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菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃是什么意思

菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃是什么意思
09-02-04  匿名提问 发布
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    520gpgp

    u_103890957 再战红尘 赞成

    ‘菩提本无树’:菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著。菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且说个样子出来,看看它是无形无相的。

    ‘明镜亦非台’:你说心如明镜台,其实根本没有个台,若有个台则又有所执著,所谓‘应无所住,而生其心’,怎么还要有个台呢?

    ‘本来无一物’:本来什么都没有,也没有一个样子,也没有一个图,或一个形相,所以根本什么也没有。

    ‘何处惹尘埃’:既然什么都没有,尘埃又从那里生出呢?根本就无所住了。

    这首偈颂主要是从‘应无所住,而生其心’而出,要没有一切执著,也就是佛所说的意思:‘一切众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著,你执著它做什么?你执著它将来是不是就能不死呢?到你死时又执著些什么?

    佛对我说:你的心上有尘。我用力地擦拭。
    佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
    佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘!
    我领悟不透,是什么意思?
    我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
    神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
    慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
    的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易。 参悟不透...

    身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
    众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
    众生的心灵就象一座明亮的台镜。
    要时时不断地将它掸拂擦试,
    不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

    菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
    菩提原本就没有树,
    明亮的镜子也并不是台。
    本来就是虚无没有一物,
    哪里会染上什么尘埃?

    现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!
    心本无尘,尘即是心。无心无尘,人便死。
    我曾经思考过一个问题: 人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
    所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐。这样的想法到底对不对……如果错了……错在哪里?

    其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘;
    尘在内,心在外,常剥之,无尘无心;
    心中有尘,尘本是心,
    何畏心中尘,无尘亦无心?

    正如慧能所说的:仁者心动

    又如道家所说的:道可道非常道

    它们的道理是一样的……

    佛家讲究万物在心,追求修世

    道家讲究无牵无挂,追求避世

    佛家想超脱今世,道家则是修行今世,而追究其原理来说都是一种修行

    10-06-24 | 2条评论 | 打赏

    黔毕山人

    菩提是信仰!明镜是修身!了悟万法皆空!何来尘世牵绕!

    18-06-25 | 回复

    零度丶不归路

    无论是佛家的超脱今世,还是道家的修行今世,都是寻求心灵上的一种空灵方式,放空心灵达到入定的状态!佛中悟道,道中参禅,儒家也是一种道,讲的是中庸之道!世间万物即为佛亦为道!万物归一即为道,万佛朝宗即为佛!万物归于混沌即为无相,无相即为无心、无我、无道、无佛、无万物、无芸芸众生。而相由心生,生心、生相、生我、生道、生佛、生万物、生芸芸众生。

    18-09-25 | 回复

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