宗教神学对医学的影响有哪些?

宗教神学对医学的影响有哪些?
09-02-18  蓝兰丽 发布
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    lnln2004

    1、信仰基督教的,不可以用人的办法杀死婴孩,包括堕胎,而所谓无神论的国家可以随意杀死这些小生命。
    2、现代医学证实,很多医学知识都来源于上帝,比如上帝让男孩子出生就行割礼,就是今天医学证实的男孩子都作包皮环切术既有利于自身的健康,也有利于减少配偶患妇科病的机会。
    3、上帝告诉人少吃的食物,如无鳞的鱼,今天医学研究不利于健康。
    4、今天许多医学无法解决的疾病,都可以通过神学得到解决。

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    温情回味

    1、所有宗教都源自于唯心主义论和神话的结合,而经过千年的发展,根据某些政府/皇室甚至教宗的需要进行了大量的删节和修改。因此,从现在来看,可以说所有的宗教都是假的
    2、上帝7天造人的传说确实与进化论矛盾,但是从适者生存一说来看,确实进化论占有一定优势,但是为什么其他同样生存环境下的生物并没有与人类一样的高度进化,这个也是后来让人费解的疑团,因此可以说进化轮是正确的,但人类的进化有其他东西的促进
    3、是宗教,是信仰而不是科学,两个都可并行存在
    4、同3的论点,结合2的例子来看的话,你也能知道为什么科学的基础上会有神学的存在。科学是正确的,但是有很多科学暂时不能解释的东西,这就是神学。随着科学的进一步发展,神学所占的比重会逐渐下降。但是只要科学还没有达到完美的那一天,那么神学就永不会消失。

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    草青青A

    1、所有宗教都源自于唯心主义论和神话的结合,而经过千年的发展,根据某些政府/皇室甚至教宗的需要进行了大量的删节和修改。因此,从现在来看,可以说所有的宗教都是假的
    2、上帝7天造人的传说确实与进化论矛盾,但是从适者生存一说来看,确实进化论占有一定优势,但是为什么其他同样生存环境下的生物并没有与人类一样的高度进化,这个也是后来让人费解的疑团,因此可以说进化轮是正确的,但人类的进化有其他东西的促进
    3、是宗教,是信仰而不是科学,两个都可并行存在
    4、同3的论点,结合2的例子来看的话,你也能知道为什么科学的基础上会有神学的存在。科学是正确的,但是有很多科学暂时不能解释的东西,这就是神学。随着科学的进一步发展,神学所占的比重会逐渐下降。但是只要科学还没有达到完美的那一天,那么神学就永不会消失。

    09-02-19 | 添加评论 | 打赏

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    雨后的轻风

    神学不是有关神的学问,也不是人对神了解的综合和归纳的知识,虽然神学也以知识的体系来陈述,但真正的神学乃是了解神的启示,对圣灵默示运作下,用文字所写成的圣经真理的系统性理解和阐明。所以神学与信仰的关系是微妙的,神学不是信仰,也不是信仰的中心,神学乃是信仰真理的系统性了解和阐明,也是信仰系统性的宣言;神学和神学思考是信仰的必然结果,也是信仰在实际生活上的导向和运用,因此,信仰是神学的基础与规范,神学是信仰的反省与系统性命题的陈述。
      
      神学的思考有助于信徒消除偏见和论断,也使人能谦卑地确认自己的局限,更让人在有限的理性中领受神无限的启示,使我们可以取得对抗异端、维护正统信仰的权柄,以增广信心的知识境界,让人突破理念固有框架和现象的困囿,经历灵命的塑造和更新,更可因此经历崭新的生命,做一个遵行神旨意的人。


    有一项古老的信条:我们敬拜一位神,就是全能的父,天地和一切可见和不可见之物的创造者。

    我们若能阐明神所有的属性,数说他一切的本质,我们便不期然地屈膝敬拜他。

    圣经告诉我们,神住在无人能近的光里,没有人能亲眼看见神,也没有人曾经见过他,人若看见神,必定不能存活。

    圣经说神是圣洁、永恒、全能、全知,而且是至高无上的,他拥有上千最高的属性。这些都令我们谦卑下来,俯伏下拜。

    我愈来愈相信,除非我们里面不讨神喜悦的东西已被除去,否则我们的敬拜就不能完全令他欢喜。如果我们里面有任何部分不敬拜神,我就不能完全敬拜他了。

    请注意,我不是说神必要我们的敬拜纯全无瑕,否则他就毫不接受我们的敬拜。我不会这么极端;如果我真的如此说,我无疑是把自己也拼除在外了。可是,我的确强调神已为我们定下目标,要我们竭力达致完美的敬拜。信心、爱心、顺服、忠心和高尚的品行——这一切都必须成为燔祭献给神。

    真正的敬拜是寻求与我们所爱慕的人连合,并努力填补心灵与神之间的鸿沟,如此才是最美好的敬拜!
    凡想认识神,与神同行,并且已学会辨认好牧人声音的人,来到一群被圣灵充满的会众当中,就如同回到家里般自在。

    可悲的是有人竟从未听过这牧人的声音。他的声音温柔如催眠曲,洪亮如疾风,有力如众水所发的声响。凡已学会和辨认耶稣声音——他在教会中医治的、美妙的、庄严的、优雅的声音——的人,来到一切事情都以他为中心的地方,便如回到家里般自在。

    真正的基督徒教会,可以是日光之下万事万物的聚焦点。那就是说,我们可以有加尔文派、亚米纽斯派、循道卫理派、浸信会派,或各式各样的宗派,然而我们都融合、汇聚于同一点上——耶稣基督是智慧、公义、圣洁和救赎!他充满万有,又住在众人心内;凡属主的人,若已经学会聆听牧人的声音,定必被这教会吸引。

    他们可能不十分清楚还有哪些人与他们在一起,但他们知道主必同在,他们对这一点是非常敏锐的。

    你的心是否敏感于主的同在,抑或你是那些“专好挑剔”及“吹毛求疵”的人?如果是后者,愿神帮助你,因万王之王的孩子,就如羊爱他的牧人般,紧紧靠近他。对羊来说,那是唯一安全的地方。紧紧亲近耶稣吧,世上所有的豺狼连一口也咬不到你了!
    在未曾宣告,未经察觉的情况下,一个新的十字架已悄悄进入了现今的福音派圈子里。

    它看来象那古旧的十字架,但其实是截然不同的:相似的只是他的外表,它的根本却相差很远!

    从这个新的十字架,发展了一套新的基督徒生活哲学,也助长了一套与前迥然不同的传福音方法。布道家企图表明基督教不会向人发出一些令人讨厌的要求;相反地,它只是在一个更高的层面上,与世界毫无分别地给人提供了相同的东西。现代观念所标榜的,就是:新的十架并不杀灭罪人,而是改变他生活的方向!

    它背后的哲学可能是出于真诚的,但却错谬得很,犹如瞎眼一般,完全误解了十字架的真意。

    古旧的十字架象征死亡,代表人的生命猝然终结。在罗马帝国时代,人若背起十字架踏上那苦路,便不再回来。他不是出去扭转生命的方向,乃是把它结束!十字架是不会设法与它的牺牲者言归于好。相反的,它更施以凶狠而严酷的攻击,直至完成它的工作时,那人已不复存在了!

    亚当的族类已被判死刑,神不会接纳罪恶的果实。我们就近基督时,不是把旧生命提升到较高的层面,乃是把它舍弃在十字架下。如此看来,神把人灭绝,从而救赎他,然后使他复活,得着新的生命。
    芬尼(Charles G Finney)认为教导圣经而无道德的实践,比完全没有教导更糟,而且可能对听者构成伤害。我以前总觉得这立场或许太极端了,但经过多年的观察,我渐渐同意此看法,或是持有几乎与此雷同的观点。

    圣经若只是照本宣科的把教义教导开去,那简直是最枯燥乏味,又毫无意义的事。神学是论及神、人和宇宙的一套事实。这些事实可按其本身的价值而宣讲,人们也时常如此行,但这正是教师与听者可能陷入的网罗。

    圣经不只是一册揭露了神、人和宇宙之谜的书,它更是一本奠基在这些事实上的劝诲之书。它绝大部分的内容是竭力劝人改变他们的道路,引领他们的生命进入与神的旨意相融相和里,诚如圣经所明示的。

    事实上,没有人因为知道神在起初创造天地,而变得更好。魔鬼知道此事,亚哈和加略人犹大亦知道。也没有人因为知道神爱世人,甚至为了救赎他们,赐下他的独生子,让他为他们的罪死,而变得好些。地狱里不是有上百万人知道此事吗?

    神学的真理若不被遵行,就毫无用处了。所有教义背后的目的,是要保证道德行为!

    基督徒用上”神的爱”这话时,几乎全是指神对我们的爱。但我们必须记着,它也可以指我们对神的爱!

    第一条重要的诫命,是我们应该尽心尽力去爱神。其实所有的爱都源出于神,故此也是神自己的爱,但我们仍蒙神允许,让我们可以得着和回应他,使他真正成为我们的爱。

    一些宗教思想家把基督徒对神的爱划分为两类:由感谢而生的爱,以及由渴慕神完美属性而生的爱。可是,我们对神的爱,必须超越这两方面。

    在宗教经验里有一个范围,就是单单因为神自己而爱他,全没有想及他的恩泽。在更高的爱里有一种超乎理性的成分,既不能也不尝试解释自己为何去爱,只是微声说道:”我爱!”

    在完全的爱里,心灵不需理解自己如何“从倾慕到深爱”,只是迅速升至盲目崇拜的高峰,在那里,理性被悬空了,心灵在不可言喻的福祉中敬拜,只能高呼:“圣哉,圣哉,圣哉!”却差点儿不晓得那是什么意思。

    若有人认为这太神秘、太不切实际了,我们也无法证明之。不过,有些人会察觉这段所描绘之阳光照耀的山岭,是他们曾到过,或至少短暂逗留了片刻,而且时常渴望能重回的旧地。这些人无需什么证明了!

    感觉与实质并不一样

    “那仆人的主人要来,……定他和假冒为善的人同罪……”(太24:50-51)

    似乎有太多基督徒只想从自觉是对里享受那份兴奋的感觉,却不愿意忍受因为做得对而带来的不便!

    在自称是基督徒的人当中,神学与实践之间显然有天壤之别,这对基督教的遗害是无法估量的。

    在教会中,理论与实践之间的鸿沟是那样深广,以致有一位慕道的朋友,偶而接触了两者后,几乎梦想不到它们之间竟有任何关系。

    一位对世事观察入微的聪明人,听了主日早上的讲道,再在当天下午留意那些曾听道的人有何表现后,得出一个结论:他所观察的是两个迥然不同、背道而驰的宗教。

    基督徒习惯为美丽的真理落泪和祷告,可是当面临把它付诸实行的艰难时刻,却退缩不前了。一般教会根本不敢以圣经的教导来检讨自己有否实践真理,却容忍那些直接与神的旨意相抵触的事情。这情形只能以缺乏宗教特质的整体性来解释:心思赞同,情感也乐意,然而意志却裹足不前。基督已直接向我们的意志提出要求,但我们仍站着不动,那么,我们是否应当怀疑我们分裂的心还未真正献与主呢?

    神的恩典永不止息

    “并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心”(提前1:14)

    弟兄们,我们应该清楚知道永活的神不能隐藏他的恩典,正如太阳不能隐藏他的亮光!

    我们也必须牢记,神的恩典是无限而永恒的。它既是神的属性,自然是浩瀚无垠,无穷无尽了。

    旧约圣经确是一部律法书,但不仅限于律法而已。洪水泛滥以前,挪亚“在神的眼中蒙恩”;甚至在律法颁布之后,神仍对摩西说:“你已在我眼前蒙恩”。

    从来没有一个时代,是律法不代表神对人的旨意;也没有一个时代,是人违背神的律法后,而不招致神的刑罚,即使神一直忍耐,且有时会“宽容”人因无知而犯上的错误。

    基督徒德行的最大根源与动力,就是基督的爱,而非摩西的律法;虽然如此,律法中所包含的道德原则,却一点也没有废去。神的恩典既能使旧约时代的信徒成圣,也能使今天的信徒成圣!

    神已应许他是永恒不变的。人可以为了逃避阳光而躲进黑暗霉湿的洞穴中,但他们不能把太阳废去。同样地,任何时代的人都可以藐视神的恩典,但他们却无法消灭它!

    顺服——对基督的爱最后的试验

    “有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;……我也要爱他,并且要向他显现”(约14:21)

    爱的最后考验是顺服,不是甜蜜的感情,不是乐意去牺牲,也不是大发热心,乃是顺服基督的命令!

    我们的主画了一条清楚而笔直的界限,每个人都可看见。他把那些遵行他诫命的人放在界线的一边,说道:“这些人是爱我的。”而那些没有谨守他教训的人,则放在界限的另一边,说道:“这些人并不爱我。”

    在新约圣经中,基督的命令占有显著的地位,但在现今福音派的思想中,却非如此。我们与基督的关系,可从我们对他的命令存有什么态度表明出来,但现在许多有影响力的圣经教师却认为这种观念是律法主义;有些甚至完全摒弃我们的主所说每一句显浅易懂的话,或把他们另作别解,藉此在表面上配合保罗书信里的宗教理论。

    信徒只有面对基督的命令,被迫做出决定时,才能确知自己对基督的爱是否真实,是否深挚。直到那时,他才恍然大悟!

    我想我们应该暂时放下对恩典与信心等不切实际的神学思索,而谦卑地研读新约圣经,专心一意去顺服我们所读到的命令。对基督的爱不仅是情感的爱,也是一种意志的爱。除非我们愿意遵行他的话,否则我们是不可能在心里充分地爱他!

    荣耀神还是荣耀自己?

    “所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而作”(林前10:31)

    我想我们应该成熟得能够承认许多已经皈依基督,并加入教会的人,却从未与人的基本欲望——渴慕荣誉及称赞——搏斗过。结果,有些人终其一生都从事宗教工作,但事实上不过是为自己攫取荣耀罢了!

    弟兄们,记着荣耀单单属于神!如果我们窃取神的荣耀,神就在教会中蒙受亏损。

    圣徒的事奉,能使基督的身体得到造就;这种事奉不仅是指我们所谓牧养的事工,乃是指所有基督徒都参与的圣工,一同建造基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。

    就此意义来说,神渴望藉着基督的身体来成就他最终的工作——神永恒的工作。

    但基督徒和教会会众,必须只为基督的荣耀而完全奉献自己!

    它的意思是我们与现今崇尚人的荣耀与褒奖的潮流完全背道而驰。

    在神的工作里,天生的资赋与才能是不足够的,大能的圣灵必须自由运行,以他创造与赐福的能力赋予我们生命,苏醒我们的心。你大可把这个事实写下来:不论人做什么,也不论他看来是如何的成功,假如圣灵不是他工作的主要能力源头,在他死后,他所建立的都会全然瓦解!

    旧事已过,一切都变成新的了

    “我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们”(林后4:7)

    已把生命奉献给神,又背起了他的十字架的基督徒,都会立刻发现自己陷入了冲突的风暴中,故无需感到惊讶。这种冲突是理所当然的,是神、人,以及基督的本质所带来的结果。

    譬如,他会察觉到神的道路与人的道路不同。他也会发现在亚当的世界里学习得来的技巧,在属灵的领域中无用武之地。他想将过去练达的处事方法应用在属灵的工作上,却一无成效。新的亚当不会降服在老亚当之下,也不会让他新造的人顺应世界的法则。神不会与别人分享他的荣耀!

    神真正的教会——一群得蒙救赎与重生的人——,在旧人的眼中看来,是何等奇妙,亦是种种自然事物中,超然经历的一个永恒标记。

    教会是一张从天而降的大网,是世间上一种与众不同的东西,令人惊讶,又叫人困惑,是人无法了解,也不能阐释,亦难以逃避。历史学家或心理学家对她的分析,都只是皮毛,触不着她的核心,只是藏着珍宝的瓦器。

    那珍宝实在远超人的能力可理解!凡继续去认识主的人,都会发现旧事将过,一切都变成新的了!

    作门徒——对世界的玩偶说再见

    “忍受试探的人是有福的……必得生命的冠冕;这是主应许……”(雅1:12)

    有一种人类的痛苦,只有虔信的基督徒才能体会,它就是为了耶稣基督的缘故,明知会吃苦,也甘心乐意的承受。

    这些年间,这种自愿式的受苦在我们中间就象昂贵的奢侈品、价值连城的瑰宝、丰富的宝藏,远超任何心思意念所能想象。它既罕有又珍贵,因为在这个堕落的世代里,很少人自愿进入黑暗的矿坑中寻宝。

    这抉择必须出于自愿,因为没有其他方法可以下到里面去。神不会强迫我们进入这种痛苦中;他不会把这个十字架放在我们身上,也不会藉着我们不想要的财富令我们困窘不安。

    有一些财宝是为申请加入军团的人特别存留的。他们不顾自己的性命,情愿为基督受苦。他们申请入伍之后,便以自己的生命向魔鬼挑战,招来地狱的愤怒。

    这些人已向世界的玩偶告别,选择与神的百姓同受苦难,以劳苦与患难作今生的命运。

    可是,这些人在哪里呢?这种基督徒在世上已经绝迹了吗?神的圣徒是否已经加入那群狂热地谋取安稳的行列中?

    此刻我们是否害怕受苦,不愿意慷慨牺牲?

    我希望不是如此——但我心里怀疑。惟独神知道答案!

    时间是非常珍贵的,要注意神在极短的时间里向我的要求是什么。已过的时间,我无法再活一秒钟。未来的时间,我也无法活在其中一秒钟。我只能活在现在的这一时间里,只有现在是我该祷告的时间,现在是我该事奉主的时间,现在是我该顺服主,爱主的时间。现在就是神的时间,我应该好好活在其中。有一首诗说:“如果我爱你,主耶稣,是现在!”

    09-08-04 | 添加评论 | 打赏

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    传灯者

    心容易安定  有利于健康

    10-02-09 | 添加评论 | 打赏

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