基督教是何时传入中国的,名称是什么?

基督教是何时传入中国的,名称是什么?
09-01-13  爱人_xun 发布
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    月桂飘香75

    景教

    景教即唐朝时期传入中国的聂斯脱里派(或译涅斯多留教派),起源于今日叙利亚的亚述帝国,因此也称为亚述东方教会,被视为最早进入中国的基督教派,成为汉学研究一个活跃的领域。唐朝时曾一度在长安兴盛,并在全国都建有“十字寺”,但多由在非汉族所信奉。今天仍有少量教徒在香港出现。

    起源
    景教始创人为聂斯脱里(Nestorius, 380年-451年),一说指他生于叙利亚,他提出“基督二性二位说”,认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉体,而非受予耶稣的神性,因此反对将她作为神旨膜拜。

    428年,聂里脱里出任君士坦丁堡牧首,引起亚历山大宗主教奚利尔(Cyrillus of Alexandria)猛烈抨击,公元431年,以弗所会议(Ecumenical Council of Ephesus)召开后,多个教派的冲突虽被调解,但聂氏被革除主教职务,其教派亦定作异端,最终客死埃及。

    5世纪末,聂派教徒迁往波斯,曾先后以Chaldea 或Assyria 教会名义传教,大本营一度迁往今伊拉克首都巴格达,盛极一时。

    当聂派传入中国时,以景教命名,学者相信“景”是指光明之意。说英语的西方人士往往把聂斯妥里教会归类于东方正统教派( Oriental Orthodoxy,不同于东正教的Eastern Orthodoxy,虽然在中文上字面意思相同),这是非常不对的,因为几乎所有的“东方教派”包含Oriental 和 Eastern)教会的基督论都和聂斯妥里教派相抵触。


    景教在中国
    明朝天启五年(1625年),西安掘出一块石碑,正面写著“大秦景教流行中国碑并颂”,以1780个汉字撰写,另附数十字叙利亚文,引起当时传教士哄动。现时景教在中国的早期历史,大多以此作为引证。

    据石碑所载,唐贞观九年(635年),大秦国(应指波斯,而非罗马)有大德阿罗本带来经书到长安,由历史名相房玄龄迎接,获唐太宗李世民接见。

    景教在唐代初期搏得皇帝好感,李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所,初称“波斯寺”,后更名为“罗马寺”、“大秦寺”;到唐高宗年间,阿罗本被奉为镇国大法主,往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。公元755年安史之乱爆发后,景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱,后被赐紫衣袈裟。从635年开始,景教在中国顺利发展了150年,与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。

    公元845年,唐武宗会昌年间,灭佛浪潮爆发,逾万间佛寺被毁,史称会昌法难。虽然会昌主要针对佛教,但同时波及其他夷教。景教与祆教及摩尼教,当时总信徒约3000人,在会昌一役后走向式微。

    元朝开始,由于大量色目人来到中国,使中国的景教信徒略为回升。马可波罗和一些中世纪西方学者指出中国和蒙古有很多景教小团体存在,但是显然已经不像唐代那么鲜活了。当时他们在帖八里的主教曾一度与当时新兴的天主教传教士发生冲突。明朝开始,天主教传教士开始展开中国传教工作,景教徒数目随之锐减。

    现时全中国只有香港还有聂斯妥里教派信徒,都是1990年代末期由黎巴嫩或叙利亚来香港从商的信徒,人数并不多。香港的聂斯妥里教派主教除了负责牧养香港的信徒以外,亦要同时兼顾东亚及南亚地区的所有信众。

    中国化过程
    景教在中国演化时,大量参考佛教概念。其中较有趣是,四福音书的作者,均改以“法王”称呼:马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰唤成瑜翰法王;教堂叫作“寺”;大主教叫“大法王”;教士自然叫作“僧”。上帝的称呼则取叙利亚文Alaha音译,叫作“皇父阿罗诃”,亦有按照道教规则,以“天尊”称之。

    在中国佛教及道教影响下,景教有发展成综合主教(Syncretism)的倾向。大秦景教流行中国碑的作者景净曾著有《志玄安乐经》,教导世人如何得到安乐。经文按照儒家经典《中庸》的格式撰写,渗入“无为”、“清净”等中国哲学概念,经文曰:“无动无欲,则不求不为。无求无为,则能清能净。能净能净,则能晤能正。能晤能证,则遍照遍境。遍照遍境,是安乐缘。”


    基本教义
    中国化景教基本教义:

    不承认玛利亚为天主之母。
    不用偶像,但保留十字架。
    不承认罗马教派所谓:死后涤罪说。但崇拜祖先。
    反对化体说。
    食素,教务人员不吃肉。
    教务总管,由选举产生。

    09-07-27 | 添加评论 | 打赏

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    兰花皇后ABC

    基督教是在唐朝初年开始传入中国的.
    具体地说,是基督教聂斯脱里派,也就是东方亚述教会,起源于今日叙利亚,被视为最早进入中国的基督教派.唐朝时曾一度在长安兴盛,并在全国都建有“十字寺”,但多由非汉族民众所信奉。
    公元5世纪末,聂派信众迁往波斯,曾先后以迦勒底或亚述教会名义宣教,大本营一度迁往今伊拉克首都巴格达,盛极一时。此後,景教被传到中亚细亚等地,至6世纪末,已盛行于突厥、康居等等。
    有学者估计,聂斯脱里教会可能于6世纪初便已进入北魏洛阳,当聂派传入中国时,原称“波斯经教”、“大秦教”,后改以景教为名,学者相信“景”是指光明之意。
    明朝天启五年(1625年),西安掘出一块石碑,正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”,以1780个汉字撰写,另附数十字叙利亚文,引起当时传教士轰动。现时景教在中国的早期历史,大多以此作为引证。
    据石碑所载,唐贞观九年(635年),大秦国(指波斯而非古罗马)有大德阿罗本带来经书到长安,由历史名相房玄龄迎接,获唐太宗李世民接见。
    景教在唐代初期搏得皇帝好感,李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所,初称“波斯寺”,后更名为“罗马寺”、“大秦寺”。自太宗至唐德宗,景教在中国发展极快。高宗时,仍崇阿罗本为“镇国大法王”,并下诏于诸州建景寺,使景教得以广泛流传。
    基督教传入中国,最早要追溯到唐朝的大泰景教。公元635年(唐贞观九年),传教士叙利亚人阿罗本沿着丝绸之路来到唐朝首都长安,太宗派宰相房玄龄亲往郊外迎接,请进宫中详细询问教义,阿罗本呈上圣经、圣像,并说明传教目的,为了进一步了解其信仰,太宗让他到皇家藏书楼去翻译经典。三年后,太宗下诏准许景教在中国传播,命人在长安建造一座教堂,用于安顿景教教士。  

    景教是早期基督教的一个派别聂斯托利派(Nestoriaans)的汉译名称,该派由于坚持兼顾基督的神性和人性两方面各自的完整性,所以在公元431年被定为异端。但是该派在波斯地区却受到极大地欢迎,并向亚洲中部许多地区传播。公元635年,该派的叙利亚主教阿罗本来到中国当时的首都长安,受到了中国皇帝的热情接待。皇帝还让他留在长安翻译圣经。三年后,皇帝又允许他传教,并提供经费支持,还为他建造了一座教堂,当时人称为“波斯寺”,从而开始了中国为期200年的第一个基督教传播时期。  

    公元7世纪以后的几位中国皇帝,都对景教实行优待政策。基本上每个省都建立了景教寺,发展了许多教徒。但是,景教在中国200多年的发展,引起了其它宗教的不满,佛教和道教纷纷对它进行攻击。公元845年,唐朝皇帝武宗决定对佛教实行打击,同时,由于这时的唐朝政府以对外来文化失去了宽容,这样一来景教与其它外来宗教都遭到毁灭性的打击。据公元980年的一份文献记载,那时全中国只有一个景教徒,基督教从此在中国消失了几百年。
    关于基督教究竟何时传入中国,众说纷纭,莫衷一是。有人认为基督教最早传入中国是在东汉马援征交趾时期传入的;有人认为三国时期的关云长(即关公)就是基督教教徒,但这些说法与史无征,很难令人相信。[4]历史上基督教大规模传人中国,主要可分为四个时期,即:第一个时期在唐朝,时称“景教”,该教乃基督教中被视为异端的聂思脱里派,现有明熹宗天启五年(1625)在西安出土的《大秦景教流行中国碑》为证。该碑记载:唐太宗贞观年间,大秦国大德曰阿罗本者,来长安(即今西安),“帝使宰臣房公玄龄总仗西郊,宾迎入内,翻经书殿,问道禁闱。深知正真,特令传授。”“高宗大帝克恭缵祖,润色真宗。而于诸州各置景寺,仍崇阿罗本为镇国大法祖。法流十道,国富元体。寺满百城,家殷景福。”[5]至唐武宗会昌五年(845),因当时灭佛毁寺,波及许多宗教,景教也在严禁之列,故而从此灭迹。第二个时期为元朝,由于蒙古军队驰骋于欧亚大陆,进一步打通了东西方交通渠道,当时不仅重新传入了流行于西亚地区的景教,也同时传入了罗马的天主教,元朝人称之为“也里可温教”,又名“十字教”,信徒多为蒙古贵族。14世纪中后期随着元帝国的灭亡,“也里可温教”也逐渐销声匿迹了。第三个时期是明末清初时期,时称天主教(旧教)。此时是天主教在中国影响较大的时期,发展较快,教徒较多。但从康熙晚年开始,至道光中期清政府采取了禁教政策,遂使其走上了衰落阶段,几至灭绝。第四个时期是近代,随着帝国主义的船坚炮利,传教士纷纷来华,主要为天主教(旧教)和基督教(新教,即耶稣教)。

    09-08-10 | 添加评论 | 打赏

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    ID不存在

    基督教传入中国,最早要追溯到唐朝的大泰景教。公元635年(唐贞观九年),传教士叙利亚人阿罗本沿着丝绸之路来到唐朝首都长安,太宗派宰相房玄龄亲往郊外迎接,请进宫中详细询问教义,阿罗本呈上圣经、圣像,并说明传教目的,为了进一步了解其信仰,太宗让他到皇家藏书楼去翻译经典。三年后,太宗下诏准许景教在中国传播,命人在长安建造一座教堂,用于安顿景教教士。
    关于基督教究竟何时传入中国,众说纷纭,莫衷一是。有人认为基督教最早传入中国是在东汉马援征交趾时期传入的;有人认为三国时期的关云长(即关公)就是基督教教徒,但这些说法与史无征,很难令人相信。[4]历史上基督教大规模传人中国,主要可分为四个时期,即:第一个时期在唐朝,时称“景教”,该教乃基督教中被视为异端的聂思脱里派,现有明熹宗天启五年(1625)在西安出土的《大秦景教流行中国碑》为证。该碑记载:唐太宗贞观年间,大秦国大德曰阿罗本者,来长安(即今西安),“帝使宰臣房公玄龄总仗西郊,宾迎入内,翻经书殿,问道禁闱。深知正真,特令传授。”“高宗大帝克恭缵祖,润色真宗。而于诸州各置景寺,仍崇阿罗本为镇国大法祖。法流十道,国富元体。寺满百城,家殷景福。”[5]至唐武宗会昌五年(845),因当时灭佛毁寺,波及许多宗教,景教也在严禁之列,故而从此灭迹。第二个时期为元朝,由于蒙古军队驰骋于欧亚大陆,进一步打通了东西方交通渠道,当时不仅重新传入了流行于西亚地区的景教,也同时传入了罗马的天主教,元朝人称之为“也里可温教”,又名“十字教”,信徒多为蒙古贵族。14世纪中后期随着元帝国的灭亡,“也里可温教”也逐渐销声匿迹了。第三个时期是明末清初时期,时称天主教(旧教)。此时是天主教在中国影响较大的时期,发展较快,教徒较多。但从康熙晚年开始,至道光中期清政府采取了禁教政策,遂使其走上了衰落阶段,几至灭绝。第四个时期是近代,随着帝国主义的船坚炮利,传教士纷纷来华,主要为天主教(旧教)和基督教(新教,即耶稣教)。
    景教

    景教即唐朝时期传入中国的聂斯脱里派(或译涅斯多留教派),起源于今日叙利亚的亚述帝国,因此也称为亚述东方教会,被视为最早进入中国的基督教派,成为汉学研究一个活跃的领域。唐朝时曾一度在长安兴盛,并在全国都建有“十字寺”,但多由在非汉族所信奉。今天仍有少量教徒在香港出现。

    起源
    景教始创人为聂斯脱里(Nestorius, 380年-451年),一说指他生于叙利亚,他提出“基督二性二位说”,认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉体,而非受予耶稣的神性,因此反对将她作为神旨膜拜。

    428年,聂里脱里出任君士坦丁堡牧首,引起亚历山大宗主教奚利尔(Cyrillus of Alexandria)猛烈抨击,公元431年,以弗所会议(Ecumenical Council of Ephesus)召开后,多个教派的冲突虽被调解,但聂氏被革除主教职务,其教派亦定作异端,最终客死埃及。

    5世纪末,聂派教徒迁往波斯,曾先后以Chaldea 或Assyria 教会名义传教,大本营一度迁往今伊拉克首都巴格达,盛极一时。

    当聂派传入中国时,以景教命名,学者相信“景”是指光明之意。说英语的西方人士往往把聂斯妥里教会归类于东方正统教派( Oriental Orthodoxy,不同于东正教的Eastern Orthodoxy,虽然在中文上字面意思相同),这是非常不对的,因为几乎所有的“东方教派”包含Oriental 和 Eastern)教会的基督论都和聂斯妥里教派相抵触。


    景教在中国
    明朝天启五年(1625年),西安掘出一块石碑,正面写著“大秦景教流行中国碑并颂”,以1780个汉字撰写,另附数十字叙利亚文,引起当时传教士哄动。现时景教在中国的早期历史,大多以此作为引证。

    据石碑所载,唐贞观九年(635年),大秦国(应指波斯,而非罗马)有大德阿罗本带来经书到长安,由历史名相房玄龄迎接,获唐太宗李世民接见。

    景教在唐代初期搏得皇帝好感,李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所,初称“波斯寺”,后更名为“罗马寺”、“大秦寺”;到唐高宗年间,阿罗本被奉为镇国大法主,往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。公元755年安史之乱爆发后,景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱,后被赐紫衣袈裟。从635年开始,景教在中国顺利发展了150年,与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。

    公元845年,唐武宗会昌年间,灭佛浪潮爆发,逾万间佛寺被毁,史称会昌法难。虽然会昌主要针对佛教,但同时波及其他夷教。景教与祆教及摩尼教,当时总信徒约3000人,在会昌一役后走向式微。

    元朝开始,由于大量色目人来到中国,使中国的景教信徒略为回升。马可波罗和一些中世纪西方学者指出中国和蒙古有很多景教小团体存在,但是显然已经不像唐代那么鲜活了。当时他们在帖八里的主教曾一度与当时新兴的天主教传教士发生冲突。明朝开始,天主教传教士开始展开中国传教工作,景教徒数目随之锐减。

    现时全中国只有香港还有聂斯妥里教派信徒,都是1990年代末期由黎巴嫩或叙利亚来香港从商的信徒,人数并不多。香港的聂斯妥里教派主教除了负责牧养香港的信徒以外,亦要同时兼顾东亚及南亚地区的所有信众。

    中国化过程
    景教在中国演化时,大量参考佛教概念。其中较有趣是,四福音书的作者,均改以“法王”称呼:马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰唤成瑜翰法王;教堂叫作“寺”;大主教叫“大法王”;教士自然叫作“僧”。上帝的称呼则取叙利亚文Alaha音译,叫作“皇父阿罗诃”,亦有按照道教规则,以“天尊”称之。

    在中国佛教及道教影响下,景教有发展成综合主教(Syncretism)的倾向。大秦景教流行中国碑的作者景净曾著有《志玄安乐经》,教导世人如何得到安乐。经文按照儒家经典《中庸》的格式撰写,渗入“无为”、“清净”等中国哲学概念,经文曰:“无动无欲,则不求不为。无求无为,则能清能净。能净能净,则能晤能正。能晤能证,则遍照遍境。遍照遍境,是安乐缘。”

    09-11-02 | 添加评论 | 打赏

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    sunye31

    楼主提出这样的问题,主要是担心花了钱买了却没有效果,价格太高,全国统一价要598元。我上次看了电视准备购买时也有这种担心,因为网上关于早教革命的评价也是有说好的有说一般的。后来老公说,淘宝网上可能有人拷贝下来低价分享的,还真找到了一家,价钱也便宜,楼主可以先买一些参考参考,觉的值再花钱投资小孩,这样也不至于花冤枉钱。那家小店的旺旺名好像是:青芳鹤,楼主可以去看看。

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    客观一点说,教材是不错的,比较认可冯德全教授的教育理念和思想,只是从《早教革命》本身作为一个商品来说,定价偏高了,全国统一为598元。

    《早教革命》 介绍

    早教革命,其实是《早教革命》,是一套早期教育的教材和方法,很多家长第一次听说以为是一场什么运动,的确一套好的教育方法和理念是可以掀起一场运动,让更多的家庭和教育工作者参与进来,共同将我们的下一代培养的更加出色和优秀。

    《早教革命》是我国著名儿童教育学家冯德全教授及其冯德全儿童潜能开发研究所研究员经过30余年深入研究、总结千万家庭及国内外教育方法而著作的一套教育方案,主要内容和目的是:通过行为早教、潜能开发、性格培养三个方面的早期教育,让7岁前的孩子语言理解能力、表达力、判断能力、记忆力、空间感知力、观察力、思维能力、艺术修养、性格塑造等多方面获得巨大进步。从而改变孩子做事任性、缺乏毅力,性格孤僻、自私专横,自理能力差、依赖父母,娇生惯养、高分低能等缺点。

    全套教材由三本书籍(理论篇、方法一、方法二);8张冯德全教授育儿讲座;6年冯氏立体早教法专家组指导服务组成;另附送一套仔仔通全能课件。通过不同表现形式,面对不同对象的教育介质让家庭可以轻松自如的实施这套立体教育方法。书籍可以给家长们在闲暇时阅读,讲座VCD光碟可以方便给家长们在电视机前观看,也方便文化水平较低的孩子祖辈们共同学习,仔仔通课件是一套教学软件,可以在孩子6个月以后每天学习几分钟至十几分钟,教会孩子汉字、英语单词、数学、地理等方面的知识,培养孩子早期的感知力。

    这套教材的面市,改变了以往冯德全教授及专家组辛苦多年无人知晓,科学的方法得不到全面普及的格局,让更多的现代家庭越来越多的认识和了解并应用了这套先进的教学理念和方法,对孩子的教育起到了非常大的推动作用,让新时代的年轻父母们对于孩子的早期教育有了一个全新的认识,教育变得简单而科学,规避了中国传统教育出现的种种弊端,让每一位孩子都能够快乐的、聪慧的成长,紧紧抓住了每一位孩子早期的敏感期,培养了他们健全的人格、信心、爱心、勇敢、劳动能力、学习能力、生活能力等等。这是一套不可多得的科学的立体的全面的教育方。

    目前中国0—6岁孩子面临严重的教育方法片面单一、家长缺乏科学育儿常识以及隔代闭塞教育等大面积“缺陷早教”!很多家长抱怨:为什么现在生活条件好了,孩子反倒更难管了? 相信你看了《早教革命》会是你实践操作好宝典!

    09-11-02 | 添加评论 | 打赏

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    yumirego

    好消息教会大家都听说过吗?这是一个反动的教会,破坏人家庭和睦的教会,大家一定要小心,不仅老百姓要小心,我们的国家和各地方政府也要小心。




    这个从韩国传过来的基督教,今天我来说这个教会是因为我的家庭深受其害,这个教会已经深入到东北及北方各个城市及乡村,他们的主要信徒都是一些没有知识文化的农村妇女及其儿女,这些妇女一般家庭不是很和睦或者家里有重病患者,她们因为生活的逼迫精神上需要一定的寄托,好消息教会借机派遣一些所谓的老师来给这些中国农村妇女洗脑,让这些愚昧百姓完全听信于他们,受他们摆布,他们这些老师讲只要有神在就可以包治百病,神可以使家庭和睦,只要把自己的心灵完全寄托给神,神就是万能得,大家看看他们的教义,然后这些愚昧的妇女们完全轻信与他们,并照着他们的说法去做事,给他们捐钱,所谓的捐钱说是自愿的,谁捐的多就代表对神的忠诚程度高。




    为什么说我们的国家要小心这个教会,这个教会的头目在中国东北开办了一所或者几所私立学校,学校的孩子们都是农村里调皮的幼童,当然学费也不菲,在他们这么小的年级时就开始给他们灌输韩国教会的思想,让这些幼小的心灵完全轻信与他们,照着他们的思想成长,虽然我没有深入了解过教学过程中他们会给这些孩子教些什么东西
    ,但是在中国的土地上让韩国的教会组织举办学校教学,并且让这些还没有自己独立思想孩子从小就完全受制于他们,这种现象就是值得中国政府关注的,如果在任其发展下去不知道多少年后会发生什么,也许是我思想极端了,但是从韩国对中国几件事情的态度上,我是完全不会相信他们是善意的。




          我说我的家庭深受其害,是因为家里的亲人听信这个邪教老师的话语,不顾及亲情和夫妻情分,完全受制于教会的老师,老师说得话就是神的话,导致我的家庭从不和睦到要分裂的地步。因为生活窘迫,外债很多,家里人都生活的很拮据,辛辛苦苦靠自己双手劳动赚钱还外债,而被迷惑的亲人完全不顾自家庭的窘况,把家里辛苦攒下还外债的几千元钱全部拿来捐到教会里面,教会里面的老师住的是复式洋房,老师的孩子上的是当地私立名校,我们家里拮据到添置棉衣都困难,这样的家庭还要拿出几千元捐给那些老师们,想想都觉得可怕,不说钱没了,关键是亲人的自我生活能力没有了,他们在教会面前没有自己独立的人格,这是怎样的洗脑,真不希望看到自己的亲人像珐论功信徒那样深受其害,所以请看到我这片文章的人顶起来吧,就当是救救我的家人,还有避免更多的人误入歧途。

    10-04-27 | 添加评论 | 打赏

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