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阴历八月十六搬家是好日子吗

阴历八月十六搬家是好日子吗
09-09-06  匿名提问 发布
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    llfuboeat

    每年的农历七月二十二日是传说中财神的生日
       “财神爷”在中国人的心目中,是一个家财万贯、生财聚财的神仙。人们都向往着能过上象财神爷那样的好日子,金钱应有尽有,花不完用不尽,永远是一个大富翁。所以,“财神爷”已成为人们向往的目标、追求的目的。特别那些做生意的人,对财神爷崇敬尤加,供奉如祖,视若如神。在南方,凡生意人的店铺、门头里都供有“财神爷”的塑像,明灯蜡烛,照耀着精致的神龛。每年的农历七月二十二日还要给财神爷过生日。春节在供奉祖先的同时,还供奉着“财神爷”,看来人们想靠财神爷发财,又想成为和财神爷那样富有的思想由来已久。
      在中国古时候并没有“财神爷”,后来商品经济不断持续发展,就出现了财神。同时也由于各地区的经济发展的不平衡,以及经济发展的时代差异,反映在信仰上,就形成了财神众多,不同时代、不同地区各有所尚的局面。总的来说,在中国历史上的不同时期,出现过不同的财神。如:比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神以及元人何五路、陈人顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官,又有文昌帝君、活财神沈万三以及财神使者等诸多名目。就信仰的广泛性来说,要属武财神、黑虎玄坛赵公明和五显神财了。有的地方还崇拜柴荣、和合仙官、文昌帝君、活财神沈万三。
      赵公明,即赵公元帅赵玄坛,他本来是道教中的五方神或督鬼之神,也就是过春节贴在大门上的门神,为民督鬼除邪。他的像是面黑浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,身跨黑虎,故又称“黑虎玄坛”。相传他在秦时得道终南山,道教尊他为“正一玄坛”元帅,传说他能驱雷役电,呼风唤雨,除瘟翦虐,除病禳灾之外,还能主持公道,凡有诉讼冤狱、买卖求财者如愿,能使之宜利和合。但有不平之事,对其祷告,无不如愿。大概由于这个缘故,赵公明变成了财神。其实明代以前赵公明还不是财神,各地虽有庙祀,只称为玄坛庙,传说为赵子龙(三国时赵云)的从兄弟。明代由于商品经济的发展,财神信仰便流行开来,赵公明教人理财,使人富裕,大概也就是在此时便成了财神。后来又传说他是回族人,只能以牛肉烧酒供奉,又给他配上了四位财神使者。赵公明财神形象的确立,很大程度上得力于明代的神魔小说《封神演义》。
      宋代有五圣信仰,后来又有五显、五通、五道、五盗、五子、五路等名目。至于他们的来历有许多传说,其中比较可信的一种是说五代时,有一伙强盗结义为兄弟,靠抢劫发了财,后来良心发现,以未能尽孝道为憾。于是找了一位贫困至极的老太太奉为母亲,事事甚孝,言必听之。他们从此改恶从善,死后被人供奉香火,屡显灵异。明代五通神祀中必有一老妪,就是这五个强盗的神祠。所以尽管名目甚多,大概都是从这一信仰演变出来的。同时又由于这五位强盗十分富有,又有钱又能做一点善事,于是便被人们当作财神来供奉了。
      还有一对和合仙官,是中国神话中象征夫妻相爱的神明。常画二像,蓬头笑面,一持荷花,一捧圆盒,取和谐和合好之意。旧时民间举行婚礼时,每喜陈列和合像,以图吉利,也有在厅堂中常年悬挂者。谁挂此画便能万里之外平安,故曰:万回。这里的偶意是,居家过日子,夫妻要恩爱团结,共同持家,操劳立业,是一种生财之道,常言道:夫妻和合即生财,或言家合万事兴。
      旧时也有供奉柴荣的。柴荣即周世宗,后周皇帝,邢州龙岗(河北省邢台)人,郭威养子,公元954—959年在位。曾改革政治,整顿军事,奖励生产,先后取后蜀阶、成秦等十四州,又北攻契丹等三州,为北宋统一中国奠定了基础。供奉他的主要原因是,他支持生产,扩展疆土,天下太平,民能五谷丰登,国能平安无患,使国家经济发展,人称他能干,能干即能生财,故把他也看作财神供而奉之。
      在我国广大农村的种田人多把沈万三视为最富有的财神。相传,元末明初的金陵(今南京)巨富,字仲荣,行三。《明史·太祖孝慈高帝后传》称其为吴兴(今浙江)富民沈秀(“秀”是当时官僚子弟和有财有势的人的称呼)。曾助筑京城三分之一(从洪武门—水西门),又请犒军。太祖欲杀之,后施改为流放云南。传说他有点金术,家藏“聚宝盆”。这都是荒诞的迷信之说,真正的沈万三是一个渔民,旧时民间流传:“江南沈万三,打鱼在江边,打的鱼儿多和少,鱼儿堆积如泰山。”一日从江里打出了一个“聚宝盆”,使之用不尽,花不完。实际上他是以打鱼起家而富有的。打的鱼多了,赚钱就多,江河就是他的“聚宝盆”,但他主要是靠勤劳致富,这样的人尊为财神是社会公认的。
      还有把文昌帝君视为财神的。文昌帝君,又名文曲星,文曲星是中国神话中主宰功名、禄位的神,旧时多为读书人和理科举子信仰,学校多有祠祀,几乎代替了孔子的地位。元仁宗延佑三年(1316年),将梓潼帝君加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”后,称“文昌帝君”,两者遂合而为一。学而优则仕,仕则发大财,所以,学子都努力学习,力争考取功名,得个一官半职,官生财,财养人,所以,文昌帝君在文人的心目中比财神还重要。
    财神的信仰兴盛于明代,而明代道教大量吸收民间祠祀。赵公明本来也是道教之神,其他一些财神信仰,也有些与道教有关,所以财神信仰被纳入道教并不是没有根据的。只是财神并没有成为道教的大神,因此在道教中就不那么显赫了。 农历正月初五是传说中财神的生日

    中国大陆,古代民间供财神是供陶朱公。陶朱公就是范蠡!他当财神是很有道理的,这个人绝顶聪明,帮助勾践打败吴王夫差,恢复了国家。他是第一功臣,可是他跟勾践相处多年,了解勾践的个性。这个国王是可以共患难不能共富贵,国家光复之后,他就开小差溜了,这是聪明人,改名换姓,称为陶朱公,去做生意。他有智慧,过去一生中大概财布施很多所以没几年发了大财,发财之后,他把钱散掉,全部布施。然后又从小生意慢慢做起,没几年又发了。三聚三散,这是真聪明。发财自己不享受,去帮助社会上贫苦之人,帮助需要帮助的人,这是商人的榜样,商人的模范。尊他为财神爷很有道理,就是教人发财以他为榜样,他是菩萨商人,商人要学他。

    正月初五接财神。

      民间传说正月初五是财神的生日,所以过了年初一,最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上,各家置办酒席,为财神贺辰。
      是阴历七月二十二日吧,也有说是三月十五日的,正月初五只是迎财神,但并不是财神的生日.
      在民间传说中,素有五路财神的说法。一般而言,五路财神是指的是赵公明及其四位义兄弟(或部将)。除了中路为武财神赵公明外,其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙姚少司。这可能是受到了五行观念的影响认为天地广阔,财宝当然也要分区处理。拜五路财神,就是收尽东南西北中五方之财的意思。除此之外,还有文、武、义、富、偏五路财神的说法。除了文财神比干、武财神赵公明二路之外,关公因为挂印封金一介不取,被尊为义财神,而与武财神划分清楚。明初巨富沈万三被奉作富财神。最早到东南亚经商,被称作“大伯公”、“土地公”的华侨苏福禄,由于开偏远地区之利,被当作职司“偏”远财富的偏财神,偏财神既非专以旁门左道之法取财,故文、武、义、富、偏五路都可以算作正财神。自此民间便有了农历正月初五“迎财神”的习俗,主要盛行于明清民国,迄今犹流传民间。接的这位“财神”多指赵公明。因其麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣,沾光于这套招财进宝的班底,他便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。传说中,赵公明常懒而散淡,一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次,而且是随意,不定去往哪一家,所以在旧时人家都在此日赶早鸣放鞭炮,焚香献牲,抢在前头迎接他。旧时,一般商店除夕做完生意便放年假,至初五接过财神,才开门营业,称为开头盘。此外,这位尊神的生日是农历七月二十二日,因此并不去轧初五的“闹猛”,而是改在“财神诞日”悄悄备办盛祭,指望他从后门进来享用。在道教传说中,财神赵公明神诞之日为三月十五日(亦有称正月初二的),道教徒多于神诞之日到道观中奉祀财神,祈求五谷丰登,财源亨通。

    10-04-12 | 添加评论 | 打赏

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