什么是革命?

什么是革命?
09-02-07  Kristy256 发布
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    改革与革命是中国政治家的口头语,也是推动历史前进的关键词。然而,什么是改革,什么是革命,改革与革命有什么不同?有没有必然的联系?许多人都不能准确理解和系统地回答,以至被新自由主义理论家误导!干扰了中国的改革事业,严重影响着中国革命的前途。
    改革是保持原有事物性质不变的前提下对原有事物进行改良、修正,确保原有事物健康发展。革命是彻底改变原有事物性质,促进原有事物的死亡,催生新事物的诞生。
    两者本质上有根本的不同,改革是慢慢的修正,是一个量变的过程。如历史上的商鞅变法,王安石变法,都是在不改国号、不改国体,不改变统治阶级的统治地位的前提下(原地主阶级的统治地位不变),改变一下统治方式(商鞅推行县制;废除贵族世袭特权,制定按军功大小给予爵位),提高统治效率(商鞅奖励耕织,生产多的可以免徭役;推行连坐法;统一度量衡),调整各阶级的利益(王安石的青苗法、免役法、方田均税法缓解了地主阶级对农民的剥削和压迫)。而革命是迅速摧毁和建立的过程,是质变,是一个阶级推翻了另一个阶级的统治,是和过去的旧事物彻底决裂,他不仅要改国号和国体(每次农民革命成功都更改了国号,重新制订了宪法),还要改变统治阶级的统治地位(造反的农民取代了原地主阶级的统治地位变成新的地主阶级或资产阶级取代了地主阶级的统治地位),甚至要改变所有制(49年革命改私有制为公有制)。
    两者在改变的方式有根本的不同,改革是由上向下的改变,发源于统治阶级最高层或统治阶级听取了被统治阶级的呼声,适应了被统治阶级的要求。如王安石的改革是听取了农民的呼声,适应了农民的要求,由他主张由宋神宗组织实行的;商鞅变法则发源于秦王富国强兵吞并六国的雄心,适应秦王的要求;都是由上向下的发动实施。革命则是由下而上的改变,是底层人民由自发到自觉地组织起来共同反对统治阶级。他完全执行了革命阶级的意志,满足了革命阶级的要求。如国民党的资产阶级革命是由被统治的资产阶级领导工人农民由下而上推翻了满清封建统治,完全执行了资产阶级的意志,满足了资产阶级的要求。
    两者在改变的对象有根本的不同,改革只改变人经济利益和政治利益,而不改变人的生死状态;而革命是既要改变人经济利益和政治利益,还要剥夺一些人的生命。无论是商鞅变法还是王安石变法都只改变人所占有的物质部分或权力部分,不涉及人的生命;而历次革命都死了许多人。
    改革有良性改革和恶性改革之分别,革命有革命与反革命之区别。良性改革可延缓下一次革命的到来,恶性改革催生革命和反革命。良性改革是正面积极的改革,是对弊端的修正,是有利于广大劳动人民的改革。如戊戌变法,王安石变法都是良性改革,王安石变法剥夺部分既得利益集团的利益,激发劳动人民的劳动热情,缩小贫富差距,缓和阶级矛盾,延长了宋朝的统治时间,推迟农民革命的爆发。恶性改革提高了统治阶级的统治效率,改变了革命的宗旨,加大了对被统治阶级的剥削和压迫,是为既得利益集团服务的,有利于统治阶级。如商鞅推行连坐法加大了对人民的压迫,秦并六国后仍延用了商鞅的严刑峻法,残酷统治人民,直接诱发了陈胜、吴广起义。商鞅在逃亡过程中人民不给他吃喝,都不给他任何帮助,以及他死后统治集团继续推行他的变法,足以说明他的变法是有利于统治集团而不利于广大劳动人民的恶性改革。再如太平天国洪仁秈的改革也是恶性改革,他用《资政新篇》取代《天朝田亩制度》,用资本主义取代了平均主义,少数人侵吞了革命果实,改变了革命的初衷,放弃了建立“务使天下共享”,“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”和谐社会的理想;失去了对劳动人民的号召力和凝聚力,加速了领导阶层的腐败和分化,导致了曾国藩反革命的成功。
    改革——反革命——革命——再改革——再革命是人类历史长河中一个个环节,正如春夏秋冬一样,周而复始,交替出现推动了人类历史的前进。
    “中国革命的胜利,只是万里长征走完了第一步”,如何保存革命的果实,推动良性改革,避免被新自由主义引向恶性改革,是我们每一个共产党人不得不认真思考的大问题

    09-02-07 | 添加评论 | 打赏

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    最不熟悉的陌生人

    革命(revolution)
      【拼音】gémìng
      【释义】古代以天子受天命称帝,故凡朝代更替,君主易姓,皆称为革命。近代则指自然界、社会界或思想界发展过程中产生的深刻质变
      【出处】汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉!——《易·革》
      革命有广义和狭义之分。从广义上讲,革命指推动事物发生根本变革,引起事物从旧质变为新质的飞跃。从狭义上讲,革命主要是指社会革命和政治革命。
      关于“革命”这个命题,人们曾经进行过不少的探索。在中国古代,曾有“汤武革命,顺乎天而应乎人”的论述,意指纪元前商王汤讨伐夏桀和周武王讨伐商纣,实施变革更替朝代以应大命,顺民意。这里的革即变革,命即天命,是从神权政治观出发对革命作出的解释。
      在西方,从古希腊的柏拉图、亚里士多德到当代美国的亨廷顿,先后有不少思想家、政治学家和社会学家从不同的角度阐释了社会意义的革命和政治意义的革命,其中最具代表性的有以下四种:
      1.革命是一种实现正义和恢复秩序的行为。古罗马历史学家李维在其《罗马史》中把罗马共和国的建立看作是一种道德行为,认为这是有道德的人战胜了塔奎尼乌斯王的统治。在英国革命过程中,爱德华·海德认为,革命是获取理想政治秩序的途径。这种把革命看作是实现正义,实际上是用道德的标准而不是用政治的标准解释革命,把革命看作是恢复旧秩序,而不是建立新秩序的观点实际是一种保守主义的观点。
      2.革命是一种权力转移的方法。美国政治家杰克·A戈德斯通认为,革命就是“不同集团,其中包括前政府,都力争使自己成为中央权力”。(《中外政治格言集萃:政治的智慧》第122页,警官教育出版社,1992年版)换言之,革命就是争夺权力的公开较量,就是某些阶级或集团将国家或中央政府的权力转移到本阶级或本集团手中。这种观点指出了革命的中心问题是权力斗争、权力转移,但是没有把政治革命的权力转移与一般情况下的政府的权力转移区别开来。
      3.革命是一种发泄不满和改变现状的途径。亚里士多德在其《政治学》中分析产生革命的原因时指出:“有些人看到和他们相等的他人占着便宜,心中就充满了不平情绪,企图同样达到平等的境界。另一些人的确有所优越,看到那些不能和自己相比拟的人们却所得相等,甚至反而更多,也就心中激起了不平情绪。”([古希腊]亚里士多德:《政治学》,第236页,商务印书馆)于是,低贱的人为了追求平等而进行革命,同样的人为了取得更优势的地位而进行革命。马基雅维里指出:“人们因为希望改变自己的境遇,愿意更换他们的统治者,并且这种希望促使他们拿起武器去反对他们的统治者。”([意]马基雅维里:《君主论》,第6页,商务印书馆)这些观点主要强调了进行革命的心理原因,但忽视了进行革命的经济和政治根源。
      4、革命是一种实现社会变革的历史过程。古希腊历史学家波利比阿曾经指出,革命就是消灭和改变僭主统治的过程,就是恢复正义和正当秩序的过程。而现代社会科学家们往往把革命和巨大的社会变革联系起来,认为任何革命都不是一个单独的夺取政权的事件,而是一个变革社会的过程。这种从动态的角度解释革命,把革命看成是一种变革社会的过程是有一定道理的。但是不从本质上阐释革命,只从动态的角度解释革命是不全面的。
      上述四种观点从不同的角度阐述了革命的含义,对我们理解社会意义上的和政治意义上的革命的含义有不少启发和借鉴。要全面地科学地理解社会意义和政治意义上的革命的含义,就必须了解马克思主义在这方面的三个基本观点。
      第一,革命是阶级矛盾和社会矛盾激化的产物。马克思主义认为,在阶级社会,存在着阶级矛盾、冲突和对抗。当这种矛盾、冲突和对抗大大激化时,就会发展为政治革命。一般说来,社会财富的分配不均,两极分化的加剧,人民生活的急剧恶化乃至极度贫困化,就会引起阶级矛盾、冲突和对抗的激化,必然引起政治危机、经济危机和社会危机,进而引起革命。正是从这个意义上讲,革命是阶级矛盾和社会矛盾激化的产物,同时又是解决阶级矛盾和社会矛盾的主要途径和手段。
      第二,革命是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动。马克思主义认为,一切反动落后的统治阶级出于自身利益的需要,都不会轻易地退出历史舞台,都会竭力反抗进步阶级的革命,千方百计地维护自己的统治,在这种情况下,进步阶级只有通过暴力才能达到变革社会制度的目的。
      第三,革命是政治的最高行动。马克思主义认为,革命是人类社会历史发展不可避免的政治行动。这种政治行动之所以不可避免,是因为它不是以人们的主观意志为转移的,而是由社会矛盾运动规律决定的。马克思指出:“社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。”(《马克思恩格斯选集》第2卷,第82—83页)而这种社会革命或称这种政治行动是任何试图取得统治的阶级获得最终胜利的关键。由于以推翻现政权和破坏旧关系为主要内容的政治行为,将导致社会经济、政治和文化发生深刻变化,所以,恩格斯又把这种政治行为看作是政治的最高行动。

    09-02-07 | 添加评论 | 打赏

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