:“我就是不完全相信这些事。”他说︰“没有人要你相信什么。我问你,你喜不喜欢和一个自私自利的人在一起?”我想了一想说:“不喜欢。”他说:“如果你自私自利,别人为什么会喜欢和你在一起?”

      

      其实每一个人的苦都是自找的,佛法提供自省、自救的方法,你愿意、会去做才算数。这一阵子当我在青海、西藏、尼泊尔许多地方参访时遇到了许多的修行人,而其中最特别的一位,就是第十七世大宝法王。“法王”是由以前中国朝廷正式认证册封,而大宝法王则是历史上四位最具代表性的法王之一,大宝法王一直代表的是修行上、心灵上的领袖,而且“转世活佛制”是从他开始的。他在每一世都留下来一封信,信上会清楚的交待下一世他的出生地点、时刻、父母亲的名字。头几次见到他时,他都是坐在高高的法座上为我加持,到最近几次,才有机会和他长谈。与他谈话的感觉,好像是见到了一个几千岁、几万岁的老人躲在一个十三岁小孩的身体里。 

      



    -------------------------专访 陈宇廷 (现任化育文教基金会执行长) 

    11-01-08 | 添加评论 | 打赏

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    夏虫不与语冰

    建议你去 中国藏区 走走 应该能给启示

    11-01-09 | 添加评论 | 打赏

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    点心月

    我认为信仰中最高阶是相信智慧,然后是依据最高智慧接纳的信念,为了成为更多人需要的存在!

    11-01-10 | 添加评论 | 打赏

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    点墨悠扬

    信天?信地?试着信信自己如何?

    11-01-10 | 添加评论 | 打赏

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    风露余辉

    信仰不一定要是宗教!

    但是我觉得宗~教对人有一定的道德约束力!

    11-01-10 | 添加评论 | 打赏

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    宇宙人w

    信仰对人类、人民有益有利的正能量

    16-03-28 | 添加评论 | 打赏

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